却说邦杰此次莅山东省，并无特别事实，不过如前游玩山水；又以住居衙门内，觉得不很方便，同了他几个侍卫，移居一所地方，近旁古刹，镇日徜徉风景，流连名胜，倒也逍遥快乐。且又恐旁人疑虑，看出他的行藏，是以居止动作，十分敛抑，不敢放出一般傲贵气度，反随随便便住下。然山东省一班官吏，亦稍有所闻，不知其详细，都不敢公然道破。其余百姓人民，莫不视邦杰为一个京官罢了，万万想不到他是一个金枝玉叶，当今之皇四子也。
有一日，邦杰闲暇无事，他唤了几个侍卫，跟他往谒孔林，在那里盘桓了几天，与衍圣公异常契合，刚要打算去别处去走走，忽然京中廷寄到来，转饬本省抚台查探消息，说他私自离京已居两个多月，是否在该省驻节，现今圣躬稍有不豫，着该抚台转知速即回京，以便省视。
抚军当日接奉此项廷寄，吃了一惊，连忙访问，晓得皇子在衍圣公处住下，乃亲自到彼开读圣旨。邦杰跪聆之下，曷胜惊惧，私忖圣上春秋已高，然素体结实，此次因宵肝勤劳，万岁之暇，或者失于调摄，邪魔侵入，亦未可知。倘一旦山陵崩，恐诸子中必有萧墙祸变者也。于是即日就同着几个心腹侍卫，奔回京中去了。不分星夜，飞骑捷速，看看将到卢沟桥相近地方。只见前面几匹飞骑，流星地赶到，远远见了邦杰一行人众，便即滚鞍下马，伏在地上，邦杰问道：“京中近况若何？”
那几个原来是大内的侍卫，亦是邦杰一边的人，禀道：“现今圣上病甚沉重，各位皇爷都在暗中争夺，闹得不成样子。皇爷的宫内，恐怕皇爷在外，忘了大事，故特差奴才赶来，迎接皇爷回京料理。”
邦杰听了，叱道：“咱知道了，你们起去告诉他们，咱即刻就到了。”那大内侍卫，答应了几声是，站了起来，飞身上马，一齐先去了。然后邦杰在马上，一面走路，一面同他几个心腹商量对付之计划，不知不觉，已到了都门，偷偷地一队人马回归他府邸中去也。
原来圣祖所患之病，实因一则年纪高大，二因太子柔弱，诸皇子各蓄异志，私树爪牙，群谋篡夺。圣祖心中异常忧郁，已非一日，渐渐就养成一个怔忡之症。虽常饬太医院尽心开方诊治，却并不见效验，反弄得也不成寐，时时惊恐，精神疲倦，究属年迈，即玉食万方，亦觉无从补救了。
这班皇子更漠不关心，竟将父皇病体置诸脑后，日夜聚讼纷纷，肆无忌惮。其时有十四皇子者，名允禵，素为圣祖所宠爱，恃势凌人，最与四皇子反对，宛如劲敌。（按，四皇子即雍正，其登大宝年号为“雍正”，当时罗邦杰即其假名也，以下统称雍正。）
先是雍正借雍和宫供养喇嘛，以诵经礼佛，祷祝圣寿无疆为名，实则暗蓄死士，窥窃神器，昼夜设计，抵制诸皇子也。大喇嘛名呼图者，尤狡黠多智，并谙邪术，雍正倚为心腹，布置秘密道场，广收僧徒至数万人。每日与雍正计划，倾危太子，谋夺帝位，往往锦衣怒马，引导为狎邪游，纵欲恣雎，无法无天，道路以目，莫敢奈何。以其仗雍正做护身符，而清廷素重视喇嘛，尊之为活佛。
呼图乘机招致青年女徒，谓凡女得亲佛体，乃无量之幸福，异日有成佛作祖之希望。以是一般妇女，咸信仰之若神明，而参欢喜之禅，开无遮之会，固视若寻常矣。噫，其真意耻之尤也。至皇亲显宦之妻女，当时为风气所染，亦莫不以皈依佛教为荣，相率效尤，执弟子礼日，众喇嘛要为之摩顶、受戒、唪诵、经忏，以忏悔罪孽，或入宫中，或在邸第，夜以继日，借法门为宣淫之地。而喇嘛又擅房术，器具绝伟，遍洒甘露，尤得尝醍醐之味，咸被其迷惑，乐不思返。
