卷六

[子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书

钦定四库全书

钦定协纪辨方书卷六

义例四

三合

临日

驿马【天后】

刼煞

灾煞【天火】

月煞【月虚】

月刑

月害

大时【大败　咸池】

游祸

天吏【致死】

六合【无翘】

兵吉

五富

天仓

天贼

要安

玉宇

金堂

敬安

普护

福生

圣心

益後

续世【血忌】

九神总论

阳德

隂德

天马

兵禁

地囊

土符

大煞

归忌

往亡

气往亡

上朔

反支

四离　四絶

月忌日

曾门经曰三合者异位而同气也寅午戌火之三合巳酉丑金之三合申子辰水之三合亥卯未木之三合其日宜结会亲姻和合交易修营起土立木上梁○历例曰正月在午戌二月在未亥三月在子申四月在丑酉五月在寅戌六月在卯亥七月在子辰八月在丑巳九月在寅午十月在卯未十一月在辰申十二月在丑巳○考原曰三合者各与其月建会成三合局也

按子午为冲子未为害冲重於害也寅卯为类寅午戌为合合必轻於类矣而不然者何也天之圆积气也地之方积形也人者圆首方趾上圆下方而为三角实天地之心是故方圆之数必以三角为用以明天为大圆地为大方必由人之三角而神以着然则辰之三合固天地之道所由及於人之端欤三方既立五行以之终以之始四序以之生以之成一生二二生三三生万物理之自然至粗而至精至近而至远至微而至钜至庸而至神其唯三合之义欤

枢要历曰临日者上临下之义也其日忌临民诉讼○历例曰临日者正月午二月亥三月申四月丑五月戌六月卯七月子八月巳九月寅十月未十一月辰十二月酉○曹震圭曰临者上临於下也是阳建之使臣奉上命以授百官者也建阳之月在三合前辰是临於文官官符也建隂之月在三合後辰是临於武职白虎也按三合前辰为定日三合後辰为成日定成三合固吉阳顺而前隂逆而後是为隂阳得位其义尤吉即配年方而论定日为官符建前第四辰也成日为白虎建後第四辰也官符为文白虎为武隂後而阳前左文而右武也阳月前左取官符隂月後右取白虎别名之为临日盖隂阳不得其位则官符白虎皆为害於人隂阳各得其位则官符白虎皆为人除害者也是宜为临民受讼之吉占乃枢要历以为忌者盖误也

神枢经曰驿马者驿骑也其日宜封赠官爵诏命公卿远行赴任移徙迁居○李鼎祚曰驿马者正月起申逆行四孟○总要历曰天后者月中福神也其日宜求医疗病祈福礼神○历例曰天后与驿马同位○储泳祛疑说曰今世之所谓驿马者先天三合数也先天寅七午九而戌五合数二十有一故自子顺至申凡二十有一而为火局之驿马亥卯未之数四六八合为十八故自子顺至巳凡十八而为木局之驿马木火阳局也从子一阳顺行金水隂局也从午一隂顺行故申子辰之数七九五合二十有一自午顺至寅凡二十有一而为水局之驿马巳酉丑之数四六八合为十八自午顺至亥凡十有八而为金局之驿马此驿马之法所由起也○曹震圭曰驿马者五行将病得见妻子似人値困途逢妻子者也假令寅午戌火也病於申中有庚为妻戊为子故以申为马申子辰水也病於寅中有丙为妻甲为子亥卯未木也病於巳中有戊为妻丙为子巳酉丑金也病於亥中有申为妻壬为子也洞源经曰既病见子驿马到来又曰天后者驿马也五行受病得见妻子反有救助天后主生育万物为万物之母故以名之按寅为功曹申为传送亥为天门巳为地户皆道路之象也三合在寅午戌则对寅之申有驿马之象焉三合在巳酉丑则对巳之亥有驿马之象焉又驿马者不安其居之谓也数穷则变寅午戌之数尽而恰遇夫申则火将变而之乎水矣火生於木木絶於申而申又生水以生木是火以变而不穷也巳酉丑之数尽而恰遇夫亥则金将变而之乎木矣金生於火土火土絶於亥而亥又生木以生火是金以变而不穷也申子辰亥卯未仿此易称乘马班如用拯马壮皆以舍旧图新改过迁善为义故驿马又曰天后亦絶处逢生之意也若洞源经所谓既病见子驿马到来者则以申为火病巳为木病以见驿马即是三合病乡聊以识之耳犹三煞为太岁三合絶胎养之类恰遇其方即用以为记而非於病絶胎养有所取义也於此穿凿附会则失之远矣曹震圭以三煞为絶胎养则絶胎养皆属幽隂之地犹若可通至以驿马为五行将病得见妻子则妄谬已甚矣又按驿马有从年支取者有从日支取者其义例皆与月同故不重列

