一是山始记于宋僧神解，共三十三目。今志中注出，存其旧也。
一是山相传有三十六奇，省志、府志诸书所载各异，数又不备，今从《道山纪略》。
一闽山、钟山为是山之支，其依山诸胜迹，例得志。
一私祠、淫祀不志。
一名胜古迹，年代有考者，先后条列之，无考则从其见名之始。名见于《唐志》，在唐后，名见于《宋志》，在宋后，其未尝见名者，志于卷末。
一寺观定以创建之年代，其无考者列于末；祠庙则从神之先后。神生于唐，志在唐，神生于宋，志在宋，不以立庙早晚论；若恒宿天神则首列之。
一石刻先碑后碣，无考者为“疑刻”。
一碑刻已没，无文可录者，存其名于“石刻”志下，注“今亡”。碑刻已没，有文可录者，下注“今亡，文见某志”。
一有第宅园亭在山麓，其人可传者，入《人物》，“流寓”附。
一宸翰谨录卷首。
一是山艺文甚多，今约存之。
一艺文从府志例，夹注于诸志之下，不另卷，以便览者。
一志中遇宦闽者，俱注明字某、某地人。入《名宦》，则注“入府志名宦传”，使游其地不忘其人。
一志中遇“闽产”，俱注爵里，著述于下，已入《人物》者，旁注“详人物”。
一志中有旁注“见石刻”三字者，互见《石刻》。
一石刻有阉勒姓名、僧颂功德者，概不志。
一山前山后略绘二图，余不悉具。
一红雨山房为纂志之所，《志》成志之，不忘其朔。
一纂志人刻石，例得自志，艺文例得自收。
一志中引用诸书，或采其文，或存其事，不能备载书名。
一是志分十卷，卷首志宸翰，次名胜，次古迹，次寺观，次祠庙，次第宅园亭，次石刻，次人物，次仙释，终志余。