妇女本生性娇媚，况长于富贵，业中则又饱暖思淫，得此烧香念佛之举，暗作送暖偷寒之人，顾安有不愿者哉？以是极意奉承，唯恐失喇嘛之欢心，甚至因争宠而肇雌斗者，亦时有所闻。
盖其时有黄馨哥者，吴人也，业贩杂货，寓居京师，已有年矣。娶妻郑氏，美而艳，夫妇甚相得，出入陈姓宦家，久而稔熟，情好甚笃，陈宦遂认黄妻郑氏为螟蛉义女。郑氏又善婉娴，能顺人意，夫人宠爱之不啻己出。陈宦本夤缘权贵旗人安拉格，趋奉甚殷，安邸素妄佛，尤尊奉喇嘛，常日在邸唪经，恬不为怪。陈宦之妻若女，亦往宫膜拜，身濡目染，冶荣诲淫，势且随波逐流，早卷入漩涡而不觉迷信之深，并廉耻不知为何物。
郑氏因随侍陈宦，被喇嘛瞥见，惊为绝艳，居以奇货，以为天上安琪儿坠落尘寰矣，百般诱惑，谀言谄词。郑氏初不为动，嗣为各妇女耸劝，皈依佛教，必有好处。大凡妇人心地喜闻人誉，乃竟不自持，含羞向前乞大师行洗礼。香花烛焰，绵绵一室，而郑氏顶礼，三宝冀忏悔。迨受洗时，喇嘛神魂颠倒，粉膳珠光，笑声杂沓，误将手指触及郑氏之酥乳，郑氏不禁心动，遂被喇嘛留宿宫中，传授秘术，于是坠入万劫不复之境矣！
郑氏自被喇嘛蛊惑，遂致伤身，虽后悔亦不及，所谓“一失足成千古恨，再回头已百年身”也。且己身亦难自由，终日闭置雍和宫中作为禁脔，唯雍正亦曾宠幸，而郑氏谙房术，即劲敌不能挫其锋，以是雍正反在她笼络中矣。除喇嘛外，竟与雍正情好弥深。馨哥见妻不归，百计探访，后机事渐泄，摄于势不敢张扬，隐求陈宦，愿给事宫中为奴。陈宦委婉达喇嘛，喇嘛许之，洎悉其即为郑氏夫，意欲反汗，染业已许之，亦莫可奈何。馨哥因此乃得与娇妻见面，陈诉旧情，亦不幸之幸也。
雍正宠幸郑氏，不敢公然形于辞色，每私与之密商国家大事，有所筹策，悉合机宜，雍正恒韪之。迨见馨哥做事诚恳，心地憨直，颇亦信任，尝语郑氏曰：“朕若登九五，当以此宫交汝夫妇二人执掌，可也。”郑氏顿首拜谢，更不惜以色媚之也。
无何，圣祖病笃，雍正商之呼图。呼图阳为设计，实则暗中已受允禟巨款，将欲乘机杀雍正，以报命，雍正实未之知。会郑氏以受雍正恩重，私下告密，泣诉道：“贱妾蒲柳之姿，蒙殿下宠爱逾恒，今事急矣，何惜此残躯，以陷殿下于大难乎？然贱妾一言必死，今愿请死于殿下之前，以明妾志。”乃欲拔剑以自刎，雍正急阻止之，慰之曰：“卿忠于朕，使朕有备，朕心实感，且卿当为朕图之。”于是授以嬲喇嘛之计。是夜但闻宫内金戈铁马之声，彻旦不休，旋报喇嘛呼图身首异处，而郑氏亦失踪。馨哥闻之，哀痛异常，请尸求殓，雍正谓之曰：“汝妻并未死，朕恐伊受惊，迁于别宫，居住事定后，仍使汝夫妇团圆也。”
一日馨哥被召入宫，甫抵宫门，觉背后有人牵其衣，回视之，乃雍正也。不语，仅纳一小木牌于伊衣袋中，动之以目。正匆遽之间，忽内传圣祖驾崩，宣召喇嘛入宫诵经，照例用一大臣捧嗣皇帝名牌出，为大行皇帝之御笔也。那时禁卫森严，鸦雀无声，唯顾命大臣并喇嘛得入内，余均不得入。
未几，果见顾命大臣捧嗣皇帝牌出，偷视之，见书“十四皇子”，该木牌与雍正所给者一般无二，惊骇欲绝，闻捧牌者则属己名，乃疾趋前进及庭下，福至心灵，忽触奇想，乘人不备私将木牌换易，径出宫门。而四皇子登极之诏，宣布天下矣。
雍正既登大宝，诏黄馨哥入居旧喇嘛宫，见禅床上其妻盛妆端坐，不禁狂喜，赶握其纤手，觉触指欲僵，视之，则赫然土木偶人也。询之侍婢，方知伊妻与大喇嘛呼图，同时做并命鸳鸯矣。乃恸，且虑祸及，遂仰药死。雍正闻之，饬令厚葬，并为之立祠，以酬其功焉。