神枢经曰刼煞者刼害之辰也其日忌临官视事纳礼成亲战伐行军出入兴贩○李鼎祚曰正月起亥逆行四孟

按月刼煞义与岁刼煞同

按月灾煞义与岁灾煞同又按神煞起例亦有伏兵大祸五兵神煞与岁同例而历家不特无伏兵大祸二神并无灾煞其为阙遗固不待言但月主一月之事不必一一与岁同例其伏兵大祸可以弗论至於三煞断难阙一自当依起例补足又按天狱正月起子顺行四仲曹震圭以为天狱即是灾煞应逆行四仲而今顺行者流传之误也其说是今从之

天狱　天火

神枢经曰天狱者月中禁神也其日忌献封章兴词讼赴任征讨

玉帐经曰天火者月中凶神也其日忌苫盖筑垒垣墙振旅兴师会亲娶妇○历例曰天火者正月在子顺行四仲

按天狱与天火向为正月起子顺行四仲曹震圭以为天狱即是月灾煞以逆行四仲为是而天火仍顺行四仲其说曰寅午戌月在子盖子中藏阳气之火其势最弱待寅午戌月火势兴旺以显其光故子中有霹雳火也是水中之火见之於天也亥卯未月在卯盖卯中有伏焰之火也火气既生於寅至卯而木旺反蔽其焰而成炭又待亥卯未月木再生之故卯内有鑪中火也申子辰月在午盖午中有正旺之火其势最大物莫敢侵其光反闇待申子辰月水势将兴反制其光上下俱明故午中有天上火也巳酉丑月在酉谓酉中有长生丁火如硫黄煤炭之类故待巳酉丑月金石之气而再发旺也故酉中有山下之火也且子中之阳火卯中之木火午中之旺火酉中长生丁火莫非天道自然故以名之观曹震圭之论亦为近似但古人立义命名纯一不二使其宛转推移兼收并举纳甲不得入於纳音河洛不得入於壬遁则无往而不可立说矣寅午戌火既取子水申子辰水既取午火则亥卯未木必不取卯木而取酉金巳酉丑金必不取酉金而取卯木可断也子水何以有火曰子中之火乃真火於人身验之命门为真火於海验之无月之夜一海皆火盖坎中一画是为纯阳故寅午戌之火局根於子也出乎震则为龙为雷而人乃见水中之火焉不知其不见者乃子水之天火也知乎此则申子辰水之以午为天火一而非二取左手以例右手可矣若夫木中有火钻燧得之石为金母击火出之金中有火摩轧亦生人所见也其不见者则为木之天火云木老则腐而火发焉即钻木出火亦木败而出火以自焚也木败於金然则金者木之天火也金老则生水矣若夫金之火金之少也石者未成之金也少於金则火居焉土者又未成之石也又少於石则火更散布漫衍於其中而草木生之又为火之母焉然则木者金之天火无疑矣水火之中冬夏至也短长各极而天火转为一体金木之中春秋分也短长齐等而天火转居两端此以见天地之道其相反者实一而神也其相似者实两而化也是故天火亦应逆行四仲又天狱即灾煞今用灾煞天狱应删

广圣历曰月杀者月内之杀神也其日忌停宾客兴穿掘营种植纳羣畜○历例曰月煞者正月起丑逆行四季

枢要历曰月虚者月内虚耗之神也其日忌开仓库出财物结婚出行○历例曰月虚者正月起丑逆行四季按在岁为岁煞在月为月煞无二义也图说巳见岁神唯又谓月虚者盖亦以月建三合旺气之对则必虚耗犹破日之又名大耗也

按月刑之义与岁刑同详见岁刑条下

神枢经曰月害者阳建所害之辰也所値之日忌攻城野战牧养羣畜结会亲姻请医巫纳奴婢○历例曰正月起巳逆行十二辰○曹震圭曰月害者月中六害也假令卯辰相害者卯以乙旺之木害辰墓之土辰以墓土却害卯中癸水也寅巳相害者谓寅以旺甲害巳中戊土而已以生庚害寅中旺甲也丑午相害者丑以癸水害午中丁火午以巳土害丑中癸水也子未相害者子以所生之辛金害未中墓木未以旺土害子中旺水也申亥相害者亥以生木害申中生土申以旺金害亥中生木又以生土害亥中旺水也酉戌相害者戌以墓火害酉之旺金酉以所生丁火害戌中辛金也

