成吉思汗打败汪罕，后者之子 【197】 及另外一些拥有大量部下的人却得为逃脱。他奔往别失八里，从那里抵达苦叉（Kucha），在苦叉山里东游西荡，既无粮食又乏给养，而跟随他的那些人已作鸟兽散。 【198】 现在，有人说，菊儿汗 【199】 （gür-khan）的一队士兵俘获了他，带他去见他们的主子；但据另一说法，他是自愿去的， 【200】 反正不管怎样，他有段时间侍候菊儿汗。
当算端 【201】 开始背叛菊儿汗，东方诸侯也造反，寻求成吉思汗庇护，在他卵翼下免遭菊儿汗残害，这时，屈出律对菊儿汗说：“我的人很多；他们遍布叶密立地区、海押立、别失八里；人人都在欺侮他们。如我获得允许，我可以把他们召集起来，靠这些人之力就能支援和加强菊儿汗。我决不能背离菊儿汗指定的方向，哪怕竭尽全力也要完成他的任何命令，决不掉头不顾。”用这番伪善的阿谀奉承，他使菊儿汗落入虚荣的陷阱。当菊儿汗赠他许多礼物，封他为屈出律汗的时候，他像强弩所发之矢一样飞驰而去。他兴起的消息传遍四方。哈剌契丹军中跟他有些关系的人都去投他；于是，他侵入叶密立和海押立地区。同样是 【202】 篾乞里部之长、震于成吉思汗猛袭威名而逃走的脱黑脱罕，也和屈出律结成同盟。而且屈出律的族人从各方去聚集在他身旁。因此他袭击诸地，劫掠这些地方，攻打一处又一处；就这样他有了一支人数众多的军队，他的麾下和士卒大大增强。然后，转向菊儿汗，他蹂躏和抢劫他的国土，时进时退。当听到算端征服的消息时，他接二连三遣使见他，怂恿他从西边进攻菊儿汗，而他自己从东边进攻；以此两面夹攻，他们可以消灭菊儿汗。倘若算端首先征服和获胜，那么整个菊儿汗的国土，远至阿力麻里和可失哈耳，都归他所有；反之，倘若屈出律占了先手，夺取了哈剌契丹，那末所有的土地，至费纳客忒 【203】 （Fanakat）河，将归他所有。如此议妥，按此条件立约后，他们遣军从两面进攻哈剌契丹。屈出律占先；菊儿汗的军队在不远的地方被击败，他遂劫掠讹迹邗 【204】 （Özkend）城内菊儿汗的宝藏，又从讹迹邗转攻八剌撒浑。菊儿汗在此扎营；他们战于真兀赤 【205】 （* Chinuch）境内，屈出律败北，他的士兵大半被俘。他返回自己的国土，着手重整兵力。后来，听说菊儿汗与算端交战后已班师，而且暴敛百姓，他的队伍也四散回家；屈出律就像云中的闪电一样向他突袭，出其不意地把他俘获，夺取他的国土和军队。他取了他们的一个少女为妻。乃蛮人原本大多是基督徒，但这个少女劝屈出律随她皈依偶像教，放弃他的基督教 【206】 。
你用偶像般的面孔把我变成你的崇拜者，
迷住了我，而从前你却给我带来烦恼。
难怪天火焚毁我的肝脏，
因为崇拜偶像者该当火劫。
他在哈剌契丹的国土上得到巩固后，屡次跟阿力麻里的斡匝儿汗 【207】 （Ozar Khan）交锋。最后，他突然把斡匝儿汗擒获于他的猎场上，并将他杀害。
可失哈耳和忽炭（Khotan）的君王曾起兵造反，可失哈耳汗之被菊儿汗所俘囚。屈出律把他从狱中释放，送他回可失哈耳，但是，当地的贵族阴谋害他，就在他将入城时，把他刺杀在城门。因此，每逢收获季节，屈出律便派兵去毁坏他们的庄稼，用火把庄稼烧光。三、四年来，他们都收不到庄稼，发生大饥馑，百姓为饥饿所困；这时他们服从他的命令。他率领军士上可失哈耳，凡有主子的人户，他都派一名士兵居住，因此他们全都跟居民共聚一堂，同住一屋。处处看得见奸淫烧杀；而且异端的偶像教徒随意大肆胡作非为，谁都阻止不住他们。
屈出律由此进兵忽炭，攻占了该地；接着他强迫该地居民放弃回教，要他们从下面二者中任择其一：要么信奉基督教或偶像教要么穿上契丹人的袍子。既然改奉他教是不可能的，迫于无奈，他们穿上契丹人的服装。全能真主曾说：“若非出自本意，且非行恶者，是为被胁迫之人——确实，汝主至恕至慈。” 【208】 穆真（muezzin）的祈祷召唤，一神教徒和信士的礼拜，都被中断，学院被封闭和堕毁。有天，在忽炭，屈出律把大伊祃木们赶到郊外，跟他们辩论宗教的事。他们当中的一个、忽炭的伊祃木阿老丁·穆罕默德（ Ala-ad-Din Muhammad）大胆跟他辩论：在遭受酷刑后，他被钉死在他的道院门上，此事下面将述及 【209】 。如此一来，穆斯林的事业陷入悲惨的境地，甚至它给全毁了，无休止的苦难和恶孽笼罩着主的奴仆；他们发出那幸而应验了的祷告，说：