禅事既定，改年号为“雍正元年”，励精图治，万岁之暇，尚习武功，即民间一切利弊，他却了然于胸，所行政策自无不合人情，实足算一代英明之主也。至宫闱间近支皇戚有不顺己者，早被年羹尧与他筹算剪除殆尽。而官僚大臣，适有异议或贪墨奸倭之辈，自有云中燕并一班血滴子收拾。故当时在朝诸臣，咸怀危惧，唯恐获罪，有朝不保暮之势。朝廷杀戮过甚，忌刻太深，颇有“宁朕负天下，无使天下人负朕”之概。噫，清室历代帝王中亦可称一个文武兼备、智谋杰出之魔君也！
一日早朝才罢，在偏殿办事，忽然想起苏州伏虎山一节事实。昔年南游时曾拜昙空和尚为师，该僧武艺高强，剑术尤精，往往飞剑取人首级，较血滴子还要厉害，况闻江南八大剑侠中很有几个能手，如路民瞻、白泰官、曹仁父、吕元等，常决心与我清朝作对，其中且有一个女子叫什么吕四娘，据说是浙江吕晚良之女，朕当慢慢设法召她进京。又闻有一个自称嵩山毕五，是十分了得。总之，此辈均非安分之徒，若不除灭，何能措天下于泰山之固，而朕亦不能高枕无忧矣。虽朕利用这班暗杀团及血滴子，各奏奇功，然亦非一朝一夕即可肃清宇内矣。如且密缮诏书，暗暗将昙空召进京来，把他除掉焉，后再收拾他的羽党，最为上策。
于是饬年羹尧参议办理，遂密派心腹恭齐诏书，星夜驰驿南下。迨到了海珠寺，正有几个小沙弥在山门外站立，忽报京中有圣旨到来，已离本山不远，叫本寺方丈去接旨。小沙弥连忙进报，吓得阖寺僧人个个惊异，猜不出是吉是凶。其时适值昙空已先期往别地云游去矣，不得已，只得监寺僧代接，远远在半山亭上跪伏等候。
良久，诏书到来，一路同差官迎上山来，不敢开读，敬谨将诏书供在大雄宝殿之上，等候方丈回来接旨。一面监寺僧款待差官，探询消息，方知宣召方丈进京，参证佛典。等了数日，不见方丈回来，差官钦命在身，不敢迟延取戾，只得先行回京复命，不在话下。
至于嵩山毕五，书中从未见过其人，著者亦不得不表白出来。他祖上原是安徽，父母早亡，伊父生前在镖局营业，与山东西、湖北一带绿林均通声气，有名叫作“毕黑子”，性如烈火，专门练飞弹打人，百发百中，无人能敌。以是他的镖旗所指，江湖上能者且不敢与之相抗，颇足睥睨。一时可惜，年寿不永，迨毕五十八九岁的时候，黑子一病身亡。
毕五自小素喜拳棒，又得父传打弹秘术，并又从师学习，故武艺殊不弱。惟其习惯不甚高尚，不过，智识中亦带些侠气，此等人真在可以为善可以为不善之间。后来他母亲亦死，虽有几个姊姊，因毕五脾气太坏，即不与往来，反弄得独自一身，东飘西荡，无所不归宿也。
那年，孑然流荡到了中州河南住了几年，因此自号“嵩山毕五”。其实他的真名，亦殊不可考也，除一身之外，并无长物。凡人不务正业，年复一年，虽乏家室，终至弄成一个闲汉，适为朋友牵引，必至做了些不端不正之事。他与云中燕素有瓜葛，亦时常到云家闲住。唯云中燕有几个哥哥，叫云中雁、云中鹤都与他自幼相熟，所以见面唤他“老五”，言语之间，素来熟不拘礼。
不知如何，有一日，与云中雁口角起来，竟不别而行，好几年不到云家去了。至山东法华禅院静修处，他借云中燕介绍，曾到过几次，岂知与静修和尚反合得来。究其原因，静修本半路出家，他亦是此等人，因避祸削发，且喜发双弹，功夫纯熟。迨见毕五，以为同道，所谓物以类聚也。唯与路民瞻、昙空、白泰官虽彼此均闻名相慕，然无特别之交谊也。