考原曰六害者不和也凡事莫不喜合而忌冲正月建寅与亥合而已冲之故寅与巳害二月建卯与戌合而辰冲之故卯与辰害盖月建者衆神之首冲其所合是以害也

按六害之义考原得之震圭非也年日六害皆同月害取义故不重列

淮南子曰斗柄为小岁月从左行十二辰咸池为大岁正月建卯月从右行四仲终而复始大岁迎者辱背者强左者衰右者昌小岁东南则生西北则杀不可迎也而可背也不可左也而可右也大时者咸池也小时者月建也○神枢经曰大时者将军之象也所值之日忌出军攻战筑室会亲○李鼎祚曰大时者正月起卯逆行四仲○曹震圭曰大时者乃月建三合五行沐浴之辰也盖五行至此则败絶是?凶之辰也故曰大凶之时

按咸池大时神枢经有忌无宜曹震圭以为大凶之时今考淮南本义则其义与岁神大将军相似

神枢经曰游祸者月中恶神也其日忌服药请医祝神致祭○李鼎祚曰游祸者正月起巳逆行四孟○曹震圭曰游祸者三合五行临官之神是对冲刼煞之位也○考原曰游祸神者以其流行於四隅故曰游以其过旺故曰祸

按天干以临官为禄而地支以临官为祸其义不同干阳也支隂也阳善而隂恶故阳以方旺为吉而隂以方旺为凶也岁方不忌阳刃而忌大煞义亦类此若夫成定之吉则取日月三合不可与是同语矣

枢要历曰天吏者月中凶神也其日忌临官赴任远行词讼○历例曰天吏者正月起酉逆行四仲○曹震圭曰天吏者三合五行死气之位五行至此死而无气乃天之凶吏全无生意也其忌可知

按天吏者三合之死气也故又为致死司马迁曰削木为吏义不对汉酷吏尹赏且死戒子曰丈夫为吏正坐残贼免追思其功効则复进用矣一坐软弱不胜任免终身废弃无有赦时盖吏之心诚利人之死也为此名者其为三代以下无疑矣如果天吏则必曰求其生而不得则死者与吾两无憾也奈何以致死辱天吏哉

神枢经曰六合者日月合宿之辰也其日宜会宾客结婚姻立契劵合交易○李鼎祚曰正月在亥逆行十二辰○考原曰六合者月建与月将相合也○天宝历曰无翘者翘犹尾也阳乌所主隂则无之常居厌後故曰无翘其日忌嫁娶○曹震圭曰翘犹首翘妇人之饰也无翘者是无其饰也故忌嫁娶

按六合月将太阳过宫并见本原及公规卷内惟是日乂名无翘天宝历以为乌尾曹震圭以为首饰其义亦不足取矣盖堪舆家最忌月厌故以厌前一辰为章光厌後一辰为无翘其日皆忌嫁娶犹岁神之以岁前为罗?岁後为病符也夫月厌仅值一日非若方位之相比连断无因忌一日而并忌前後两日之理且六合天愿皆宜嫁娶吉日又以为无翘而忌之母乃欺世而滋惑乎俗士又名飞翘更属譌缪应删

总要历曰兵吉者月内用兵之吉辰也其日宜出师命将攻伐略地○历例曰兵吉者正月子丑寅卯二月亥子丑寅三月戌亥子丑四月酉戌亥子五月申酉戌亥六月未申酉戌七月午未申酉八月巳午未申九月辰巳午未十月卯辰巳午十一月寅卯辰巳十二月丑寅卯辰○曹震圭曰兵吉逐月渐退一辰者是兵家无有妄进无有躁动之意故云兵者不祥之器不得已而用之也又易卦师之六四曰师左次无咎言左次则为退舍也故见可而进知难而退师之常也又太白隂经曰未见而战虽衆必溃见利而战虽寡必胜是兵家不可以妄举轻进此隂阳之戒也

按兵吉者皆太阳後四辰也太阳前一位为月厌太阳隔之则太阳之後一二三四皆厌所不到之地兵行之吉道也常处太阳之後随太阳以行则物莫敢犯者矣其终於四者并太阳而为五则太阳为我军之伍长也

总要历曰五富者富盛之神也其日宜兴举运动估市经求○历例曰正月起亥顺行四孟○曹震圭曰五富者月中余盛之神也盖寅午戌月火王喜亥中甲木而生申子辰月水王爱巳中庚金而生亥卯未月木王求寅木相助巳酉丑月金王求申中庚金相益故曰余盛此其义也

