太祖之受周禅也，百官班定，犹未有禅诏，翰林承旨陶谷出诸袖中，遂用之。谷意希大用，及范质拜相，谷草制，词曰：“十年居调燮之司，一旦得变通之术。”（嘲质适所以自嘲）质泣诉于太祖，由是薄其为人，终身不获大用。
陶谷使江南日，韩熙载遣家妓奉盥。及旦，以书谢云：“巫山之丽质初临，霞侵鸟道；（才人之致便自落红满地）洛浦之妖姿自至，月满鸿沟。”举朝不能会其辞，熙载因召家妓讯之，云是夕忽当浣濯。
陈希夷（抟）尝举唐长兴中进士不第，遂隐华山。晋、汉以后，每一朝革命，颦蹙数日，及闻宋祖登极、曰：“天下自此定矣。”太平兴国中，尝两入朝，皆以宾礼见，后再召，乃表辞云：“九重仙诏，休教彩凤衔来；一片野心，已被白云留住。”（山林语）帝深讽之。
卢丞相（多逊）谪海外，其谢表末云：“流星已远，拱北极以无由；海日空悬，望长安而不见。”（失意人出口，固黯然。）临终自作遗表，略云：“昔日位居黄阁，众口铄金；此时身谢朱崖，蔓草萦骨。”虽有五代衰气，然亦可哀矣。
张洎在江南李后主时为大臣，国亡受知太宗，复作辅臣，时王元之（禹）为翰林学士，洎手书古律诗两轴与之，元之以启谢云：“追踪季札，辞吴尽变为《国风》（中目刺讥）；接武韩宣，适鲁独明于《易》象。”谓其自他国入中朝也。
王元之《拟李靖平突厥露布》，其叙颉利求降且复谋窜曰：“阱中饿虎（亦詈骂），暂为掉尾之求，上饥鹰，终有背人之意。”
王元之谪居黄州，后徒蕲，谢上表曰：“宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，惟期死报。”上览之曰：“禹其亡乎？”逾年果卒。（杜诗：竟无宣室召，徒有茂陵求。）
王元之临终作遗表曰：“岂期游岱之魂，遂协生桑之梦。”盖昔人梦生桑而占者云：“桑字乃四十八。”果以是岁终。元之亦以四十八而殁也。临殁用事精当如此。
钱熙，泉南才雄之士，进《四夷来王赋》万余言，太宗爱其才，擢馆职，尝撰《三酌酸文》，世称精绝。略曰：“渭川凝碧，早抛钓月之流；商岭排青，不逐眠云之客。”又：“年年落第，春风徒泣于迁莺；处处羁游，夜雨空悲于断雁。”乡人李庆孙哭之曰：“四夷妙赋无人诵，《三酌酸文》举世传。”
真宗每赐进士第，必召高等数人，视其器识，察其形神，取其文词有理趣者，始擢第一。徐《铸鼎象物赋》云：“足惟下止（俱用《易》），讵闻公悚之欹倾；铉乃上居，实取王臣之威重。”遂以为第一。
大中祥符间，龙溪邑民于九龙溪网鱼得珠一颗，一围阔三寸七分，中有小珠七颗，如七曜。次如七曜者不可胜数。漳州守王冕列表以进，其略曰：“吐非蛇口，产异蚌胎。荧煌外散于月华，皎洁内含于星彩（月华星彩，呈露篇中）。遐稽信史，迥殊照乘之光；洞究祥经，弗类媚川之色。”表出，一时传诵，称其妙绝。
丁晋公（谓）文字虽老不衰，在朱崖《答胡则侍御书》曰：“梦幻泡影，知既往之本无；地水火风，悟本来之不有。”久之，作陈情表，叙策立之劳，有云：“臣有弥天之罪，亦有弥天之功。”乃北迁道州，谢表云：“心若倾葵，渐暖长安之日；身同旅雁，乍浮楚泽之春。”又《谢复秘书监表》云：“炎荒万里，岁律一周，伤禽无振羽之期，病树绝沾春之望。”人亦哀之。（国朝陈学士循《释罪谢恩表》云：“幽谷春生于腐苹，废炉暖发于寒灰。系鸟出笼，复遂山林之素性；涸鱼得水，遂进鼎俎之横灾。”语亦工而有味。）
