破邪显证钥匙经上 

  目录

破不论在家出家辟支佛品第一

破四生受苦品第二

破悟道末后一着品第三

破览方便修三十三天诸天品第四

破三宝神通品第五

破禅定威仪白莲无相天品第六

破十样仙品第七

破览集金刚经科仪布施咸悟菩提重辩重征岂识觉性品第八

破受戒品第九

破无修证傀儡金刚经四果罗汉人天()()轮王多宝三邈菩提品第十一

破邪显证钥经上

邪法乱混杂,虚空无缝锁;

不着钥匙开,生死何处躲。

利己利他,为出家在家菩萨,破邪显证。

倚托

皇王、水土、五谷稻粮,护国公臣,文武大将护法,以此我得安稳参道,总报恩情。

倚托我王江山稳,二托公臣护持恩。

不是皇王文武护,谁敢发心普度人。

倚托我王洪福大,二托文武护法恩。

普度诸佛归家去,报答护法出苦轮。

取经不是圣者护,谁敢西天去取经。

取得经来度众生,护法功德永无穷。

不是唐王牒文去,谁敢西天去取经。

经卷不是龙牌护,谁敢发心普度人。

唐僧护法成佛去,今是古来古是今。

国王大臣护佛法,成佛功德永无穷。

  大藏览集流通品云

要不传法度众生,毕竟无能报恩者。

这炷香,灌满十方,诸佛菩萨,一体同观。这炷信香,报答天地盖载之恩,日月照临之恩。这炷信香,报答皇王水土之恩,父母养育之恩。信心即功德道源,信心具择法眼,信解受持者,洞明真性咸悟菩提。

  大乘金刚宝卷云:

这柱信香入炉心,本是和尚度万人;

度得万人归空去,清风明月玄中寻。

香在乾坤本现前,非法亦来了真玄。

此香能超三界外,无有回转驾铁舡。

说破明心无生话,决定无碍是西方。

本性弥陀佛国土,永劫不坏般若香。

破不论在家出家辟支佛品第一

金刚经云:供养三四五佛,遇不着正法,供养恒沙诸佛,得闻正法。

圆觉经云:供养三四五佛,遇不着正法,供养恒沙诸佛,得闻正法。

科仪云:休别在家出家,不拘僧俗,而只要办心。本无男女,而何须着相。未明人,妄分三教。了得同悟一心。若能返照回光,个个圆成。

只为你,有分别,便有生死;但回光,肯返照,个个圆成。

心是佛,佛是心,本来无二;愚痴人,信不及,向外追寻。

在家人,出家人,个个都有;男和女,女和男,个个圆成。

自为你,有分别,不明大道;但分别,必有二,永堕沉沦

处处绿杨堪系马,家家有路透长安。

八百余家呈妙首,大家依样画葫芦。

金刚本体路堂堂,本性就是法中王。

愿今合会诸男女,同证金刚大道场。

在家菩萨智非常,闹市丛中有道场。

西方净土人人有,高山平地总西方。

转轮王,多宝王,成佛去了。

阿育王,唐肃宗,径往西方。

梁武帝,妙庄王,成佛去了。

老维摩,庞居士,径往西方。

一僧一道一儒然,同入心空及第禅;

是水源流沧溟瀇,日月星辰共一天。

本来大道原无二,奈缘偏执别谈(玄)。

了心更许诃谁论,三教原来总一般。

圆觉经作证,百千万亿阿罗汉,辟支佛果位,不如有人。闻无碍法门,一剎那顷。圆觉经云:纯以七宝,积满三千大千世界,以用布施,不及一句妙义。圆觉经云:教百恒河沙数众生,都得阿罗汉果位,不如有人,闻半句偈。

金刚经作证,若人满三千大千世界,七宝以用布施,不如有人,受持四句偈等,为他人再说,其福胜彼。胜于三千大千世界,布施有福有尽。偈曰:

修圣道,辟支佛,千万果位;也不如,无碍法,倾刻之间。

七样宝,满三千,巳用布施;及不得,一句义,剎那之间。

百恒沙,沙子数,罗汉果位;跟不上,半句偈,一剎那间。

圆觉经,二菩萨,请问妙法;圆觉经,作证见,不是虚言。

天上王,人间主,罗汉果位;跟不上,半句偈,无为真人。

声闻佛,辟支佛,神通小果;跟不上,无碍法,无相真人。

    科仪云:还见四句亲且处,真性洞明。依般若,不劳弹指功夫,证菩提。

超过十方无边际,天上天下独为尊;

豁开透地通天眼,绝胜僧祗万倍功。

金刚经云:

一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。

  科仪云:

有病有危终退堕,不生不灭不轮回。

西方净土常安乐,无苦无忧归去来。

优昙云

人间四相难逃死,天上何曾免五衰。

宁可九莲居下品,不来浮世受胞胎。

生死循环那个逃,此心未了慢徒劳。

时今不做轮回梦,只走人间这一遭。

    圆通卷云:

归去来兮归去来,永无八难及三灾;

谁知净土无诸苦,尽力相拖不肯来。

有福有尽还有苦,有生有灭有轮回;

无为福胜永无苦,永无八难和三灾。

破四生受苦品第二

金刚义论云:文殊菩萨问佛,如何四生之苦,为弟子解说。世尊曰:眼令着色者,死后堕入卵生之苦,作一切飞禽鸟兽之地狱。耳贪声者,死后堕入胎生之苦,作一切牛马猪羊蹄角畜生之地狱。鼻贪香者,死后堕入湿生之罪,作江湖鱼鳖之地狱。舌贪味者,死后堕入化生之罪,作一切蚊蠓蚤虱禽灵之地狱。若不寻着出身之路,四生六道,难得脱免。

