子舆氏谓：杨墨之道不熄．孔子之道不著。唐以后医道之坏极矣。先是唐末五代之际，医者率用毒药，不能对准病情，伤人实多，以致有《雷公炮制》《和剂局方》之设，将毒药之方俱收入禁方，此医道之一坏也。继则代有名医，如东垣、丹溪、河间辈，各以一偏之见．各立门户，以成一家之名，又一坏也。下而明季，陶氏六书之作，混六气俱曰伤寒，笼统立方，笼统治病，世咸宗之，乐其简便，又一大坏也。至汪讱庵《医方集解》一出，家弦户颂，乐其简便，若以之治病，鲜有不杀人者。其补剂首选一方，日六味地黄丸，补阴者也．反将小建中、黄芪建中、当归建中，附于桂枝汤表剂之下。阴阳倒置．莫此为甚。其赞六味丸也，妙不可言；其于建中也，无一言发明。是使天下重地而轻天．有母而无父，有秋冬而无春夏。呜呼！可哉？不知六昧丸本钱仲阳幼科门中存阴退热法也。自丹溪专主补阴，唱之于前，薛立斋、赵养葵、汪讱庵等众，和之于后．而生民之祸极矣。讱庵于三黄石膏汤下云：治伤寒、温毒表里俱热。夫以表里俱热之温毒．而可以麻黄、豆豉，合生姜、大枣，辛甘化阳，大助其表里之热哉？又五黄散下云：治伤寒表症，又治内伤生冷、脚气、疟疾等症，又治妇人经水不调。其总论曰：此阴阳表里通用之剂也。夫表里阴阳，正相反者也．有一方而可以统治之理乎？虽以仲祖之贤，其曰：表急，急当救表；里急，急当救里。其于表里阴阳，分之最悉。若一方可以统治，医道不难矣，仲景当日何必至再至三分析表里乎！其于九味羌活汤下云既治伤寒，又治伤风。而仲景谓风家表虚，寒家表实，细立桂枝、麻黄两法，岂可俱以羌活一方治之乎？既治风与寒矣，又治温病、热病，夫伤寒，阴邪也，温与热，阳邪也，岂可均以羌活发太阳之阳统治之乎？他如此类甚多．不及殚述。其不通，彼不自知也。若自知，必不笔之于书矣。后人宗之，转相仿效，生民之祸，何日已哉？不通之书，不止此一种．惟此种最行于世，余目击神伤，不得不起而辨之，获罪无所逃也。