丁晋公南迁时，作《南岳齐疏文》，有云：“补仲山之衮，虽罄一心；调傅说之羹，难谐众口。”后人改云：“虽曲尽于巧心，终难谐于众口。”至曾子宣谢宰相表曰：“方伤锦败材之初，奚堪于补衮？况覆饣束折足之际，何取于和羹？”此又妙矣。“伤锦败材”四字，后汉傅全语。
丁晋公《进新茶表》云：“产异金沙，名非紫笋。江边地暖，方呈彼茁之形；阙下春寒，已发其甘之味。有以少为贵者，焉敢韫而藏诸？见谓新茶，盖遵旧例。”
李后主归末后，乞潘慎修掌记室。慎修，李氏之旧臣也。其表略云：“昨因先皇临御，问臣颇有旧人相伴否？臣即乞徐元禹。元禹方在幼年，于笺表素不谙习，后来因出外问，得刘钅长，曾乞得广南旧人洪侃，今来已蒙遣到徐元禹，其潘慎修更不敢陈乞。所有表章，臣且勉励躬亲。臣亡国残骸，死亡无日，岂敢别生侥觊，干挠天聪。只虑章奏之间，有失恭慎，伏望睿慈，察臣素心。”奉圣旨：“光禄寺丞徐元禹、右赞善大夫潘慎修，并令往李煜处。”后杨大年（亿）作慎修墓志云：“俾事旧君，是为上介思乔木于故国，尚见世臣曳长裾于王门。兼掌记室。”（数语尽其生平履历。）
学士院壁间有题云：“李阳生，指李树为姓，生而知之，”久无对者。杨大年为学士，乃对云：“马援死，以马革裹{尸死}，死而后已。”（“姓”从“生”“{尸死}”从“死”，亦巧。）
杨文公为学士时，草《答契丹书》云：“邻壤交欢”，草既入，真宗自注其侧云：“朽壤？鼠壤？粪壤？”大年遽改为“邻境。”明旦，引唐故事：学士作文书，有所改，为不称职，当罢。因亟求解职。真宗语宰相曰：“杨亿不通商量，真有气性。”
杨文公为执政所忌，母病谒告，不俟朝旨，径归韩城，与弟倚居，逾年不调，有启谢朝中亲知云：“介推母子，愿归绵上之田；伯夷弟兄，甘受首阳之饿。”后除知汝州，而希旨言事者攻击不已，公又有启与亲知云：“已挤沟壑，犹下石而弗休；方困蒺藜尚关弓而相射。”当事诸人益恶之。
杨文公常戒其门人，为文宜避俗语，而公自作表云：“伏惟陛下，德迈九皇。”（语涉韭黄）门人郑戬遽请于公曰：“未知何时得卖生菜？”（滑稽）公笑而改之。
郑戬知开封府，又知杭州，及知长安，谢表曰：“听严城之更鼓，未卜何辰？植劲柏于雪霜，更观晚节。”上曰：“戬器识英豪，朕欲用为宰相，故详试于外也。”
天圣中，刘子仪（筠）有《贺五王出阁启》，其间一联，隐用五字甚佳，云：“芝函晓列星飞，降天上之书；棣萼晨趋岳立，受日中之字。”
范希文（仲淹）少时作《齑赋》，其警句云：“陶家瓮内，淹成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角征。”盖亲尝世味，故得齑之妙处。
范希文未遇时，作《金在赋》云：“如令区别妍媸，用为藻鉴；倘使削平僭乱，请就于将。”（其致大雅更胜齑赋）人皆期其有将相器。（公又为《水车赋》云：“方今圣人在上，五日一风，十日一雨，则斯车也吾其不取。”谓水车唯施于旱，不旱则无所施。公在宝元、康定间，边鄙有警，骤加进擢，晏静则置而不问，与水车何异。）
范希文少孤，随母适朱氏，因冒其姓，登第时名朱说，后复姓，谢表云：“名非霸越，乘舟偶效于陶朱；志在强秦，入境遂同于张禄。”用蠡、睢事精切如此。