轮回苦,是胎生,驼骡象马。轮回苦,是卵生,鸟兽飞禽。

轮回苦,是湿生,河里鱼鳖。轮回苦,是化生,蚊蠓蛆虫。

轮回苦,是饿鬼,邪魔外祟。阴司里,是铁围,枉死城中。

这便是,六道里,生死受苦;呆众生,不知道,闯在四生。

我只说,六道里,有大有小;谁知道,四生里,一般灵魂。

有智人,听得说,四生受苦;心又惊,胆又战,眼泪盈盈。

上等人,听得说,四生轮转;手拈香,忙祷告,要办前程。

我只说,无量劫,人道轮转,谁知道,六道里,转到如今。

想起来,无量劫,生死受苦;铁石人,知道了,也求出身。

这一遭,出不得,生死苦海;剎那间,生死到,永劫沉沦。

有智人,听得说,心惊胆战;手拈香,忙祷告,眼泪纷纷。

十那咤,听得说,心中烦恼;铁石人,知道了,他也回心。

苦劝你,贫富贵,堤防地狱;三藏师,取真经,不是虚言。

老唐僧,去取经,十万余里;过千山,并万水,只为众生。

三藏师,往西天,多受辛苦;受苦恼,取真经,救度众生。 

为众生,不回头,沉沦苦海;受辛苦,取真经,度脱众生。

为众生,六道里,生死受苦;发慈悲,取真经,救度众生。

说法师,劝诸人,都要省悟;休等得,大限到,永堕沉沦。

参大道,明真性,西方去了;到西方,佛国土,好处安身。

水忏中,三界极尊天王,管四天下。飞行自在,七宝具足。命终之后,不免恶趣。福尽,还作牛领中虫。武帝郗氏国母,尚堕蛇虫之类。

览集第六云:三十三天,天主福尽,海中作鱼,经中说:天上人间,难免四生六道之苦,向今生一切作业之人,怎得脱免。想古人,惧怕生死,各访明师,参道归家,躲离四生六道之苦。

    地藏科仪云

三十三,天王主,天福受尽;死堕在,大海中,脱生鱼身。

三十三,天王主,天福受尽;死堕在,毛牛岭,脱生萤虫。

梁武帝,掌正宫,郗氏国母;毁谤佛,不信法,脱生蛇虫。

李都尉,参药山,惧怕地狱。白侍郎,参鸟窠,也怕四生。

张状元,参喜禅,惧怕地狱。李附马,参石门,也怕四生。

阿育王,参宾头,惧怕地狱。唐肃宗,参国师,也怕四生。

转轮王,燃千灯,惧怕地狱。昭阳主,舍皇宫,也怕四生。

多宝王,舍全身,惧怕地狱。庞居士,四口儿,也怕四生。

梁武帝,拜志公,惧怕地狱。张子房,归山去,也怕四生。

想妙善,归香山,惧怕地狱。妙庄王,求净土,也怕四生。

想古人,参大道,惧怕地狱。向今生,愚痴人,不怕四生。

金刚义论云:或有执着文字经义,多失人身,多为邪见也。执着文字经义,背明投暗,飞蛾投火,谈玄说妙,画饼充饥。登山须到顶,入海须到底。参道要到佛祖不到处。若不到佛祖不到处,尽是一草精灵,超佛越祖之功,岂有文字之义。

科仪云:无我无人,众生自成正觉,不生不灭。

执文字,自家病,不知不觉;大众闻,听字脚,成了病根。

执字脚,久以后,成了大病;久以后,病重了,退了道心。

执字文,跟文字,飞蛾投火;执字文,谈玄妙,成了病根。

也无字,也无妙,纵横自在;颠来倒,倒来颠,自在纵横。

好的歹,歹的好,才得自在;白的黑,黑的白,自在纵横。

青的黄,黄的青,纵横自在;把万法,都扫了,自在纵横。

师父说与众善人,打着光光忏别人。

铜佛铁佛都不认,跟着黄旛做鬼魂。

凡所有相都不认,古佛跟旛做魂灵。

你挑黄旛不大紧,引的后人添疑心

你挑黄旛不大紧,恼杀灵山古世尊。

这件邪事外道做,不许在家打()()。

在家儿女欢欢乐,出家庵中齐孤嘟。

若还你不早改了,死后不免堕沉沦。

正信稀有无人信,倒与后人添疑心。

西方净土净似眼,挑着黄旛生疑心。

破悟道末后一着品第三

十三年,悟开真空,显出一假不坏金身,诸佛藏经作证明。大悟,少有十七八遍,小悟不知其数。其明亏诸佛诸经证道,亏了金刚般若心经。金刚本性,无边广大。原是本性,一体虚空,诸佛法身,普覆大千世界。本性就是诸佛法身。到临危,诸佛神通广大,本性就是诸佛神通。明彻本性,临危休要怕怖。临终,自有诸佛神通,善哉善哉亦复如是。

诸佛万,挑出千,千又挑百。百挑十,十挑一,一上挑金。

金对金,一对一,诸佛作证。诸藏经,挑出来,都要明心。

我悟道,请诸经,来作证见;证得我,明晃晃,万法皆空。

十三年,不曾住,昼夜参道;亮堂堂,无一物,独自为尊。

劝大众,休要谤,大家根基;无量劫,失迷了,今日相逢。

无量劫,转四生,无边受苦;劝大众,休要谤,同出苦轮。

劝比丘,比丘尼,休谤正法;优婆塞,优婆夷,休谤真经。

四众人,佛弟子,都要领受;无出家,无在家,一体虚空。

一母儿,七八个,原是一母;天和地,总包含,一气发生。

你吃水,我吃水,原是母乳;出家的,在家的,一气发生。

自为你,有分别,便有生死;但回光,肯返照,个个圆成。

太虚空,总包含,元无二气;一母儿,休分别,同出沉沦。

金刚科仪云: 

