且说文命人朝白帝，那时适值海外有两个国家遣使前来进贡。一个是钹耳国，两耳上都穿有大环。一个是贯胸国，胸前有洞，直穿背心。钹耳国人所贡的是两对珠虾。贯胸国人所贡的是两只珠鳖。原来他们是邻国，这次仰慕帝尧和太尉舜的仁德，相约同来进贡，并且观光，所以他们的贡物，亦是相类的。
帝尧和太尉舜虽则都是沉珠捐璧、不宝异物的人，但是远方小国万里归诚，这种盛意，亦岂能辜负？只好一概收受。一面仍照旧章优加待遇，赐宴赐食。
那时文命恰好入都，帝尧便叫他和太尉舜及一班大臣共帮陪客。伯夷虽是新进之人，但因为他熟于典礼，这次招待两国使者的仪节，大半是他所参订，所以亦在陪客之列。酒过三巡，大家随意谈谈。文命是想将中国水患治平后再周历海外之人，所以他对于海外情形非常注意，便向两个使者细问路径、气候、物产等等。两个使者，亦各就他们所知道的，一一回答。
后来渐渐谈到他们所进贡的物件，大司徒先问钹耳国使者道：“贵国那边竟有这样大虾，真是异物！”钹耳国使者道：“这虾并不算大，敝国那边大虾极多，最大的长到二十多丈。
航海的人见到远处海波之中有桅樯双矗，高可十余丈，往往以为是个海船，哪知是海虾，在那里晒它的须。须的出水有十几丈，那么它的全身，可想而知了。此外十几丈、八九丈、四五丈长的虾更不计其数，所以它们的须可以拿来做帘，名叫虾须帘，亦可以做簪，叫虾须簪，亦可以做杖，叫虾须杖。至于它们的脑壳和脚节壳，拿来用金类镶起来，亦可以做缸、做杯、做碗，不过这种还是小的虾，至于大虾的须壳，则无所用之。
这次敝国来献的虾，不是为它须壳之可用，是为它身中所产之珠非常可宝，所以来献的。”
羲仲道：“虾珠生在什么地方？”钹耳国使者道：“生在它脑中，将它脑壳破开，珠就在中间。”大司徒又问贯胸国使者道：“贵国的鳖，色朱而其状如肺，而且四眼六足，与中华所产大不相同，这种真是怪物！”贯胸国使者道：“中华所有的鳖，大概都是供肴馔用的。小国的鳖专是供生珠之用。珠鳖有两种：一种是寻常之鳖，它的珠生在足上，必须剖其足，方可得珠。这次小国所献的珠鳖，是口能吐珠之鳖，每隔多少时，吐一粒，再隔多少时，吐一粒，永远不穷，所以比较起来，这种鳖尤其可贵。这次敝国君得到了两只，不敢自私，因此敬谨来献。”
大司农道：“寻常但知道老蚌生珠，现在鳖有珠，连虾都有珠，真是天地之大无所不有了。”钹耳国使者道：“小于生长海邦，于海物较为熟悉，以小子所知，珠的出产还不止虾鳖蚌三种。大凡动物形体较大，或者形体本小，而有一部大过本位的，都能孕珠，所以龙有珠，鲛有珠，鱼亦有珠。”伯夷听到此，忙问：“龙珠怎样？”钹耳国使者道：“骊龙之珠，生在它颔下，颔的旁边，有好许多逆鳞，假使人误碰到它的逆鳞，一定要怒而杀人，所以骊龙之珠，甚不易得，要取它的珠，必须等它熟睡之时方可，这就是龙珠了。”
伯夷道：“鲛珠如何？”钹耳国使者道：“鲛珠生在皮里，它的两眼就是皮肤裂缝之处，一碰它就能出来，所以古来有鲛人泣珠之说，不过这种不甚值钱。”羲仲插口问道：“那么这种鲛人，究竟是鱼呢，还是人呢？”贯胸国使者接着说道：“实在是鱼，而形状一切都像人。它住在水中，能知道组织之法，有时亦能上陆而行，假使有人留它住宿一宵，它就会将眼睛启闭，挤出许多珠来作为酬谢。照这样看来，不但动作如人，便是它的意志，亦和人相近，就使说它是人，亦可以呢。”