范希文《谢赐凤茶表》云：“念犬马之微志，锡龙凤之上珍。馨掩灵芝，味滋甘醴。濯五神之精爽，祛百疾之冥烦。允彰仁寿之恩，特出圣神之眷。谨当饼为良药，饮代凝冰。思苦口以进言，励清心而守道。”
韩魏公（琦）《谢除使相判相州表》云：“宰职隳功，莫副宵衣之治；乡邦得请，重叨昼锦之行。”公本相人，自宰相出判，故云。
王德用号黑王相公，年十九，从父讨西贼，威名大震，西人儿啼，即呼：“黑大王来”以惧之，后除枢密使，孔道辅上言：“德用状类艺祖，宅枕乾冈，”乃出知随州，谢表曰：“状类艺祖，父母所生；（善解）宅枕乾冈，朝廷所赐。”时人莫不多其言。
夏英公（竦）《辞免起复奉使契丹表》略云：“顷岁先人没于行阵，春初母氏始弃孤遗。义不戴天，难下单于之拜（奸邪之人亦自能为孝义语）；哀深陟屺，忍闻禁亻末之音。”又云：“王姬筑馆，接仇之礼既嫌；曾子回车，胜母之游遂辍。荷两宫之大庇，戴三事之昌言。退安四壁之贫，如获万金之赐。”不拜单于，用郑众事，而《公羊》谓夷乐曰禁亻末。此以生事对熟事也。欧阳公（修）甚称之。后作《归田录》，改云：“义不共天，难下穹庐之拜；礼当枕块，忍闻夷乐之声。”是时文章，方扫除五代陋习，故英公此等语见称于时，自是而后，四六之工，盖什伯于此矣。
陈恭公（执中）素不乐欧阳公，其知陈州时，公自颖移南京过陈，拒而不见，后欧公还朝为学士，陈为首相，公遂不造其门。已而陈出知亳州，公当草制，陈自谓必不得美辞，至云：“杜见却扫，善避权势以远嫌；处事执心，不为毁誉而更变。”陈大惊喜，曰：“便与我深知者不能道此。”手录一本寄其门下客李师中曰：“吾恨不早识此人。”
欧阳公《乞休致表》曰：“俾其解组官庭，还车故里。披裘散发，逍遥垂尽之年；凿井耕田，歌咏太平之乐。”客有面叹其雅致平淡者，公曰：“尚不如老苏（不难自屈如此）秀才“有田一廛，足以为养；行年五十；将复何求？”盖老泉笺中语，公甚爱之。
宋朝百官致仕，宰执换东宫官，欧阳公始以太子少师、观文殿学士致仕，示特恩也。其谢表曰：“道愧师儒，乃忝春宫之峻秩；身居畎亩，犹兼昼殿之清名。”自是以为例。
宋人四六，以杨大年，刘子仪为体，必谨四字六字律令，然其弊类俳，欧阳公深嫉之，曰：“今世人所谓四六者，非修所好。少为进士，不免作，自及第，遂弃不作。在西京佐三相幕，于职当作，亦不为作。”其《亳州谢上表》云：“昨怨出仇家，构为死祸。造谤于下者，初若含沙之射影，但期阴以中人；宣言于庭者，遂肆鸣枭之恶音，孰不闻而掩耳？”又《乞致仕表》云：“伏念臣家世单平，性姿中下。少从官学，未免饥寒。不自意于遭逢，遂进阶于华显。然而群材方茂，蒲柳未秋而早衰；众骏并驰（个中只是长长短短，便宽不拘，无甚奇异），驽骀中道而先乏。而况荷难胜之任用，窃逾分之宠荣，风波忧畏而虑以深，疾病侵凌而老亦至。故自辞于机政，即愿谢于轩裳。”诸表脱去畦迳，与杨、刘自是迥别。
景初，张唐卿榜《赐恩泽出身章服等制》云：“青衿就学，白首空归。屡陈乡老之书，不预贤能之选。靡务激昂而自励，止期华皓以见收。”仁宗怒曰：“后世得不诒其子孙羞乎？”（仁主之言）御笔抹去。宋郑公（庠）别进云：“久沦岩穴，夙蕴经纶。莺迁未出于乔林，鹗荐屡光于乡校。纵辔诚亏于远到，抟风勉屈于卑飞。”上颇悦。
钱希白（易）子彦远、明逸俱以贤良登科，族人藻既应说书进士，俱中第，又应中大科。熊伯通以启贺藻知制诰，曰：“七年三第，阅贤良文学之科；一门四人，袭润色讨论之职。”四人谓易、惟演、明逸及藻也。