休沉向上三玄,要了末后一着。且道即今唤那个,做末后一着。

青山低处见天阔,红藕开时闻水香。

休沉堕落向前参,玄中参透见神仙。

无量劫来不生灭,不增不减现成仙。

向上三玄着力参,参透玄关见青天。

末后一着元是我,我者本是大觉仙。

见了青天天是我,本性元来是天阔。

莲花闻水心开悟,青山低处元是我。

末后一着元是我,见了青天元是我。

莲花闻水元是我,水上莲花元是我。

末后一着万法空,本无生死放光明。

不生不灭无生死.本无前后包古今。

离了四相元是我,照彻十方元是我。

破览集方便修三十三天诸天品第四

如来方便老婆心,杨叶暂止婴儿啼。

涅盘经云:如彼婴儿,啼哭之时,父母即以黄叶而语之言,莫啼、莫啼,我与汝金。婴儿见已,生真金想,便止不啼。然此,杨叶实非金也。若有众生欲造众恶,如来为说三十三天,常乐我净,受五欲乐,众生闻是乐故,心生贪乐,止不为恶,勤作三十三天善业,实是生死无常,无乐、无我、无净,方便说言,常乐我净。金刚经作证,应无所住,但有二,必不是。

科仪云:

妙体本来无住所,纵横自在现纵横。又云:无我无人,众生自成正觉。览集诸天品,因本经云:非想非非想处天,尽处如是世界中,诸众生辈,有生老病死,堕在如是生道中住,三界之中,无有一乐,三灾起时都了。

诸天品因本经云:诸天五衰相现,果报将尽,生大苦恼,堕三恶道。譬如饥人,噉杂毒食,初虽为美,终成大患,变坏,生大苦恼,轮回三涂,准受诸苦。三界之中,无有一乐,诸天五衰相现苦,一者,头上华萎,二者,眼瞬,三者,身上光灭,四者,液下汗出,五者,自退堕。

涅盘经十六卷云:见诸众生,修十善业。命终,当生天上人间,从闇入闇,有诸众生,从明入闇。

无始无明幻色迷,自为色相迷了你。

凡所有相生死路,执着相法堕轮回。

金刚经云:凡所有相皆是虚妄,妙体本来无住所,纵横自在显金身。

自家光明你不守,天上脱生入黑暗。

守着自己光明现,你入生死灭了光。

自己真戒无生死,执着受戒入轮回。

五戒十善生死路,执着行善堕轮回。

自己真戒光明现,自己真戒放毫光。

心空真戒原无二,体透玲珑八面通。

自己真戒无生死,自己真戒是西方。

不住色相是无为,应无所住绝轮回。

金刚真经本作证,证得诸人出轮回。

妙体本来无住所,应无所住得纵横。

诸佛法身无边际,本性相连太虚空。

虚空架住大千界,虚空本是诸佛身。

诸佛法身在心中,本性诸佛一体同。

认得本性共虚空,本性即是诸佛身。

认得自己诸佛会,诸佛境界在心中。

凡所有相生死路,应无所住绝轮回。

诸形相法都灭了,灭了诸相快乐多。

佛在灵山莫远求,三宝只在人心头。

本性就是真三宝,万法归一一篮收。

科仪云:

六欲诸天俱五衰,三禅尚自有风灾。

直饶修到非非想,也则不如归去来。

心经卷云:

看经移案就明月,供佛簪瓶摘野花。

则说上方兜率好,如何及得老僧家。

庞居士云

一切有求枉用功,想念真诚着色空。

差之毫厘失千里,有生劫劫道难通。

痴心望出三界外,不知元在铁围中。

优昙云:

人间四相难逃死,天上何曾免五衰;

宁可九莲居下品,不来浮世受胞胎。

小涅盘经云:

诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐,

如来证涅盘,永断于生死。若能志心听,常得无量乐。

三十三天、天上天下,诸形相,都是生灭之法。六欲诸天,三千大千,诸形相,都是生灭之法。佛相、人相、出家相、在家相、圣相、凡相诸形相,都是生灭之法。禅相、定相、威仪相,阳神相、神仙相、三教相、菩萨相、经卷相、诸形相,都是生灭之法。临危生死相、时刻相、诸形相,都是生灭之法。善恶相、天堂地狱相、修行功夫相、一切明山相、一切诸形相,都是生灭之法,生灭灭已,寂灭为乐。

金刚经云:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。

诸形相法生灭法,生相寂灭快乐多。

执着相法轮回苦,为人在世水上泡。

可怜修行不知根,生死到来无投奔。

即今不得安身处,死后何处去安身。

我今以得安身处,无来无去得安身。

我今以得安身处,无修无证主人公。

本来面目不虚妄,本来面目真西方。

本来面目不虚妄,本来面目是家乡。

本来面目不虚妄,本来面目真佛堂。

本来面目不虚妄,本来面目是赡养。

本来面目不虚妄,本来面目古家乡。

本来面目真金路,本来面目古佛堂。

科仪作证,妙体本来无住所。不住有无,不住僧俗,不住凡圣,不住佛,不住人,不住修证,不住禅定,不住解脱,不住神仙,不住斋戒,不住因果,不住来去,不住工夫,不住生死,不住临危,不住时刻。凡所有相,皆是虚妄,妙体本来无住所。

