隋書曰：流求國無君臣上下之節、拜伏之禮，父子同牀而寢。大明一統志因而述焉。陳氏使琉球錄以謂諸書亦多傳訛。其君臣之分雖非華夏之嚴，而上下之節亦有等級之辨。隋書又曰：獄無枷鎖，唯用繩縛，决死刑以銕錐，大如筋，長尺餘，鑚頂而殺之。使琉球錄曰：國小刑嚴，凢有竊物者，即加以劓剕之刑。閩書曰：有盗竊，輙加開腹劓剕之刑。即今詢其風俗，禮樂刑政，其制寖備矣。
朝會之禮，歲、元旦、冬至，凢大慶會，則王親以下衆官具冠服，行拜跪禮。四時節、朔望，亦皆冠服而朝。尊者親者則延至殿內賜坐賜酒。冠昏喪祭制，世子冠禮，葢冠以烏紗帽。【據世子未襲封，則用烏紗帽也。】王子、按司之子冠于朝堂。王賜以其冠。其餘有職者之子，冠亦皆拜朝焉。昏禮畧與此間俗同。凢婦女子織紝組紃，學以女事，莫有識字及飲酒者，葢防淫也。如其親戚，亦非賀正，不見男子。夫死無子而不嫁。民間貧賤之女，亦罕有再醮者。閩人之後，男不爲國婿，女不爲王妃。王妃則立國人。有職者之女爲嬪御而有寵焉。國喪一皆如大明集禮之制。世子居喪，素衣黑帶。嗣封之日，册使先祭前王於寢廟。世子憂服，北靣立。禮畢，從吉。歲時祭，亦如禮制。臣庶之家，不必如制。父母之喪，不喫肉，不飲酒。殯葬必謹。如其七七日、百日、朞年、再朞，亦如近世俗。凢有職者，給暇五十日起復就職。至如公私慶賀燕會，則皆不與焉。三年而後復初。【隋書曰：其死者氣將絕，舉至庭，親賓哭泣相弔。浴其屍，以布帛纏之，裹以葦草襯土而殯之，上不起墳。子爲父者，數月不食肉。使琉球錄曰：子爲父喪，數月不食肉。死者以中元前後日，溪水浴其屍，去腐肉，収其骸骨，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殯，上不起墳。若王及陪臣之家，則以骸匣藏於山穴中，仍以木板爲小牗戸。歲時祭掃，則啓鑰視之，葢恐木朽而骨露也。即今國人之言曰：殯後三年，藏尸石龕，仍植位牌。葢墓碑也。其說畧與陳侃之言合。】凢燕會備樂，樂有國中、中國二部。國樂其唱曲則如我里謠，其器則三線子。中國樂，曰萬年春，曰賀聖明，曰喜昇平，曰樂清明，曰慶皇都，曰永太平，曰鳳凰吟，曰飛龍引，曰龍池宴，曰金門樂，曰風雲會。其明曲，則有王者國、百花開、爲人臣、爲人子、楊香、壽星、老上、蓬萊等曲。其清曲，則有天初曉、頌皇清、壽尊翁、正月四季歌等曲。其器則嗩呐、橫笛、管皷、銅鑼、三金三枝、二線三線、四線長線、胡琴琵琶。又有路樂，其器則兩班銅鑼、喇叭、銅角、嗩呐、皷。凢刑典，有笞、杖、徒、流、大辟、絞、斬、梟首等法。而不赦謀反惡逆、不道不孝不義等罪。若其輕罪，間有赦宥焉。総而論之。則其俗朴而忠。其政簡而便。文之以禮樂，非復曩者之陋矣。