郑毅夫（獬）少年自负，监中送以第五，意甚不平，其《谢主司启》云：“李广事业，自谓无双（颇自负，能占地位）；杜牧文章，止得第五。”
郑毅夫久负魁望，滕元发（甫）名亦不在其下，及廷试《圜丘象天赋》，将唱名，二公相遇，各举赋破，滕云：“大礼必简，圜丘自然。”郑云：“礼大必简，丘圜自然。”（一倒便觉做做，语气遂足）滕即叹服，曰：“公在我先矣。”滕尝预为笏记云：“朝廷取士，唯求一日之长；畎亩爱君，咸务积年之学。”及唱第，郑果第一，滕第三。郑却无陛谢之备，遂用滕记。（两人所称知己。后世倾危之士，便为敌国。）
神宗首用富郑公（弼）作上相，以司空、侍中为昭文馆大学士也。制乃郑毅夫所草，末云：“上理乎天工，则日月星辰以之顺；下遂乎物宜，则山川草木以之蕃。近则诸夏，仰德以承流；远则四夷，倾心而待命。”毅夫自负此文敏赡，因为诗曰：“中使传宣内翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封题了，红烛才烧一寸花。”元中，司马温公作相，除左仆射，时学士邓温伯草制，其末曰：“上寅亮于天工，则阴阳风雨以之顺；下咸遂乎物理，则山川草木以之灵。内阜安于兆民，外镇抚于四裔。”此二白麻特相类，人谓非二公不能称此大训。富彦国《辞起复表》云：“况今中外无事，左右得贤，共辅圣明之期，安有隳旷之务！曲蒙下诏，更起孤臣，在陛下驭国之方，盖欲不遗于旧物；于朝廷敦化之道，必恐有误于苍生（从头至尾，言有伦次。足当一贯之章）。兼臣悲伤之余，衰病交至，精力已耗，神观未还。假此充员，岂堪应务？伏望日月临照，天地包容，尽母氏平生之恩，怜人子罔极之苦，曲矜末志，得满钜忧。生意凋零，或尚未捐于沟壑；清光咫尺；终期伏望于云天。悲感增深，恳顾兼剧。”
富郑公居洛，文潞公（彦博）等用白居易故事（就非俗态），就郑公第置酒相乐，尚齿不尚官，郑公在筵，潞公请范纯夫（祖禹）作致语，曰：“衮衣绣裳，迎周公之归老；（一场好事，政须有此佳语）安车驷马，奉汉相之罢朝。”郑公大喜。
熙宁间，邓温伯作《邢妃麻》云：“《周南》之咏《卷耳》，无险讠皮私谒之心；齐诗之美鸡鸣，有警戒相成之道。”四句一字不着安排，真大方语也。王荆公（安石）退居金陵屡用之，《贺册皇妃表》云：“《关雎》之求淑女，无险讠皮私谒之心；《鸡鸣》之得贤妃，有儆戒相成之道。”（此只管神里相合，更不问做作。老头巾不悟乳臭子亦不悟。）
王介甫《贺生皇子表》云：“凫之雅（一字不浮），媚于神祗；苡之风，燕及黎庶。弓嗣燕棋之报，仍罴梦之祥。无疆惟休，永保桑苞之固；有室大竞，方观椒实之繁。”此数语骤而视之，如布帛菽粟，只在目前，徐而察之，若规矩范型，不可增减，所谓风行水上，不求文而自文者。
许贰卿（奕）丁艰服除，入朝谢启曰：“终三岁予宁之制。”“予宁”二字，或谓即“丧与其易也，宁戚。”殊无意义。盖汉诏：“士大夫遭父母丧者，予宁三岁。”即假宁之宁。俾之治丧耳。王荆公《谢给蔡卞假》、《将臣女子省侍》、《令卞传宣抚问表》曰：“饬医遣使，已叨训勉于礻是身；辍侍与宁，重累顾哀于慈子。”正以与宁为给假也。
