明 倪元璐 撰
平倾之类曰申命上
易相
相辅相也犹言辅相天地之宜也系上下篇申卦二十一申爻十九离益噬嗑乾坤涣随豫睽大小过壮夬十三者上古圣人王天下之业也履谦复恒损益困井巽九者中古圣人处忧患之徳也于爻申否九五申复初九言乎其否泰在其中矣言乎其复剥在其中矣圣人之有心也业足以济徳足以守危者平之易者倾之是则圣人辅相天地之谋也
易相仪之一十三取九徳
仪曰易之所欲大见者业也业大见而易可以王天下易之所不欲专居者徳也徳专居而易不过以御其忧患而已以易王天下则易常乘阳而尽利以易御忧患则易常保隂而退藏尽利之及于物者有功也退藏之固其身者无过也虽中材而处盛世皆求有功虽上智而际危时惟求无过凡人所求存乎有功则其气昌而取多存乎无过则其思约而持少圣人之用易亦犹是也是故易者制功制过应多应少之林也今夫乾坤者蟠际之归也离者贞明也益者大作也噬嗑啮物威猛也涣者荡也随利行也豫喜乐也大壮尽力也小过大过人之难居者也睽不恃徒也夬者遂志也凡此十三者巍奕嘉娱决骤敢岸其音角徴春夏之仪仲尼则以奉诸上古王天下之圣人以为此十三者非王天下不能取之也今夫履所以绳也谦者譲善也复保残也恒不敢迁也损益之情内忧疾而外畏击也困告哀也井无能改徳而惴羸缾也巽伏牀者也史巫纷若求免而已也凡此九者蹙缩钳按刻坚隠循其音羽商冬秋之矩仲尼则以授诸中古忧患之圣人以为凡处忧患非此九者不能救之也是故卦者圣人之所择也圣人履亨必择有功之卦圣人处穷必择无过之卦圣人非为是迁情以就会也以其时所必有功虽过亦功以其时所必有过虽功亦过故夫上古之圣人与中古之圣人虽以其道之甚同而其情不可以相譬也上古圣人之于功利声誉无所不取者至于小过大过则亦取之中古圣人之于丰亨盛美无一敢居者惟困则不敢不居之悍然取之小过大过而其道亦归于济天下踧然不敢不居乎困而其谋仅出于求寡其怨繇此言之上古无过冐乎过以为其功小过则小功大过则大功中古无功贞乎困以为其徳困则其徳不困即其过耳一信一绌以其盛衰一乐一忧以其初末诗曰赫赫厥声濯濯厥灵此出于盛商之初王天下之炳者也如临深渊如履薄冰此出于衰周之末忧患之殷者也仲尼系易明天之道察物之纪纲综运会权量人才离六圣之代为二古而以是十三者九者循而测之于是则知世之迁流矣离六十四卦之徳为二际而使二古之圣人审宗而事之于是则知易之进退矣易曰亢之为言也知进而不知退夫茍学易而不知进退犹为不学易者也何天之衢不解其拇寘于丛棘不艮其腓允升大吉而屯磐桓系遯有疾而涣奔机为是之言者是则欲系羲农尧舜于金柅而壮羑里居东以前趾者矣
易相仪之二否泰剥复
仪曰夫否泰剥复之四者圣人之所甚惧也圣人惧否而尤惧泰惧剥而尤惧复圣人之惧泰甚于否者以为否之为言塞也涂塞则其径亦塞户塞则其窦亦塞故曰君子以俭徳辟难塞亦有窒塞亦有辟也泰者通也势大行之曰通通而心快之曰荡天下之势通于泰天下之情荡于泰也圣人之惧复甚于剥者以为剥之为言落也皮落而毛亦必落枝落而叶亦必落故曰小人剥庐剥亦伤正剥亦伤邪也复者还也病既愈之曰还病愈而又还之曰死天下之病愈于复天下之人死于复也圣人知之故申否而系之曰亡者保其存者也申复而系之曰知之