语云：“前事之谷，后事之续也；前车之覆，后车之鉴也”。故学地理者，莫要于覆旧坟矣。得一义焉，授一法焉，合之旧坟，无不验，而后可据以为实。如或其说虽是，而与旧坟吉凶不合，中必有误，必当再加考订，而后去取决焉。余弱冠失恃，先大父授以青乌之书数十万言，靡不成诵；又遍交时师于当世，地理之说，既详闻之矣。尝考之相传地理诸书与当世行术家之言，入主出奴，各成其是。乃以按之旧墓，往往不验，心释疑之。遂思弃去前说，别求明师。后得无极真传，又以所传，印之古先名墓、帝王陵寝，以至民间休咎之应，采听寻踪，必稽其实，如是者又十余年，而后信矣。其秋毫不爽，于是纵观天壤，始有逢原之乐。余之得力于覆旧也，如是。然而不可不辨者，必须先得真传，而后覆旧，则丝丝不乱，直入正宗矣。不得真传，而泛言覆旧，反致以是为非、以非为是，其误愈深，病根胶葛，将永不可拔矣。盖旧迹之应验无差，而肉眼之品题多妄，或其家本发于旧墓，而反指点于新扦；或其家本发于新扦，而反指点于旧墓。世代相溷，迟速不一而不验，则此一误也。或其家本从阳基而发，不知者归功于阴地；或其家本从阴地而发，不知者归功于阳基，二宅分途，而测应颠倒，此一误也。更有一冢之中，或主穴发福，而人反取其附葬；或附葬发福，而人反取其主穴，丈尺之内，大有迳庭，又一误也。更有其地本属平冈，而以高山之结穴目之；或其地本属水龙，而以平冈之作法目之；穴法不同，经纬紊乱，又一误也。更有真龙正结，已属旧坟所得，而下穴之人，概非大匠，即遇明贤而吝惜天宝，不肯尽法；或沾余气，而福力轻微；或插旁枝，而房分偏驳。天然真穴，藏而不露，后人罔知，以为龙力量止此耳。执此论龙，龙法不尽；执此论穴，穴法并乘，又一误也。更有其地本从龙穴而应，世人谬题为某砂某水；或其地本从水法而应，世人谬题为某龙某星。即如阳宅，亦有数端，或门路风关，一时骤起，而论者妄揣其来龙；或修方外气，符合元神，而论者偏装为卦例。凡此之类，万路千岐，一瞽能眩百明，一聋能塞百聪。术士矢口讹传，主家信为定论，雷同附和，坚不可破。甚为绘其图像，镌诸枣梨，后世按籍而求，凛若蓍蔡，不知其渊源早已失实也。虽有智者，谁克从而较正之哉？相与沿袭旧闻而已！一旦遇高识之士，指点真机，订其讹谬，反诧以为异说，姗笑及之！于是乎覆旧坟一条大路，湮没于邪蹊狗窦之中，莫可救正矣。至于古为陵墓，虽斑斑可考，而世数辽远，真迹茫然，狃于世人传述之言，百无一实，必须自出手眼，剪荆棘而露真踪，挽迷津而归正轨，辨黑白而归于一是，然后前人之面目方显，后学之眼界始开。余所盛言覆旧墓者，反复咨嗟，其意在此。若不得真正心传，不具绝伦识见，而汲汲引旧迹为证，将不证其明，反证其暗，我忧其愈覆而愈惑也。哀哉！