按五富者三合长生之六合也寅午戌火火长生於寅亥者寅之合也亥卯未木木长生於亥寅者亥之合也申子辰水水长生於申巳者申之合也巳酉丑金金长生於巳申者巳之合也生我之神居得合地则其益我者必多故曰五富也或曰当逆行四孟其说谓三合父母之长生也寅午戌火以木为父母木长生於亥亥卯未木以水为父母水长生於申申子辰水以金为父母金长生於巳巳酉丑金以土为父母土长生於寅生我之神既得长生则吉庆莫有大焉者也故以五富名之言无不足也九五福二曰富富固五福之一五福而皆富有则洵乎其无不足也其说亦通故附存之

总要历曰天仓者天库之神也其日可以修仓库受赏赐纳财牧养○历例曰天仓者正月起寅逆行十二辰○曹震圭曰仓者藏也月建私藏之神也盖建寅之月天地交泰隂阳各半而气同故共藏於本建至二月隂阳气离则建事於前私藏於後故历丑逆行至七月隂阳否其气又同隂阳各半亦同藏於申也

按太阳在亥则天仓在寅太阳在戌则天仓在丑每居太阳後四辰然则天仓者太阳之收日也建後四辰为收日神煞起例以收为天仓方可互观而自得也收必有仓仓於何所必於其六合之地矣天仓在寅则亥为收日天仓在丑则子为收日然则天仓者又收之六合也若夫曹震圭建事於前收藏於後之说亦太支且遁矣

神枢经曰天贼者月中盗神也其日忌远行○李鼎祚曰天贼者正月在丑逆行十二辰○曹震圭曰天贼者盗神也常居天仓後辰盖仓库之後必有盗也按天贼者月厌之收日也常居厌後四辰月厌逆行天贼亦逆行故建之平乃厌之收建所为前乃厌所为後也月厌主隂私国语曰天事恒象厌所收必天贼矣

枢要历曰要安者月中吉神也所值之日宜安抚边境修葺城隍○历例曰要安者正月寅二月申三月卯四月酉五月辰六月戌七月巳八月亥九月午十月子十一月未十二月丑也○曹震圭曰要安者要而用之可得安也盖阳建之月历寅卯辰巳午未隂建之月历申酉戌亥子丑也如是则阳辰之月用阳气通泰之辰隂辰之月用隂气柔和之辰类易卦之六爻刚柔相应之象

枢要历曰玉宇者月中贵神也所值之日宜修宫阙缮亭台结婚姻会宾客○历例曰正月卯二月酉三月辰四月戌五月巳六月亥七月午八月子九月未十月丑十一月申十二月寅○曹震圭曰玉宇者月建所安之室也卯酉者日月之门分界之位东南方阳位也为外为前故阳建居之西北方隂位也为内为後故隂月居之似人之居处男居於前女居於後也

枢要历曰金堂者月中善神也所値之日宜营建宫室兴造修筑○历例曰正月辰二月戌三月巳四月亥五月午六月子七月未八月丑九月申十月寅十一月酉十二月卯○曹震圭曰金堂者建神安乐之堂也常在玉宇之前似王公建修宅第之次序也

枢要历曰敬安者恭顺之神也所值之日宜睦亲族叙尊卑纳礼仪行庆赐○历例曰敬安者正月未二月丑三月申四月寅五月酉六月卯七月戌八月辰九月亥十月巳十一月子十二月午○曹震圭曰敬安者是隂阳相会之义也阳会隂而必敬隂会阳而必恭若恭而敬必得安也盖未申酉戌亥隂气用事之辰故阳辰之月会之丑寅卯辰巳阳气用事故隂辰之月会之子午隂阳争故自会也其义如此

枢要历曰普护者神廕之神也所值之日宜祭祀祷祠寻医避病○历例曰普护者正月申二月寅三月酉四月卯五月戌六月辰七月亥八月巳九月子十月午十一月丑十二月未○曹震圭曰普护者乃月中普护万物无偏私之神也常与要安相对盖申酉戌亥子丑乃隂权否窒之位与阳建之月相配寅卯辰巳午未乃阳气通泰之位与隂建之月相配是月内隂阳暗有相护之神也

枢要历曰福生者月中福神也所值之日宜祈福求恩祀神致祭○历例曰福生者正月酉二月卯三月戌四月辰五月亥六月巳七月子八月午九月丑十月未十一月寅十二月申○曹震圭曰福生者月内祈求福愿之神也故与玉宇相对谓玉宇为月建之所安向之则所以邀福月建顾其所向亦所以造福也