未尝复行也亡者保存则知存者之不保亡复以其不复行则知又有复之害复者矣易于否之六爻无厉词其终则喜之以倾否于复之一卦无定义其终则凶之以迷复此以其否故倾否复故迷复也天下皆矫首归命于泰易则终之曰城复于隍天下皆束身待尽于剥易则终之曰硕果不食此为虑君子之力未必荡邪亦度小人之才不能灭正也凡易之义皆聚终爻亦若文章之宿鞬语言之归腠倾否迷复复隍不食皆易之卒辞也繇此观之天下之泰皆生于否否皆生于泰复皆生于剥剥皆生于复其必然者矣是故圣人之叙卦也泰巳即否剥竟随复蛩蚷倚比毂槔环回所以告急不使人得支頥缓腭从容徙倚而图之也故以圣人之濶达宏举而独以周曲治泰上揆揆天下揆揆地左揆右揆以齐民事彚征尚贤也包荒宥过也冯河决几也不遐遗究功也朋亡中行制私絶倚也归妹下济也勿用师慎也而其治否澹简洒然包之在彼休之在我而已矣又且以圣人之缤纷霍濩而独以刻啬治复内闭闭关外闭闭货上闭下闭几废王度修身告悔也下仁谋休也频厉无咎制义也从道勉中也自考不敢不敦也而其治剥强岸坦若床聴之彼舆聴之我而已矣圣人之锲于治泰复而纡于治否剥者圣人疑夫君子之志荒于泰复而恃其道之必可以贞否剥也今夫以君子而治天下计必出于有泰无否有复无剥而以其自为谋亦乌能舍所甚完趋其或罅者乎夫处否剥则君子甚完处泰复则君子必罅否剥之世必得君子泰复之世必失君子否剥之世小人用事而君子逃责泰复之世君子乘权而小人抵巇小人乘否剥天下皆怨小人必思君子君子乘泰复君子或不能副天下即愧小人否剥者其徳日入而居盈也泰复者其功日出而趋尽也处乎否剥而静君子之几虽莽操之徒皆能容君子处乎泰复而恣君子之才则杀君子者其必在于英君察相矣是故圣人观世危泰而微复使才者虑之易使帝乙虑泰使顔子虑复殷道之泰终于帝乙帝乙而后无泰是泰之危周公使帝乙虑危也孔门之复几于顔子顔子而外无复是复之微仲尼使顔子虑微也用公不以泰予武王仲尼不以复自予周公则犹疑武王之道不足以持泰于是急起而兴礼乐仲尼亦犹自疑其身不足以胜剥于是急退而作春秋礼乐以禁暴慢春秋以诛乱贼暴慢不作则礼乐不废礼乐不废则亦不移泰乱臣贼子惧则春秋不没春秋不没则亦不畏剥也故以圣人之道治泰否则必有泰无否虽以圣人之去其世百年而犹可以其礼乐禁暴慢以圣人之道治剥复则必有复无剥虽以圣人之不用于时而犹可以其春秋诛乱臣贼子夫天下岂必有治无乱哉苟使下虽不靖其君不暴于上上虽不惠其民不慢于下上下虽不交乱臣贼子不纵横于中亦已矣
易相图之一十三取无极乾坤震艮离兊巽各一十三卦属乾坤离俱本位大壮夬属坤豫随
大过属震睽属艮益属巽噬嗑涣属离小过属兊惟坎宫无卦所以缺坎
右取顺防六信防三十极以当坎坎六故六八卦缺坎故三十
符曰五圣人之取十三卦于八者之宫而惟坎不取斯明上古之圣人不婴忧患也无极以言其必不有也夫毛血阻饥未鲜其食赭鞭四求不絶其毒板泉涿鹿孰殄其愠洪水有苗莫纡其叹岂曰无患而不以为险者此繇其时圣人上敬则下必应下都则上必俞情恱而才出也
易相图之二九徳巽二乾坤震坎艮兊各一 九徳无离重巽八版相推而成
右取信防三十三八卦除离去六六之三
