唐邓王元裕，高祖第十八子也。好学，善谈名理，与典签卢照邻为布衣之交，常称曰：“寡人之相如也。”
照邻，范阳人，为新都尉，因染恶疾，居于阳翟之具茨山。著《释疾文》及《五悲》，雅有骚之风，竟自沈于颍水而死。照邻寓居于京城鄱阳公主之废府。
显庆三年，诏征太白山隐士孙思邈，亦居此府，思邈，华原人，年九十余，而视听不衰。照邻自伤年才强仕，沉疾困惫，乃作《蒺藜树赋》，以伤其禀受之不同，词甚美丽。思邈既有推步导养之术，照邻与当时知名之士宋令文、孟诜，皆执师资之礼。尝问思逸曰：“名医愈疾，其道何也？”
思邈曰：“吾闻善言天者，必质于人，善言人者，必本于天。故天有四时五形，日月相推，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此亦人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则为热，否则生寒，结而为瘤赘，隔而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形，推此以及天地，亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛流飞，此天地之危诊也；寒暑不时，此天地之蒸否也；石立土踊，此天地之瘤赘也，山崩地陷，此天地之痈疽也；奔风暴雨，此天地之喘乏也；雨泽不降，川泽涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针灸，圣人和之以至德，辅之以人事，故体有可消之疾，天有可消之灾，通乎数也。”
照邻曰：“人事如何？”
思邈曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
照邻曰：“何谓也？”
思邈曰：“心为五脏之君，君以恭顺为主，故心欲小。胆为五脏之将，将以果决为务，故胆欲大。智者动象天，故欲圆，仁者静象地，故欲方。《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰’。为小心也，‘赳赳武夫，公侯干城。’为大胆也。《传》曰：‘不为利回，不为义疚。’仁之方也。《易》曰：‘见几而作，不俟终日。’智之圆也。”
照邻又问：“养性之道，其要何也？”
思邈曰：“天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能济于厄者，未之有也。故养性之士，先知自慎，自慎者，恒以忧畏为本。《经》曰：‘人不畏威，天威至矣。’忧畏者，死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。故士无忧畏则仁义不立，农无忧畏则稼穑不滋，工无忧畏则规矩不设，商无忧畏则货殖不盈，子无忧畏则教敬不笃，父无忧畏则慈爱不着，臣无忧畏则勋庸不建，君无忧畏则社稷不安。故养性者，失其忧畏则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为敌，妻妾为寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者，不拘于人，畏于已者，不制于彼，慎于小者，不惧于大，戒于近者，不惧于远。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤，五兵不能及，疫疠不能染，谗贼不能谤，毒螫不加害，知此则人事毕矣。”
思邈寻授承务郎，直尚药局，以永淳初卒。遗令薄葬，不设冥器，祭祀无牲牢。死经月余，颜色不变，举尸就木，如空衣焉。撰《千金方》三十卷行于代。