王荆公在金陵，有中使传宜抚问，并赐银合茶药，令中外各作一表，既具藁，无可于公意者，公遂自作，其词云：“信使恩言，有华原隰。宝奁珍剂，增贲丘园。”盖五事见四句中，言约意尽，众以为不及。
王荆公与吴冲卿丞相，同年同岁又修婚姻之好，熙宁中，越两制旧人三十余辈，用为枢密使副，又荐代已为相，冲卿遂摆其迹，欲与荆公异，力荐与荆公论事贬斥之人如吕晦叔、李公择、程伯淳还朝，又欲稍变新法，及言荆公家事。荆公去而不复召者，冲卿力也。公在金陵熟闻之。因中使传宣抚问，以表谢曰：“晚由朴学，上误圣知。智曾昧于保身，忠每怀于许国。谗诬甚巧，窃忧解免之难；危拙更安，特荷眷怜之至。况远迹久孤之地，实迩言易间之时。而离明昭哲于隐微，解泽频繁于疏逖。”所谓“迩言易间，”乃谓冲卿也。未几，冲卿薨于位，公作挽词云“气钟旧国山川秀”者，讥其乡里本建州也。
王荆公父名益，以都官员外郎通守金陵，而元厚之（绛）为金陵幕官，其契分久矣。荆公既相，神宗欲慎选翰林学士，时厚之久在外，老于从官，荆公对曰：“有真翰林学士，但恐陛下不能用耳。”上固问之，因道姓名，上久之，曰：“元绛在外久，不以文称，且令为制诰何如？”荆公曰：“陛下果不能用耳。况已作龙图阁直学士，难下迁知制诰。”遂自外径除翰林学士，中外大惊。既就列，有称职之誉，不久，遂参大政，故厚之深德荆公。其后，荆公居金陵，厚之以太子少保致仕归平江，以启谢荆公曰：“眷林泉之乐，方遂乞骸；望衮绣之归，徒深引ㄕ。”
元厚之久作藩郡，后闻侬智高余党寇二广，移知广州，而所传乃妄改知越州，厚之谢上表云：“忽闻羽檄之驰，谓有龙编之警。横水明光之甲，得白虚声（其词苍老醒目）；云中亦白之囊，倡为危事。”用李德裕《献替记·伐刘稹》：杨弁令中人马元贯奏：“横水明光之甲曳地，何由取他？”德裕曰：“从伊十五里精兵明光甲曳地，必须破却此贼。”后所传果妄，遂诛杨弁焉。
神宗友爱嘉、岐二王，不许出阁，固辞者数十，其后改封。先召翰林学士元厚之谓曰：“卿可于麻辞中道杀，勿令更辞也。”略云：“列第环宫，弥耸开元之盛；侧门通禁，共承长乐之颜。”
宋元宪晚岁有诗云：“老矣师丹多忘事，少之烛武不如人。”其后，元厚之作执政，参知政事，一日，奏事差误，神宗顾谓曰：“卿如此忘事耶！”明日乞退，遂用元宪语，作《乞致仕表》云：“少之烛武尚不如人，老矣师丹仍多忘事。蠡智穷于测海，蚊力困于负山。”神宗读表至此，怜其意而留之。（只是意思真）
神宗自颖王即位，元丰中，升颖州为顺昌军节镇，时元厚之罢参政，作颖实令，郡中老儒士胡士彦作谢表，公览之，以笔抹去，疾书其纸背，一挥而成。略曰：“焘土立社，是开王者之封（无些儿馅气）；乘龙御天，厥应圣人之作。按图虽旧，锡命惟新。”又曰：“兴言骏命之庆基，宜建中军之望府。谓文武之德，圣而顺，唐虞之道，明而昌。合为嘉名，以侈旧服。”
元章简公《致政表》云：“正至衣冠，莫缀迩联之列；岁时牛酒，尚沾甲令之恩。”又《谢越州表》云：“驱车万里，虚出玉关之门；乘驷一麾，幸至会稽之邸。”谢子耆宁《除职表》云：“疲牛抱犊，同均丰草之甘；倦鸟将雏，不失上林之乐。”皆为人称诵。又作王荆公相麻，亦世所称工，然其脑词“若砺与舟，世莫先于汝作；有衮及绣，人久伫于公归。”或犹病其先后失伦云。