伯益又问道：“那么鱼珠在什么地方？”贯胸国使者道：“鱼珠生在目中，最大的明月珠，就是鲸鱼的眼睛，其大如盂，光照一室，非常可宝，所以鲸鱼死了，不见其有目精，就是这个原故。”
篯铿在旁听两个使者滔滔而谈，禁不住便说道：“以某所知，岂但虾鳖蚌有珠，岂但龙鲛鱼有珠，有珠的动物多着呢！
蛇亦有珠，龟亦有珠，蜈蚣亦有珠，鸟亦有珠，羊亦有珠，便是至小之蜘蛛，亦有珠。蛇的珠生在喉间。从前有一个国君，看见一条大蛇受伤，他以为可怜，给它设法救治。后来那条大蛇就吐珠为报。那颗珠长径约一寸，色纯白而有光，夜间可以代烛。这是蛇有珠的证据了。龟的珠生在甲中。从前一个人落魄无聊，跟了朋友到海外去游历，偶然在一座荒岛之上发现一个龟壳，其大如屋，他就叫人扛了回去以作卧床。后来遇到一个识宝之人，以重值向他购取，才知道甲的中脊，脊脊都藏有明珠一颗，其大如杯，其值无价。这是龟有珠的证据了。蜈蚣的珠生在节间。从前少华山上常常发现两道红光，起灭不定，往往春夏之间则出见，到秋末就消灭，山下的居民都看得稀奇。
后来有一个人知道这是大小两条蜈蚣节间所蕴蓄的珠发出来的光彩，他就买了两只奇异的雄鸡上去与蜈蚣斗。结果，两蜈蚣斗死，骨节里所藏的明珠不少，在头部的一颗尤大，据说叫作辟尘珠。有此珠放在室中，可以使一点灰尘都没有。有人说，亦可以叫作定风珠，当大风飘荡的时候，将这颗珠取出，大风能够立时停止，行船涉水，最资利用。这是蜈蚣有珠的证据了。
鸟的珠生在胸口，或有些生在口中。东海瀛渊地方有一种鸟，名叫藏珠，形状如凤，身作绀色，翼作丹色，每鸣了飞翔一次，就吐出杂珠累斛。这是鸟胸中之珠了。南方又有一种木难金翅鸟，它的口沫，能够结成碧色之珠，当地土人甚以为宝贵。这是鸟口中之珠了。羊的珠生在须上。从前有一个男子，给他的妻子瞧不起，将他推人一个大穴之中，虽则不死，但是腹中饥饿不过。后来遇到三个长人，引他到一株树下跪了，那树下本站着许多的羊，三个长人就叫他捋羊的须，每捋一把，就得到几颗珠，就叫他吃了充饥。这是羊亦有珠的证据了，不过这个珠可以吃，当另是一种。至于蛛蜘之珠，生在腹部。从前徐州海滨有一个蜘蛛，大如车轮。海中之龙要想夺它的珠子，就和它相斗，蜘蛛吐出丝来把龙缚住，它的丝粗如小杯，而且非常之韧。龙竭力腾跃，总逃不出它的丝网，看看要死了，后来忽然天上飞下两条火龙，口中吐火，将丝烧断，那龙方才逃脱。
可见蜘蛛亦有珠了。”
两国使者听篯铿举出这许多珠，非常叹服，说道：“究竟是中华大国，珍奇有如此之多，小国万万不及了！”篯铿道：“实在珠这项东西并不是宝贝。就最多的蚌珠而言，其初不过一粒细沙，黏着在蚌的肉上，蚌感到不适，无法除去，只能用黏质常常自去摩擦，这种黏质，就叫作真珠质，久而久之，细沙的圭角渐平，形成圆样，而那真珠质，亦愈积愈厚，便成为珠，年代愈久，真珠质积得愈多，那珠形自然愈大，世人因为它光洁可爱，所以看得宝贵，其实何尝是宝物呢？至于其它动物能够有物结在体中大都是病，如牛黄、狗宝之类。不过因为它没有真珠质，不能光洁，所以只可以做药物，而没有人拿来玩物了。至于有些吐的、泣的、捋的、涎结成的等等，像煞是奇异，但必定有一个原因在里面，可惜我们现在还研究不出就是了。”众人听了，都佩服篯铿的博学卓识。席散之后，两国使者兴辞而去。帝尧又重加赏赐，盘桓多日，方才归国而去。