主啊！当法老变得狂妄，
因拥有财富而不可一世时，
仁爱的主，全知的主，你大发慈悲，
把他投入海中直到他淹死。
那么这个在我看来一意孤行的家伙，
为什么不倒运呢？
尽管老天可以把它的意志加于一切人。
难道你不能把他逮住吗？
逮住他吧，国家才将得自由。 【210】
这好像是祈祷之矢射中采纳之的，因为，当成吉思汗进兵算端的州邑时，他派一队那颜 【211】 去消灭屈出律这个败类，清除他那叛乱的恶果。屈出律当时在可失哈耳，可失哈耳人叙述如下：“他们抵达后尚未交锋，他就转身图逃，而且逃之夭夭。蒙古军一支接一支到来，除屈出律外不向我们要什么东西，允许念塔克必儿和阿赞，并且派一名使者在城内宣布，人人均可信仰自己的宗教，遵守自己的教规。我们方明白，蒙古人的存在正是真正的一种慈悲，神恩的一种仁爱。”
屈出律逃走时，住在城中穆斯林家的所有他的士卒，如水银泻地般霎那间给消灭殆尽。接着蒙古军追击屈出律；他逃到哪儿，蒙古人就追到哪儿。这样，他们把他追得像条疯狗似的，直到他逃到巴达哈伤（Badakhshan）边境，进入叫做答剌－亦－迭剌集 【212】 （Darra-yi-* Dirazi）的河谷。当他走近撒里黑绰般 【213】 （* Sarigh-Chopan）的时候，他走错了路（他应当往右走），进入一个没有出路的山谷。一些巴达哈伤猎人正在附近山中打猎。他们看见屈出律及他的随从，便向他们走去；同时蒙古人从另一面赶上来。因为山谷崎岖不平，行走困难，蒙古人跟猎人达成协议。蒙古人说：“这些人是屈出律和他的部下，从我们掌中逃脱。如果你们捉住屈出律，把他交给我们，那么我们不向你们要别的东西。”猎人因此包围屈出律及其部下，把他俘获，交给了蒙古人。后者割下他的头，随身将头带走了，巴达哈伤人得到无数的珠宝、金钱作为战利品，这样满载而归。
由此应当说，谁要是践踏回教的信仰和法规，谁就决不会成功，反之，谁要是赞助它，哪怕它不是自己的宗教，谁就会日益兴旺发迹。
倘若真主点燃一支蜡烛，
吹它的人只有烧掉自己的须胡。
全能真主曾说：“在彼辈之前，吾人究曾殒灭若干代人？吾人未置汝辈之时，已置彼辈于世，吾人自天降淫雨于彼辈，使洪流泛滥于彼辈之足下：吾人更按其罪愆，聚而歼之，于是创生他族以继彼辈。” 【214】
因此，可失哈耳和忽炭地区，直至算端统治的一片土地，都归于世界征服者成吉思汗。
至于脱黑脱罕 【215】 ，他在屈出律得势时已离开他，到了谦谦州 【216】 （Qam-Kemchik）地区。成吉思汗派长子术赤率大军沿他逃走之途去消灭他：术赤清除了他这祸害，使他荡然无存。
他们班师时，被算端尾随上了；尽管他们不去挑战，算端却不能抑制自己，而一头栽进那谬误和幻觉的荒原。既然他不接受警告，他们便准备战斗。双方都进行攻击，两军的右翼各自击败对手。其余的蒙古军为这个胜利所鼓舞；他们攻击算端亲自坐守的中路；算端因此险儿被俘，这时，扎兰丁（Jalal-ad-Din）打退了进攻者，把他从那危境中救出。
一头凶猛的狮子，在其父面前奋战，
有比这更高尚的吗？ 【217】
战斗整整持续了一天，直杀到晚祷时刻，此时，因为金乌消失，地面黑如恶人的面孔，地脊暗若井底。
昨天夜晚，当大地潜伏等待光明之马时，
我看见黑暗中整个世界，
像一间孤寂的小屋，
人们确实可以说，它是一座阁楼，
昂首九天之上。
于是他们鸣金收兵，各返己营安歇。蒙古军接着回师 【218】 。他们回见成吉思汗，成吉思汗则考验了他们的勇力，摸清了算端的兵力强弱，同时也看到，他们之间已无尚未除去的障碍，已无能进行抗拒的敌人，这时，他动员他的军队，进攻算端。
算端呢，当他荡平世上的凶恶敌人时，他算得是成吉思汗的开路先锋（yezek）。因为，他虽然没有实现对菊儿汗的最后打击，他却动摇了他的统治基础；而且是头一个进攻他的人；也正是算端，消灭了其他诸汗和诸王。但是，凡事都有一定的限度，有始必有终，其延缓或耽误是难以想象的。“时候一到，秃笔枯竭。”