欧阳公《致仕表》有云：“虽伏枥之马，悲鸣难恋于君轩；而曳尾之龟，涵养未离于灵沼。”元厚之后作致仕表云：“跄跄退舞（殊有体面），敢忘舜帝之笙镛；{羽高}归飞，亦在文王之灵沼。”又《谢致仕表》云：“冥鸿虽远，正依天宇之高华；微藿既{羽高}倾，尚逆日华之明润。”其意谓万物不离于天地，虽致仕亦不离君父也。苏子瞻为《笔说》，大以此为妙，云：“古人谢致仕表，未有能到此者。”（日华、明润，用李德裕唐武宗《画像赞》。）
谏臣被黜到任，谢表往往诋讦，熙宁三年，傅献简（尧俞）言新法不便，谪知和州，表云：“以臣性本天成，惟朴忠之是徇；谓臣官有言责，盍去就之当然。”人以为得体。
刘丞相（挚）旧以词赋知名，晚为表章，尤温润闲雅，其《罢省官谢起知滑州表》云：“视人郡章，或犹惊畏；谕上恩旨，罔不欢欣。”又云：“诏令明具，止予奉行；德泽汪洋，易于宣究。”人爱其语整暇，有大臣气象。
刘莘老《守郓谢表》云：“虽进退必由其道，所顾学者古人；顾功烈如此其卑，终难收于士论。”（谦而弥光）此真罢相表也。
刘丞相自郓徙青，谢表云：“东方大国，莫如郓青（隹语自不须脂粉）；微臣何人，继为帅守。”赵清宪（挺之）自礼部侍郎除中司，谢表云：“省部六曹，礼为清选；宪台三院，丞总大纲。”语俱庄雅可诵。
刘斯立（政），丞相长子，贤而能文，丞相谪死新州，至元符末，用登极恩追复故宫，斯立以启谢执政，略曰：“晚岁《离骚》，难招魂于鬼域；平生精爽，或见梦于故人。”用李卫公梦于令狐乞归葬，精爽可畏故事也。（一本：晚岁离骚，魂竟招于异域；平生精爽，梦犹托于故人。）
王文恪公（陶）尝言：“四六，如‘萧条’二字须对‘绰约’与‘据鞍矍铄’须对‘揽辔澄清’，若不协韵，则不名为声律矣”文恪《谢正字启》，略云：“雕虫篆刻，童子尚耻于壮夫；血指汗颜，斫者徒羞于巧匠。”又，谢自陈移守许表一联云：“有汲黯之直，未死淮阳之郊；无黄霸之才，顾老颖川之守。”（因地寻人，因得故事，遂成佳句。）谓陈州，淮阳郡，许州乃颖川郡。黄霸自颖川入为三公，而我不敢顾也。用事亲切类如此。
赐生辰器币，起于唐以宠藩镇，五代至遣使命。周世宗眷遇魏宣懿，始以赐之。自是执政为例。王华阳（）居政府日久，生．日礼物谢表最多，有云：“记犬马始生之日，知有感于劬劳；推君臣同体之心，欲俯均于忧乐。”或谓以“犬马”对“君臣”不妥（此各自为对法，然似不雅观）。又有云：“禄不逮于养亲，空怀永世之慕；忠可移于报主，何惜一身之捐。”又有云：“笥衣出赐，衰微不称于身章；厩乘分班，勉强自惭于驽力。”又有云：“饩羊丰硕，盖使知自养之荣；醪酒旨清，又将家既醉之福。隆汉家推食之惠，增周室锡朋之休。”又有云：“良金烛乘，严宝勺于天驹；藻帛绚文，杂华章于笥服。拜汉庭之宠，虽惭稽古之工；报周雅之章，顾上如冈之寿。”（不脱生日意）数篇命意措词并无一雷同者。
华阳《贺老人星见表》曰：“金行贯叙，颢气肃乎西成（三五参昴，亦自桑然）；珠纬缠空，祥辉丽乎南极。乾文烨润，宵景澄夷。”又曰：“荐人君之寿，既稽元命之图；表天下之安，又载西京之志。”一时庆语，无出其右。
四六贵出新意，用景太多而气格低弱，则类俳矣，唯用景而不失朝廷气象，语剧豪壮而不怒张，然后为工。王岐公作慈圣皇后山陵使，《掩圹慰表》云：“雁飞银汉，虽阅景于千龄；龙绕青山，终储祥于百世。”滕元发《乞致仕表》云：“云霄鸿去，免罹缴之施；野渡舟横，无复风波之惧。”吕太尉《谢赐神宗御集表》云：“凤生而五色，怅丹穴之已遥；龙藏乎九渊，惊骊珠之忽得。”凡此之类，皆以气胜与语胜也。