于是帝尧与太尉舜等又筹划巡守之事。帝尧年老不胜登涉，由舜代行。议决以明年二月，到东岳泰山。五月，到南岳霍山。八月，到西岳华山。十一月，到北岳恒山，周流一转。
文命以治水总促不暇久留，住了两日，就打算陛辞出都。先与太尉舜商议道：“某此番出去，先治扬州，再治荆州，驩兜、三苗盘据蛮荆一带，历年甚久。他的那种政治，灭弃礼法，暴虐百姓，兼蓄不臣之心，万一某到那边去，他竟公然反抗起来，可否即行讨伐？”
太尉舜道：“当然讨伐。汝如果平定三苗之后，以治水甚忙，无暇审讯叛人，我就奏帝，请派皋陶和汝同去。三苗之民渐染邪说已久，澄治肃清，颇非易事，然亦不可不使他们有个警戒，你以为何如？”文命极以为然。于是太尉舜果然奏知帝尧，就派皋陶和文命同去。即日陛辞出都，渡过大河，到了轘辕，会齐了大队，一路向扬州而来。伯益和皋陶父子两个阔别已久，忽得同在一起，晨夕畅聚，其乐可知。
一日，走到涂山，文命依旧过门不入，仅仅叫大章带信给女娇，说道：“我历年在外，久荒祭祀。现在既已有子，希望夫人带了启回石纽村一行。粪除祖庙，竭诚祭祀，以弥我之过。”就叫大章陪着同行，因为他是向来熟识的。大章奉令，遂与女娇抱了启同往石纽村，不提。
且说文命离了涂山，不日已到扬州境界，就是大江入海之口。那北江与东江，相去足足有几百里，两江之间，就是中江，四面渊渚涌现，已将中间抱成一个大泽。那中江就由这个大泽中直穿到海里去。因为口门甚广，海水澎湃，江湖汹涌，两者互相进退，那大泽中之水就震荡而不定。因此渊渚上的居民，苦于水患，就将这个大泽取名叫震泽。
文命察看一转，心中早定下一个计划。原来震泽之中，有一座山，名叫柯山。它的东面有一个小阜，名叫鹤阜，鹤阜低小不能拦住海潮，海潮就从鹤阜上打进泽中去，泽中之水所以尤其震荡了。文命暗想：“倘能把这柯山移到鹤阜之上做一个屏障，拦住海潮，不使它打进去，那么水势就可以镇定了。”
想罢，便将这计划与皋陶、伯益等商量。
皋陶听了不胜诧异，说道：“移山之事恐怕做不到吧！从前书上载着一段故事，说有一个九十岁的老翁，因为他家宅对面有太行、王屋二山，挡住他的去路，来往不便。叫了他的妻子儿孙来商量，要想将这两座山凿通来。他的妻笑道：‘你这样大年纪了，能再有几日好活，不要说太行、王屋这样的大山你不能移，恐怕一个小土山你亦凿不了呢。况且凿将起来，这许多的土石放在哪里去？’老翁道：‘你不要愁，这许多土石我会堆他到渤海之尾，陷土之北去，怕什么？’于是就率领了他的子孙，凿山垦土，装在担里，一担一担的运往渤海。那时他的邻舍有一个寡妇的儿子，年方七岁，听了很赞成他的计划，就去帮忙凿石。太行、王屋二山离渤海很远，满担挑去，空担挑回，差不多要费一年或半年的光阴。旁边有一个聪明的老翁，看他们如此呆笨，就劝阻那九十老翁道：‘你的年纪已经这样大了，照这样凿下去，就使凿到一百岁，亦不能够损山的一毛，真何苦呢？’那九十老翁听了，长太息道：‘你这个心可谓顽固之极！远不及我邻居的寡妇和孩子。我年纪虽大，凿不了这两座山，但是我死了，有我的儿子会凿，我儿子死了，有我的孙子会凿，儿子有孙子，孙子又有儿子，子子孙孙，无穷无荆而两山的石头，凿去一块，就少了一块，决不会有所生长，何愁凿它不了呢？’聪明老翁给他这一番解释，到亦无话可说。