毕五自从在南京地方做过一桩歹事，亦因一念之贪，有以启之耳，至今思之，尚觉心悸。原来他漂流至南京，住在一家小小客寓，看见先有一个老人带领一个年轻女子，住在一个房内，似乎等候人的光景。果然，翌日来了一个美少年，当夜即与此女成婚。合卺之夕，喜酒一杯，合寓颇为热闹。成亲后老人先辞了他小夫妇去了，寓中就剩下他新夫妇一对璧人，旁观啧啧称羡。而年轻女子满身绫罗，满头金珠，十分奢华，唯于晚间卸妆之后，即将贵重东西均藏在两个小小瓮儿之内，移放床下，然后双双同入鸳帏中，赴十二巫山去矣。
当时他看在眼内，以为似此雌儿，容易相欺，候至深夜，轻轻摸进他房内，觉得漆黑，偷向床下摸去，摸着两个瓮儿，想要取出，岂知竟有千斤之重。听听床上一无声息，暗暗将帐子揭起一看，吓得魂不附体。所谓一对新人对面趺坐在床上，动也不动，不禁诧异，正欲退出房外，只觉背后已有人搭住喝道：“你是何人？竟敢到此班门弄斧，我且取你的命。”说着似乎抽出刀来。
毕五明知自己错极，遇了高手，百般求饶，幸亏床上女子说情，把他放了。于是毕五晓得自己本领平常，世上能人尚多，不敢自炫。其技一挫于云氏兄弟，再挫于旅馆少年之手，因此发愤回到河南，择碧鸡山麓最僻静的地方，隐居起来，每日习练功夫。晚间至山上山下，独自游行，几与木石麋鹿为伍，不知人世间尚有何事也。
时光迅驶，倏忽间已一年有余，英雄心性改恶从善，即在一念之分，如水之就下，反觉优游自得，所谓高人自有卓见也。
一夜恰是月明星稀，微风送爽，夜景不胜清幽。毕五又高兴起来，袖了双弹，慢慢在山前游玩一番。见一座碧鸡山被月色笼罩得好如水银泻地，一白无垠，四围树林环护，附近小山峰即若北辰拱极之势，唯一路芦苇业杂，危石高耸，适常人抵此，踽踽独行，未有不寒而栗者。而毕五并不介意，自由自在，其自制之力自能加人一等也。
看了些时，喝彩一回，意欲步至山峰最高处，习练一回拳术，借此荡发荡发心机。想罢，竟一直走上去了。岂知走到半山，见旁边一丛树林，十分浓密，林旁一块大石，横在地上，光滑可爱，毕五不禁坐下，以便歇力，一面看看山光。
约莫有二更时候，坐了片时，正想往前再走，忽然对面树林内吹来一阵狂风，吹得树叶簌簌而下，毕五正在诧异，风过处忽从涧水旁跳出两只斑虎，着地扑将而来。毕五并不防备，叫声：“啊呀！”身子直立起来，一个剪步，跳出一丈多远，连忙对准猛虎，发出双弹。说时迟，那时快，但听得啪的一声，前面一只虎，由山旁直滚到涧水下去，后面一只虎，兀然不动。
毕五自忖：我的双弹，百发百中，从未失错过去，何以今日如是……念头尚未想罢，该虎又直扑上来。毕五心中火起，握着双拳，拿出全身本领，敌斗起来，此跳彼窜，斗了一个更次。毕五依旧抖擞精神，而虎势渐衰，似有敌不过意思，虎背上及虎臀上均着毕五好几拳。毕五心中疑虑，闻得虎最会吼叫，何以今日只虎打得如此模样，并不吼叫？于是毕五又是一跳，跳离一丈之外，只见该虎一个蹿步，望对山直蹿过去。
毕五当时晓得虎逃了，并不追赶，喘息了一回，自言道：“方今天下汹汹，举义乏人，草泽内自有英雄。我毕五顶天立地，惜不遇明主，做一番大丈夫应为之事，徒在此小山内与猛虎相拼，其亦不智甚哉！”想罢，慢慢走上去，一路察看，并无痕迹。再走一二里光景，瞧见草中有一张虎皮遗下，旁有一把尖刀，毕五拾来一看，心中打算大约是猎户捉虎故，不足为异，是以输在我手内了。
毕五哪里晓得，雍正自接位以来，他专遣此等人在各处访问，相机暗杀，意欲灭尽天下这班英俊豪杰，使皆帖服他威权之下。兹嵩山毕五所遇之虎，即其也。
欲知后事如何，且看下回分解。