应无所住自在人,应无所住现光明。

应无所住难描尽,应无所住现金身。

应无所住无生死,应无所住得纵横。

应无所住西方稳,应无所住独为尊。

千变万化谁得知,亮亮堂堂透玄机。

无影寺里长说话,这个便是好消息。

应无住,无拘管,纵横自在。应无住,无拘管,光照十方。

应无住,无生死,再无苦海。应无住,自在仙,快乐无穷。

但有住,就便是,生来死路。应无住,断生死,永断轮回。

有所住,就便是,生死大路。应无住,断生死,永断苦沦。

但有住,就便是,生来死路。但无修,无生死,永断轮回。

有为法,就便是,生死大路。无为法,无生死,永断轮回。

无为法,福又胜,难描难画。无为法,福又胜,诸佛齐肩。

无为法,无苦海,永无烦恼。无为法,无八难,永无三灾。

无为法,天上少,世间难比。无为法,超凡圣,永无安排。

无为法,无修证,超佛越祖。无为法,难描画,圣境难量。

无为法,福无边,无穷无尽。无为法,无量寿,永无三灾。

      破三宝神通品第五

览集三归品华严经云:

自归依佛等,当愿众生,体解大道,绍隆佛种。自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。自归依佛等,终不归依于他,自性不归,无所处。夫归者,是还源义,还归本心之源。故曰:归命,众生一心,即具三宝。心性自能觉照,即是佛宝;心体本自性,即名法宝;心体无二,即是僧宝。三祖灿大师,问二祖可大师,但见和尚即知是僧,未审何者是佛?云何为法?可曰是心是佛,是心是法,法佛无二,僧宝亦然。庐山宝鉴云:三宝者,自性开觉,名为佛宝;自性真正,名为法宝;自性清净,名为僧宝;离此心,别说三宝无有是处。

未曾初分一个身,法身无边一体空;

法身普覆大千界,法身普覆人心中。

本性就是诸佛祖,诸佛菩萨一体身;

本性就是诸佛境,一体同观显神通。

佛在灵山莫远求,三宝只在人心头,

凡所有相皆虚妄,离了诸相现金身。

佛法僧宝在人心,三宝就是主人公;

人人都有真三宝,法轮常转度众生。

佛在灵山莫远求,灵山就是本性人;

本来面目真净土,临危之时显光明。

佛法僧宝在人心,三宝就是主人公;

本性就是真三宝,临危之时显金身。

发明心地主人公,阿耨多罗本性人;

三藐自己真面目,菩提本性现光明。

法宝起时救十方,佛言佛语细参详;

救度大众西方去,休入阴司受恓惶。

有修有证阴司路,无修无相是天堂;

有来有去阴司路,无来无去是西方。

破天堂路,破生死阴司路,破阳间路,开西方路。

执着妄念阴司路,认得自己是天堂。

执着工夫生死路,认得自己是西方。

执着念头阴司路,认得自己是赡养。

执着踪迹阴司路,认得自己放毫光。

执着来去阴司路,认得自己是西方。

阴司就有生死路,自己原是真西方。

执着禅定生死路,认得自己是天堂。

执着临危阴司路,认得时刻有轮回。

执着在家生死路,执着出家有轮回。

都不执来都不挂,自己真人难描画。

执着临危有挂碍,灭了临危得自在。

执着时刻有罣碍,灭了时刻得自在。

执着归落有罣碍,灭了归落得自在。

惧怕临危有罣碍,不怕临危得自在。

此心不是真三宝,堂时身化血光愿。

此法若要诳哄你,当时身化血光愿。

此心不是真三宝,谁敢舍身发弘愿。

问你本性何处出,着你归家不信心。

只为不信弘愿发,发愿普度出苦轮。

信者就是西方路,不信地狱不翻身。

不是慈悲分分解,修与尘沙不得明。

不是慈悲分分解,坐断山根不得明。

不是慈悲分分解,参到万劫不得明。

不是慈悲分分解,万劫工夫不得明。

忽然明了这步地,绝胜僧祇万倍功。

庞居士云:

十方同一等,此是真如寺。

里有无量寿,本来无名宇。

凡夫不入理,心缘世上事。

乞钱买瓦木,盖他虚空地。

却被六贼驱,背却真如智。

终日受艰辛,妄想图名利。

如此学道人,累劫终不至。

瓦殿铁殿色相寺,凡所有相皆虚妄。

花梁枓栱色相寺,凡所有相皆虚妄。

自己真寺主人公,自己真殿放光明。

未曾初分先有殿,无影寺是主人公。

圆明殿内一莲台,巍巍端坐古如来。

无相天宫莲池会,永超凡世不回来。

法华经第四,若以足指,动大千界,

远掷他国,也不为难,若立有顶,

为众演说,无量余经,也不为难。

若佛灭后,于恶世中;能说此经,

是则为难。假使有人,手把虚空;

而以游行,也不为难。于我灭后,

若自书持;若使人书,是则为难。

若以大地,置足甲上;升于梵天,

也不为难。佛灭度后,于恶世中;

暂读此经,是则为难。假使劫烧,

担负乾草,入中不烧,也不为难。

我灭度后,若持此经,为一人说,

是则为难。若持八万,四千法藏,

十二部经,为人演说;令诸听者,

得六神通,虽能如是,也不为难。

于我灭后,听受此经,问其义趣,

是则为难。若人说法,令千万亿,

无量无数,恒沙众生,得阿罗汉,

具六神通,虽有是益,也不为难。

楞严经第九卷云:又以此心,成就清净,净心功极。忽见大地十方山河,皆成佛国,具足七宝光明遍满。又见恒沙诸佛如来,遍满空界,楼殿华丽。下见地狱,上观天官,得无障碍,非为圣证,不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑。圆定发明,三摩地中,心爱神通。种种变化,贪取神力。尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法;其人不觉魔着,亦言自得无上涅盘,来彼求通。善男子处,敷坐说法,是人或复手执火光,手撮其光,分于所听。四众头上,是诸人听,顶上火光,皆长数尺,亦无热性,曾不焚烧,或水上行,如履平地,或于空中,安坐不动;或入瓶内,或处囊中,曾无障碍。非为圣证,不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑;圆定发明,三摩地中;心爱长寿,贪求永岁,弃分段生;顿希变易,细相常住;尔时天魔,侯得其便,飞精附人,口说经法,其人不觉魔着,亦言自得无上涅盘,来彼求生。善男子处,敷座说法,好言方便,往还无滞;或经万里,瞬息再来;皆于彼方,取得其物,或于一处。如是十种禅那现境,皆是想阴,用心交互。大妄语诚,堕保间地狱。