哪知九十老翁如此之一念诚感上天，有一个操蛇之神听见了，恐怕他真个如此去做，就连夜上奏天庭。上帝嘉许他如此至诚，就叫夸蛾氏的两个儿子代为帮忙，背了两座山，一座移到他朔方之东去，一座移他到雍州之南去。这就是书上所载移山的故事了。但这个不过是著书的人之寓言，并非实有其事。崇伯真要移山，莫非又要请教那巨灵大人秦供海吗？”
文命笑道：“我不去请教他，我打算自己来试试。”当下文命就吩咐工人预备一百万丈长两手合抱这样粗的筏索四十根，八万斤重的绞盘四个，听候应用。工人等听了都莫名其妙，只能遵命，竭力去预备。
文命在此预备时间，无所事事，就同了皋陶、伯益、水平等，坐了船，到震泽中各处去考察。一日，到了泽中一个岛上，大众上去游览。登到山顶四面一望，只见水天一色，极目无际，仿佛一面大镜一般，风景非常壮阔。所欠缺的就是波涛太大。
远近几百里间一点一点的小岛屿不计其数，都被波涛所冲打，浪花触处，崩腾而上，仿佛无数素鸥白鹭。水平看到此处，就说道：“好好许多洲岛，给水打得来不能住人，直是可惜。我想总要设法使水不会淹没土地才好。”文命道：“等我移山之后，波涛就可以定了。但是善后的一切堤防工作，你能治吗？”水平道：“我愿去治。”文命道：“那么我就委任你，你须谨敬将事！”水平大喜，稽首受命。
大家下得山来，经过一处，发现一个大山洞，极其深邃。
文命道：“某从前听见说，此地有一个山穴，潜通荆州的云梦大泽，不知确否，亦不知是否就是这洞？”鸿濛氏等七人听了就向文命道：“某等愿进去一探！”文命许诺，七员地将入洞而去。天色不早，大众亦下船，刚到中央一个游湖地方，忽然狂风大作，波浪壁立，船身上下簸荡，樯摧柁折。众人正在惊诧，只听得舟子在后面大叫道：“不好了，有两条花的虬龙背住我们的船呢，船就翻了。”说时，那船腾空而起，竟像要翻的模样。
那时众人个个失色，只有文命安然不动。七员天将挺着武器，正要想入水去屠龙，忽听得一阵拍拍之声，陡然浪花飞舞，原来那应龙已飞人水中与二虬龙去决斗。这时风涛愈大，天色将晚，愈加昏晦。文命等的船颠来倒去，左倾右侧，危险之至，然而终不覆没，若有神助。过了一会，只见二虬龙向东疾窜，像个战败了。后面应龙张着两翼紧紧追去，不知所往。霎时波浪较平，船身较稳，大家方才放心。渡到岸上，已是夜分。次日，水平就向文命要了许多船只、工人并器械等，自去平治震泽的各处，不提。
过了两日，七员地将回来报告，说那个洞穴不但西通云梦而已，各处都有相通之路，仿佛地中的脉络一般，甚为可怪。
文命听了，谨记在心。又过了几日，工人报告说一切都预备好了。文命就向天地十四将道：“这次之事，非汝等不可。七员地将，你们可在地下将柯山的脚根察看，移动的时候，不可使它稍歪，须依我指定的方向而移，我是要移它到那座鹤阜上去的。七员天将，你们在空中招呼，指视一直线的方向，不可错误，一切我都已测量准了。”众人都答应，正不知他如何移法。