滕元发少居乡里寺中修业，主僧出，诸生夜盗其犬烹之，僧归觉，笑曰：“能作《滕先生偷狗赋》，即不申理。”元发立成，其惊句云：“抟饭引来，喜掉续貂之尾；索牵去，惊回顾兔之头。”即日传播诸郡。（《上官荣传》：“避麋之犬，岂顾兔耶？”二字出此。按：《天问》实有“顾兔在腹”之句。）
滕元发《贺吕正献公（公著）拜相启》云：“玉璜钓濑，家传渭水之符；金鼎调元，代出山东之相。”又云：“寰区大，尽还仁祖之风（不用故事亦佳）；朝野一辞，复见申公之政。”当时称诵。
正献公自中司罢后，数年起知河阳，谢上表云：“三学士之职，尝忝兼荣；中执法之司，亦蒙真授。”盖公尝为翰林学士兼侍读学士宝文阁学士。官至侍郎，拜中丞，衔内不带权字。公为中丞时，官已至侍郎，故云“亦蒙真授”也。
滕元发受知神宗，最在诸公之先，以议政与荆公不合，遂出为帅，后又中飞语，再谪知筠州，托汝阴王公（钅至之父）撰《陈情表》自辨，滕公读至“恋阙之心徒切，见君之日无期。”（痛切处真令人掉泪）起执汝阴手挥涕曰：“此予心欲言而不可得者也。”表入，神宗大悦，以滕公知湖州。湖乃公所乞也。是时林子中作礼部员外郎，与公婿何洵直同曹，闻公得湖，以诗贺回：“清风楼下两溪春，三十余年一梦新。欲识玉皇香案吏，水晶宫里谪仙人。”盖公初第即ヘ湖州，距是三十年矣。
唐张籍用裴晋公荐为国子博士，而东平帅李师道辟为从事，籍赋《节妇吟》见志以辞之，云：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人持戟明光里。知公用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时？”元中，汝阴除知陈留县，唐君益帅荆南，方董辰沅边事，辟汝阴通判沅州，汝阴已得陈留而辞之，以启谢君益曰：“抱璧怀沽，虽免匹夫之罪；还珠自叹，空成节妇之吟。”
孙公素（贲）除河东转运使，托汝阴代作谢表，盖河东，尧故都之地曰：“富岁三登，有唐叔得禾之异；舆情百乐，兴尧民击壤之歌。”末云：“过太行回顾云下，义感亲阉（寓意妙）；望长安远在日边，心驰帝阙。”公素读之，笑曰：“公末篇乃寓忠孝之意也。”
汝阴尝言：“四六，须只当人可用他处不可使，方工。”邵<龠虎>自陕西运使移知邓州，汝阴以启贺之云：“教实自西，浸被南明之国（有致）；民将爱父，伫兴前古之歌。”乃邵氏自陕移邓之启也。
顾敦诗（起）罢台官，久之得太原件，与汝阴同官，素相好也。敦诗作火山军试官，归诧得人，且言其解头作谢启甚工，云：“梦蕉中之鹿，奚辨其真；探颔下之珠，适遭其睡。”汝阴戏谓敦诗曰：“主文何太恍惚耶！”
阮思道子昌龄丑陋吃讷，聪敏绝人，年十七八，海州试《海不扬波赋》，即席一笔而成，文不加点，其警句云：“收碣石之宿雾，敛苍梧之夕云（隐隐着题，自不易得）。八月灵搓，泛寒光而静去；三山神阙，湛清影以遥连。”有士人登科，作太原职官，能文轻脱，嘲侮同官，为众所怨，太师戒之，因作启事谢云：“才非一鹗，难居累百之先（工）；智异众狙，遂起朝三之怒。”副总管，武人，尝戏之使对句云：“快咬盐齑，穷措大”，其人应声对曰：“善餐仓米，老衙官。”