符曰以圣人所贵九徳之综备乎七者而独无离则知中古而后几无日月也乾坤六子惟巽独出此亦圣人权宜为中古而后言之也故曰巽以行权文王不以莘女周公不以鸿遵羑里安得出东土安得归羑里不出崇虎不得而伐也东土不归鸱鸮不得而除也圣人之用巽圣人之不得已也然而文王则曰明夷周公乃謌隂雨苟执其巽又安得离乎
易相图之三否泰跃干承坤中包离兊巽为否跃坤承干中包坎艮震为泰 本之先天卦位离兊干巽一聚坎艮坤震一聚
右信防否以干一坤八合三隂重之又二十共取二十九泰以干一坤八合三阳重之又三十四共取四十三
符曰天地则否地天为泰或顺以轖或逆而孚原其不交必有一间如木无隙锯入而离若其相得必有一连亦犹流蚨绳防则贯也是故干质浑沦离丽中擘兊毁其龈巽裂其腭浸假灭没以至成坤孤阳独处羣隂比类地不亲天所以生否坤情烂漫坎刚中撑艮遏其颠震遮其趾俄即明湛来复为干诸阳秩然遇隂有礼天足包地所以成泰又曰夫物之蠧物食内为深力之扶力承间而大所以乾纲之解首繇离锯而坤维能固独借坎绳也又曰夫干繇离破者华而雕朴坤以坎持者忧能造功云霞虹防变天之仪者也山川丘陵贞地之力者也
又曰离兊巽女非干之生而最亲干得天之意繇夫日丽于天而风泽天降坎艮震男非坤所出而最亲坤维坤所使繇夫山附于地而水雷地居是故刚明而或近蔽则上下不交柔静而不遐遗其左右必善者矣
又曰去诚着饰容恱为顺虽大刚在上不能救否虑患沉几知止而作虽至柔履尊不能辞泰故夫天之絶地宜咎羣隂地之孚天必功众正尔又曰隂敷天而天气絶阳着地则地道光所以女不承祧子能干母
又曰干位乎一兊二离三从下附之坤位乎八艮七坎六从上摄之震巽交参亦俱在逺而五实傍一四与八隣所以求媚于干者不事其子而事其女致敬乎坤者不畏其女而畏其子句践因宰嚭以蛊吴伍胥则涣然也淮南为汲黯而惮汉公孙则蔑如也
易相图之四剥复老隂系坤艮巽又坤艮巽干为剥老阳系干兊震又干兊震坤为复
右剥取信防二十五以繇干变予天之数
右复取信防三十以繇坤变予地之数
符曰残光垂竭岌为完隂圣人以为尚壮奨而激之字曰硕果纎息始芽自隂而反圣人以为甚神惊而閟之号云天心诗曰桑之未落其叶沃若此为幸所存而壮之之辞乎胡然而天胡然而帝此为喜所见而神之之辞乎
又曰猝至之凶圣人不以咎物骤徼之福圣人不以期人若乃阳之趋剥隂之趋复积渐驯至讵繇忽焉人岂皆竟夕不寤尽昼无为而盗以晡穿其壁旦尚无闻客以辰集其门旰且不觉承祸拒福固为怪尔
又曰独阳居上必至于剥独阳居下犹可以复故知世道之丧皆繇有君无臣吾道不亡所恃贤人在野也
又曰以其初变则复宜连姤以其反象复又宜承豫然皆不处而从乎剥者此以姤初隂始难不足兴复剥以极激变譬犹气蒸穷燠而后乃凉生者矣又以豫四阳中处不能牵复剥以上连初譬犹星行尽轸而还与角会者矣
又曰剥之干位乎其七复之坤位乎其二直底其究而后号曰剥一见其来而即讙曰复矣败子垂槖溺爱犹迷游子及门离愁顿尽人固有之道亦宜然
又曰剥不保干势必变干而奉坤之仪犹子之逆父而顺母而不可以为是其母之孝子也复不安坤首谋叛坤而执干之徳犹子之舍母而学乎其父而其母岂有以为是其不肖子乎
又曰自复十徙方极于剥自剥三周遂臻于复然则治亦可常乱亦易拨矣何居乎而建宁忽变绍述不还也
儿易外仪卷十四