文命又吩咐众人：“将所有筏索抖开接牢了，向那座柯山上打一个圈套，一端引到西南面一座小山上，一端引到东南面一座小山上，那两座小山之尖顶，都凿得圆而且滑，就将那绞盘放在旁边，一面用两个，余多的筏索分派兵士拿了。每边用兵士八百人，分作两班，轮流牵动，但须听我鼓声的节度。我鼓声如果敲起，你们就动手牵，鼓声如果敲得急，你们用力用得大；假使鼓声敲得缓，你们用力亦可用得小；假使鼓声止了，你们就立刻歇手，不可违误。”
众人听了，虽则答应，但是无人不满腹狐疑，暗想：“这一座山起码有好多里，我们这几百个人牵得动吗？况且山石是连地壳生成的，并不是悬空摆在那里的，哪有可以移动之理？
而且东山西山相隔甚远，鼓声哪里听得见？”但是文命既如此说，料想必有神术，大家只好再看以待。
且说文命吩咐众人之后，就沐浴更衣，向天祝告。再取出云华夫人所赐的宝篆来，连夜用黄帛写成一千六百道符，分给那些兵士，叫他们佩在胸前，定于明日午正二刻动工。那时苍舒、伯奋等因文命未派他们职司，无事可做，又因为这是从古未有之奇事，大家都高兴着，要细细观看，以广眼界。从前巨灵擘太华虽则看见，但是事前并没有接洽，而且路隔得太远，糊糊涂涂过去，未曾看得明白。所以这次要求文命许他们到前日所登泽中岛内的高山上去看，文命许诺。大家遂兴高采烈先到山上等候。
这日恰值风平浪静，天无片云。但见远远两条筏索，自西而东横亘空际，俨如长虹。那东西两座小山上人密如蚁，蠕蠕而动。那东北角筏索的尽处，就是柯山。再东北几里外，有一个标帜，就是目的地。南方天气，本来炎热，又当长夏，火散当空，异常蒸暑。众人立久之后，都不免汗流浃背，然而好奇心切，希望见所未见，所以亦不觉其苦。
过了一会，看看已到午正二刻，只听得远远的鼓声，渊渊而起，知道是文命在那里发号施令了。霎时间，两座小山上，人众大忙，邪许之声，随风送来，闹热得很。远看那座柯山竟似在那里移动的样子。忽而七员天将飞起空中，有几个飞到柯山去，有几个飞到文命那边去；忽而之间，又飞转来，如穿梭一般。那鼓声顿然止住，小山上的人，亦止住了，齐来整理筏索，苍舒等知道是牵线之路斜了。过了一会，鼓声又起，小山上邪许之声又作，那柯山渐渐移向东边，约有数十丈之远。鼓声愈紧，移动的亦愈快，已将到目的地了。忽而天将又在那里飞行，鼓声顿止，山上人夫亦即休息。苍舒等以为是移好了，哪知不然，七员天将仍旧在那里飞行。
又过了一会，鼓声又起，山上兵士又复用力，这次似乎还要起劲些。远看那柯山似乎有点侧势。众人才悟到，文命的主张是要将那柯山移到鹤阜上去的。如今已到鹤阜，牵动起来，不是平路，是要升高了。大山平移已是不容易，使它斜上升高，那种吃力，当然不言可知，足足费了一个时辰，作、辍了好几次，方才安置妥帖。众人看了，无不欢呼喜跃，这一件大事业，总算告成功。
后来文命就给这座柯山，改名叫作笮咢山，两座牵挽的小山至今还在，上面有石如卷笮，大家都记得它是禹所用的牵山。
又太湖中间有一块浅地，就是柯山留下的山脚，从此东去，水底较深，据说就是牵过的沟。这种神话，看去似乎万无此理，然而古书上说得确确凿凿，真是奇谈了，闲话不提。
且说文命自从牵过了笮咢山之后，因为这些兵士非常辛苦，重加赏赐，叫他们休息几日。皋陶等亦都为文命酌酒庆功。
自此之后，果然海潮海风都有一个遮拦。泽中之水渐渐平定了。