览集四不可得经云:有兄弟四人,远家弃业,山处闲居,得五神通,皆号仙人。宿对来至,自知寿尽,各各思议:吾等神足飞腾,自恣所至无碍。今当方便,以免斯难。于是一踊空中,而自藏形,无常之对。一入市中,人闹之处,在中避命,无常之对。一入大海,三百三十六万里;下不至底,上于其中间,无常之对。一劈开山,入藏其中,无常之对。藏在空中,自堕地死。藏在山中,死在山中。藏在海中,死在海中。藏在闹市之中,死在闹市之中。

地狱论云:脱不过阎君之手。

有为的,神通起,还有生死。无为的,神通法,不灭不生。

攸成了,神通起,还有败坏。无为妙,本现成,不减不增。

有为法,神通起,犹如闪电。无为法,本现成,永劫长生。

有为法,神通起,犹如水泡。无为法,无生死,方劫长存。

有为法,不坚牢,多有闪赚;无为法,无量寿,永无轮回。

修成了,神通起,有成有坏;无为法,无修证,本自现成。

无为法,无一物,本无修证;又不增,又不减,本来现成。

又不垢,又不净,难描难画;又不生,又不灭,又无轮回。

有为神通不为强,腾空劈山有无常;

饶经活了八万劫,死后不免落空亡。

四个仙人有神通,入海山藏在虚空;

闹市不免有生死,无常不免见阎君。

破禅定威仪,白莲无想天品第六

大藏览集第五临终品,梵志黑氏经云:佛说梵志得四禅定,具五神通,善能说法。阎王来听,不觉啼泣。梵志云:仁者,何悲?王曰:师善说法,争柰七日后,舍命来生我界。志曰:我得四禅定。王曰:亦不免恶业。志曰:如何可免?王曰:可问佛。志即两手持梧桐花向佛。佛云:放下着。乃放下一手花。佛复云:放下着,又放一手花,佛复云:放下着。志曰:我两手花,俱已放下,更放下什么?佛云:放下中间的,志顿悟无生法忍,以免生死恶业。

    大涅盘经云:

我有现成细行法,八万威仪是现成;

五百大戒是万法,识破万法自归一。

三千细行妙难测,沉没众生不明心;

国王考打折磨你,折磨众生早回心。

    报恩经卷第二云破白莲救

夜晚众星光明,日光出来,不显众星。日光明普照天下。帝释光明譬日如黑墨,帝释光明广大,大梵天光明,譬帝释光明,好似砖瓦,如来光明,譬大梵天光明,如似黑墨。

科仪云:了鬼神觑不破之机,不爱民钱只取人,信邪烧纸做灰,与谁人,日月有薄蚀难,凡所有相,皆是虚妄。

掷却阎浮似草鞋,更无一物可开怀。

灵明一点辉千古,超日月光归去来。

明超日月镇如如,照破乾坤满太虚。

释迦参得燃灯佛,本性元是夜明珠。

神鬼不觑微妙法,信邪烧纸敬白莲。

烧纸敬神堕地狱,眼着鬼神有灾殃。

欣上厌下而修者,是外道禅、小乘禅、大乘禅、上乘禅。

六祖坛经云:禅定解脱是二法,不是佛法。观心静坐,常坐不卧,拘身之法,于理何益?

生来坐不卧,死去卧不坐,

一具臭骨头,何为立功课。

有一僧举卧轮禅师,偈曰:

卧轮有伎俩,能断百思想。

对境心不起,菩提日月长。

祖师曰:此偈未明心地,若依而行,是枷系缚,祖示一偈曰:

慧能无伎俩,不断百思想。

对境心数起,菩提怎么长?

有为禅定是色相,色相临危皆虚妄。

色即是空空即色,凡所有相一场空。

可怜坐禅不明心,空即是色色即空。

现今不得通天眼,死后何处去安身?

可怜坐禅好闷昏,无绳自缚酒醉人。

拘心自缚不自在,坐到天明一场空。

豁开透地通天眼,大道分明不用参。

里面见了如来意,何消苦苦又参禅。

传灯十卷云:无想天,修得经八万大劫,一朝退堕诸趣,盖为不知根本。次第修行,三生六十劫,四生一百劫,如是直到三祇果满。古人又道,不如一念无生,超彼三乘权教等见。古人道,弹指圆成八万门,剎那灭却三祇劫。若如此,用多少气力。

执修行,妄想心,不得了道。

执念头,妄想心,执着功夫。

又不增,又不减,功夫何处。

执功夫,到临危,那里安身。

执坐禅,妄想心,不得了手。

执禅定,妄想心,执着功夫。

又不垢,又不净,功夫何处。

执坐功,是色相,劳而无功。

无想天,直修到,八万大劫。

不了心,失落了,闯在四生。

百壳中,都转过,从头受苦。

只为你,执相修,不明空身。

色即空,空即色,不明大道。

执色相,苦修行,扑了顽空。

这无生,超修行,八万大劫。

这无生,一超过,一切修行。

这无生,无量劫,本无修证。

这无生,无量劫,本自圆成。

这无生,无量劫,不增不减。

这无生,无量劫,本无禅定。

执修行,违背了,无生大道。

执念头,违背了,现成无生。

执受戒,违背了,无生大道。

执禅定,违背了,现成无生。

执假相,违背了,无生大道。

执神通,违背了,现成无生。

执布施,违背了,无生大道。

执道果,违背了,现成无生。

执苦行,违背了,无生大道。

执出家,为违了,现成无生。

执在家,违背了,无生大道。

执修寺,违背了,现成无生。

执念经,违背了,无生大道。

执临危,违背了,现成无生。

执成佛,违背了,无生大道。

执礼拜,违背了,现成无生。

拜假像,违背了,无生大道。

又不增,又不减,现成无生。

慈悲忍辱得三摩,识者无生出柰何;

无生便是真如意,自己原是古弥陀。

六欲诸天俱五衰,三禅尚自有风灾;

直饶修到非非想,也则不如归去来。

弹指惺悟,胜修八万大劫,剎那明道,胜修三祇劫。

弹指圆成八万门,剎那灭却三祇劫。

  宗眼云:

本自生成不假雕,主天主地自逍遥。

古念分明常出现,通身不挂一丝毫。

分明一个独角牛,千圣不见尾和头。

无生地上安然卧,撑破乾坤四部洲。

破十样仙品第七

传灯八卷云:吕岩真人,字洞宾,京川人也。黄龙祖师曰:饶经八万劫,终是落空亡。吕运神力,使剑不能入。遂再拜求,龙曰:半升(掌)内煮山川,即不问,如何是一粒粟中藏世界。吕于言下契悟,作偈曰:

弃却瓢囊击碎琴,如今不恋汞中金;

自从一见黄龙后,始觉从前错用心。

悟真篇,汉锺离,破神仙不能成道。

不移一步到西天,端坐诸方在目前。

项后有光犹是幻,云生足下未为仙。

又曰:终日行,未曾行。终日坐,何曾坐。修善元无功德,作恶亦无罪过。时人若未明心地,莫执此言乱作,死去定见阎罗,难免濩汤碓磨。

无善无恶亦无形,不增不减本现成。

无修无证菩提路,不生不灭无垢净。

顶门具眼便来参,本无生死无涅盘。

绝后再参无一物,了知生死不相干。

无来无去亦无形,出入错认定盘星。

好个自在真空法,逐本还源旧家风。

览集究竟品佛因果经云:诸天虽乐,非解脱,十仙报尽复轮回。太子因入雪山,见诸仙人,便问诸仙:欲求何果?仙曰,欲求生天。太子曰:诸天虽乐,福尽轮回,终为苦趣。云何修诸苦因,以求苦报,皆非解脱。

楞严经云:不依正觉修三摩地,别修妄念,存想固形修十种仙:地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。是等仙人,皆于人中炼心之法,不依正念,别得生理。寿千万岁,妄想流转。

如星翳灯幻,皆喻于无常。

漏识修因果,谁言得久长。

危脆同泡露,如云影电光。

铙经八万劫,终是落空亡。

十种仙人是色相,凡所有相皆虚妄。

幻色迷了轮回苦,迷了自己不见光。

成佛成仙生死路,有成有坏堕轮回。

有修有证生死路,无成无修绝轮回。

阴阳炼就还丹宝,有成有坏堕轮回。

有成有坏还有苦,不增不减绝轮回。

修成神仙小乘果,小乘之果云电光。

神仙寿限八万劫,坠堕诸苦落空亡。

大地不识矿中金,虚炼精气枉劳神。

不用()炭收入矿,虚炼铜砂呆众生。

不修不证神仙路,不增不灭是神仙。

未曾初分先有我,本来无修大觉仙。

临命终时归家去,无边快乐自在仙。

不生不灭神仙路,不垢不净是神仙。

不增不减神仙路,本无修证自在仙。

本无仙佛本无名,本无古来本无今。

本来面目无今古,本无僧俗自在人。

破览集金刚科仪,布施咸悟菩提,重办重征,岂识觉性品第八

    大藏览集布施品第八

行世间檀心颠例,出世间檀圣称扬。

布施财宝世间檀,说法度人出世檀。

智度论云:出世间檀,清净不杂诸垢,智慧和合,是圣人之所称誉。世间檀,不清净,杂诸结,使颠倒心着,是圣人所不称誉。出世间檀有种种利益。檀为宝藏,常随逐人。檀为破苦,能与人乐。檀为善御,开示天道。檀为善府,摄诸善人。檀为安稳,临终不怖。檀为玅乐,能破苦贼。檀为大将,能伏坚敌。檀为玅果,人天所爱。檀为净道,圣贤所由。富贵安乐之林薮,得道涅盘之津梁。偈曰:

运心檀度契真常,福等虚空不可量。

无影树头花烂熳,从他采献法中王。

财施轮回非解脱,法檀出世永逍遥。

览集布施品,未曾有经云:布施饮食,济一日之命,施珍宝财物,济一世之乏,增益系缚,说法教化,名为法施,能令众生,出世间道。

大丈夫论云:财施者,为愚人所爱。法施者,为智者所爱。财施者,能与现乐。法施者,能与涅盘之乐。

法华云:比丘,比丘尼;优婆塞,优婆夷;教化人,若以纸墨,令人书写如来正典;然后施人,令得读诵,是名法施,过于财布施。

览集布施品,金刚经云:若菩萨,不住相布施,其福德不可思量。无住相布施,其福德亦复如是,不可思量。偈曰:

若论无相施,功德极难量。

欲知檀状貌,如空偏十方。

百千世界中,满中真金施,

不如一法施。

宝满三千界,斋持作福田。

唯成有漏果,终不离人天。

持经取四句,与圣作良缘。

欲入无为海,须乘般若船。

金刚科仪云:住相布施,犹日月之有穷。不着六尘,若虚空之无际。自他俱利,福德难量,豁然运用,灵通廓尔,纵横自在。

金刚经云:若人满三千大千世界,七宝以用布施,是人所得福德,何以故?是福德,即非福德性。是故如来,说福德多,若复有人于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。又曰:善男子,善女人,以七宝满所恒河沙数,三千大千世界,以用布施,得福德多不?佛告须菩提,善男子,善女子,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。不应住色布施,须菩提,如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生。须菩提如来是真语者,实语者,不诳语者,不异语者。须菩提如来所得法,此法无实无虚。若菩萨心,住法而行布施。如人入闇,即无所见,若菩萨心,不住法而行布施;如人有目,日光明照。

有为布施人天福,百年光景剎那间。

修福犹如过山岳,受福好似眼前花。

宝积山王算莫穷,还如仰箭射虚空。

箭射尽力还坠地,临了落在阿鼻狱。

无为福胜广无边,山河有坏福长远。

无为福胜无穷尽,无边快乐在其间。

科仪云:无为福胜,世间无比

无为法,福又胜,世间难比。

胜似他,苦娑婆,一切之人。

无为法,福又胜,世间难比。

胜似他,满天下,富贵之人。

无为法,福又胜,天上难比。

胜似他,三十天,一切天人。

无为法,福又胜,天上难比。

胜似他,忉利天,一切天人。

无为法,福又胜,天上难比。

胜似他,化乐天,一切天人。

无为法,福又胜,天上难比。

胜似他,非想天,一切天人。

临危归家,无为福胜云:

临危福,福又胜,无边快乐。

无边境,胜境界,现在身中。

临危福,福又胜,无边快乐。

无边的,诸佛境,现在其中。

临危福,福又胜,无边快乐。

无边的,诸菩萨,现在身中。

临危福,福又胜,无边快乐。

无边的,真馐味,现在其中。

临危福,福又胜,无边快乐。

无边的,香风境,现在其中。

临危福,福又胜,无边快乐。

上方境,下方境,现在身中。

临危福,福又胜,无边快乐。

大千界,胜境界,现在其中。

临危福,无量寿,不生不灭。

无三灾,无八难,快乐无穷。

临危福,无量寿,诸佛聚会。

又难量,又难测,胜境无边。

诸天法乐奉虚空,昼夜常闻赞莫穷。

满眼天花飞散乱,无边快乐在其中。

天上天下无物比,无边快乐在其中。

不是聪明伶俐汉,愚痴众生不得惺。

洞明四句超三际,绝胜僧祇万倍功。

直饶修到非非想,也则不如归去来。

金刚经云:若三千大千世界中,所有诸须弥山,王如是等七宝聚,有人持用布施。若人以此般若波罗密经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。又曰:若有人以满无量阿僧祇劫世界七宝,持用布施,若有善男子,善女人,发慈悲心者,持此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福德胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动,何以故?

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

布施人天有漏果,有漏之果堕轮回;

无漏之果长生道,永无生死证菩提。

铜佛铁佛是色相,凡所有相皆虚妄;

木佛纸佛色相法,凡所有相皆虚妄。

僧相俗相色相法,凡所有相皆虚妄;

禅相定相色相法,凡所有相皆虚妄。

三教经书色相法,凡所有相皆虚妄;

要见诸相无一物,觉照自己见如来。

要见诸相非相无,即见自己是如来。

有相无相生死路,有无不住是如来。

科仪云:正信希有,一念无差。心外休取法,心若取法,凡圣皆差。心若无念,却被云霞,圆明一点,春来树树花。

金刚科仪作证,细分一遍,咸悟菩提,流通天上人间,普遍微尘剎海。太虚无际,法施何穷。以斯般若功勋,总报四恩三宥。

咸悟菩提流通法,流通人间普度人。

太虚无边法无尽,法施度人无穷尽。

法施度人功德大,总报四报()西方。

救济三宥生天去,无来无去放神光。

重辩重征,其义晓如白黑。义随文而文随义,左右逢源。珠走盘而盘走珠,纵横无碍。

重辨重征晓白黑,左右逢源圆上源;

珠是盘而盘是珠,不生不灭大觉仙。

纵横无碍无地狱,自在纵横无阎君;

作急寻着出身路,十八地狱化清凉。

岂识菩提成正觉,个个圆成。争知般若善根,人人具足。莫问大隐小隐,休别在家出家,不拘僧俗,而只要辩心。本无男女而何须着相。未明人,妄分三教,了得底同悟一心。

岂识菩提成正觉,个个圆成休分别。

在家出家个个有,人人具足本现成。

不分僧俗证菩提,本无男女显金身;

分别在家出家谤,毁谤分别不明人。

    金刚经云:

无上正真本来无,甚深妙法本无踪。

微妙神鬼又难测,妙法法王显神通。

发明心地无一物,阿耨多罗独为尊。

三藐永断生死路,菩提自在得纵横。

七宝布施满三千,不如施法福胜彼。

财施三千还有尽,布施妙法永无穷

七宝布施满三千,不如施法了上根。

真性元是诸佛祖,永无生死涅盘门。

金刚经云:

应无所住,不住有,不住无,不住佛。

不住相法是无为,无佛无人证菩提。

布施玅法人天好,布施妙法福胜彼。

布施心法福真常,福等虚空不可量。

无影树头真人现,自己元是法中王。

破受戒品第九

    庞居士云:

斋须实相斋,戒须实相戒。

有相持斋戒,到头归败坏。

败坏属无常。从何免三界。

真戒是本性。本性是真戒。

真戒本无修,无修是真戒。

元初真戒应无方,应用全凭自性光。

有念念中忘我相,无为为处体真常。

执心守静茅包火,住相参禅雪见汤。

欲要相逢真净戒,必须亲悟法中王。

十二部经兼戒律,执相依文常受持。

生生获得有为果,堕在三界无出期。

若能离相真入理,理中无念亦无斯。

若行十善业,闻道得生天。

天人生灭福,来去如车轮。

有为接梵世,不及一毫真。

不生不灭是真戒,无修无证真戒人。

不增不减是真戒,本无善恶真戒人。

不垢不净是真戒,不生不灭真戒人。

无受无破是真戒,长生无犯不坏身。

破无修证傀儡金刚经四果罗汉人天往返轮王十善化道品第十

传灯二卷云,

见道方修道,

不见复何修。道性如虚空,

虚空何所修。遍观修道者,

拨火觅浮沤。但看弄傀儡,

线断一时休。如何是傀儡?

为僧为俗,坐禅受戒,诵经食斋,拜五台、游方,修寺建塔、塑佛像、拜佛、戳火、炼魔、印经造像,这便是弄傀儡。断了气,一时休,寻不着出世路,生死轮回几时休,这便是线断一时休。

传灯云,道本无修,大德强修。道本无作,大德强作。道本无事,琼森多事。道本无知,琼森多知。道体本无修,不修自合道。若起修道心,此人不会道。弃却一真如,却入闹浩浩。

金刚经云:须它洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉道。

科仪云:人天往返,诸漏未除,道果双忘,无诤第一,超过凡圣。

人天往返执着外,返着诸漏有轮回。

执着道果生死路,道果双忘放光辉。

四方八面无诤战,无诤第一超凡圣。

罗汉道果都扫了,执着罗汉有漏失。

诸漏不除生死路,执着果位堕轮回。

一切都是心外法,道果双忘无轮回。

净土指归集永明智觉禅师,偈曰:

  有禅无净土,十人九错路。

  无禅有净土,万行万人去。

不生不灭天生净,执着坐禅误了人。

不垢不净天生净,执着坐禅误了人。

不增不减天生净,执着坐禅误了人。

无量劫来无欠缺,不生不灭到如今。

荡荡巍巍烁太虚,本来无欠亦无余。

无量劫来长生境,不生不灭自如如。

报恩经第二卷云:十善化道,转轮圣王之位 ,七宝具足。十善化道,正法治国。令诸众生,生人天中,受于微玅,五欲快乐。故未能免生老病死,恩爱分离,怨憎和合,忧悲苦恼,更相哭泣。然是我过,不是众生过。所以者何,于我无有出世间法,利益一切众生。虽从于我,谘受善法,望获安乐,而实不能越于苦海。

又曰:道性如虚空,不增不减。不增又,不增工夫。虚空不占有,虚空不占风,虚空不占土,虚空不占业,虚空不占天,虚空不占地,虚空不占垢,虚空不占净,空不占地狱,虚空不占僧俗,虚空不占万物。刀不能砍,箭不能穿,雨洒不湿,火烧不着。早辰得正法,不怕晚夕回。踏破铁鞋无处觅,筭来不索用工夫。

虚空不增又不减,不增不减是吾身。

万物不占虚空性,性空不占世间尘。

虚空不占戒和律,不占工夫不占增。

虚空不占字和脚,不占凡圣得纵横。

虚空不占僧和俗,不占三教得纵横。

虚空不占工夫路,不占修来不占行。

虚空不占经和藏,不占佛来不占人。

受戒破戒都不占,不占受戒得纵横。

乾坤世界无遮挡,虚空本自独为尊。

天地元是空化现,乾坤本是空化身。

两处俱不立,一体是方亲。

破偈品第十一

破偈品第十一

破释迦佛偈,诸行无常,此灭为乐。破转轮王偈,浮生辄死,此灭为乐。破多宝王偈,破金刚经,阿耨多罗三藐三菩提偈。

诸行相法是无常,灭了诸相体安康;

生灭灭了都灭了,灭了万法快乐长。

浮生四大水上泡,辄死不明堕轮回;

诸行无常此灭了,本无一物快乐多。

发明心地无一物,阿耨多罗独为尊;

三藐永断生死路,菩提自在得纵横。

我得阿耨共多罗,三藐菩提古弥陀。

现形犹如水中月,光明照破苦娑婆。

阿者广大无价宝,耨多万法总归一。

三藐本无修证路,菩提本性得纵横。

三十二分纸墨水,()了五千枉劳神。

口吐虚花无一物,()到老来一场空。

金刚本体是真人,本性就是金刚经。

行住坐卧常持念,终日长念不在声。

还见四句亲且处,真性洞明自家人。

不劳弹指菩提路,本无四句放光明。

四句元是本来真,四句分明自安宁。

本来面目为四句,四句原是主人公。

多宝王,求四句,成佛去了。释迦佛,求四句,普度众生。

圆觉经,半句偈,无边功德。转轮王,求半句,要舍全身。

  金刚科仪云:

直指单传密意深,本来非佛亦非心。

分明不受燃灯偈,自有灵光耀古今。

本来无佛亦无心,自己明了包古今。

古佛众生多无了,本无四句放光明。

对谈不二无二法,万法归一总包笼。

本无四句无二法,空中谁敢强安名。

明了四句无四句,除了四句纔显真。

洞明四句超三际,绝胜僧祗万倍功。

无上甚深无四句,洞明本性胜万功。

不增不灭无修证,一句了然独为尊。

破邪显证钥匙经上终

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