枢要历曰圣心者月中福神也其日宜上表章行恩泽营百事○历例曰圣心者正月亥二月巳三月子四月午五月丑六月未七月寅八月申九月卯十月酉十一月辰十二月戌○曹震圭曰劳而不敢安者圣人之心也盖阳辰之月顺理阳卦之位隂辰之月顺理隂卦之位初寅之月起於乾宫亥者是顺天之道也○考原曰正三五七九十一为阳建之月故从亥至辰配乾坎艮震四阳卦二四六八十十二为隂建之月故从巳至戌配巽离坤兑四隂卦

枢要历曰益後者月中福神也所值之日宜造宅舍筑垣墙行嫁娶安产室○历例曰正月子二月午三月丑四月未五月寅六月申七月卯八月酉九月辰十月戌十一月巳十二月亥○曹震圭曰益後者於子嗣有补益之神也子丑寅卯辰巳为阳气之位以阳建之月配之午未申酉戌亥为隂气之位以隂建之月配之隂阳会和既生男女当夫训其男妇教其女使男从夫道女从妇道各从其道当有益於将来故云益後

枢要历曰续世者月中善神也所值之日宜结婚姻睦亲族祀神祗求嗣续○历例曰续世者正月丑二月未三月寅四月申五月卯六月酉七月辰八月戌九月巳十月亥十一月午十二月子是也○考原曰按续世者月中继续之神也常在益後後一辰盖亦与玉宇金堂之相连者同意○又按自要安至续世凡九神其起例皆以六隂月与六阳月对冲如正月寅则二月申正月卯则二月酉是也余仿此

九神总论

右要安以下九神皆以对冲两两相比或阳月阳隂月隂或阳月隂隂月阳从寅月寅起至寅月丑止取其九位而去其寅月巳午戌三位不用或又以寅月从巳午戌起如例历十二辰者为龙虎为罪至为受死皆为凶神而以此九位为吉神虽有其例而莫名其物衆说纷然皆不明确夫神之有凶吉也皆本年月日神所喜所忌之隂阳五行以为断或以三合五合言或以六合六冲言或以纳音纳甲言或以卦位方位言或以旺相休囚言千变万化要皆不离乎此而此以寅申卯酉两两相比以命十二辰则皆不可得而符合也史记汉武帝时有五行家堪舆家建除家丛辰家历家天人家太一家聚讼不决各守其师传而不相下彼时术家之多如此今则统归於历家其说之传者皆断烂蒙昧莫寻其端绪堪舆建除五行历家犹可意揣而命之若丛辰等家之言则更莫可考也今此九神与堪舆建除五行历家之旨俱不符合意者其丛辰等家之遗绪欤而传之最久历代相沿不废用於祷祠鬼神而亦为建造等事之吉日唯历神原始则曰此九神专为祈禳而设今观其命名之义且参之礼记柔日刚日之旨其说殆近是欤存之以为祭祀择日之占而枢要历所言上表章修造诸事者并不复用若夫龙虎罪至受死三辰并仍旧历从删夫既以九神为吉则余三不用可知不必重立名目也又按神煞起例以龙虎罪至为天地争雄日由此观之九神为祷祀鬼神而设益验盖己午者隂阳之交也故有天地争雄之目而又南方正位也故与幽则有鬼神之义相反其戌之为受死者亥为阳气剥尽之会而乾之纯阳居之以首万物此隂阳之妙义六壬之以壬名而不曰六甲者此也亥既为首则戌必居终故以戌为受死也然此特以六阳六隂十二辰从寅轮转而命之云尔若自寅而卯以至于丑逐月论之则义并不可通夫唯鬼神之道有其始之即要其终不若人事之显着事各一理而不可稍有差忒也故曰宜祭祀之吉辰庶几近之○要安言徼福於鬼神也金堂玉宇神所居也修祠立庙之类用之内神以金堂而外神以玉宇也敬安安神位之日也普护福生圣心泛祷之日也益後续世祠高禖之日也

总要历曰阳德者月中德神也所值之日宜交易开市结亲姻○历例曰正月起戌顺行六阳辰○曹震圭曰阳德者乾阳之道也阳道不可以尽剥故正月起戌应乾之上九戌者乾之世爻又五月一隂生即配於午顺历乾之六爻六阳月居於寅午戌火炎上为尊为夫也六隂月临於申子辰水润下为卑为妇也故所值之日长幼有序夫妇有别是嘉会合礼之辰故宜如此

总要历曰隂德者月内隂德之神也所值之日宜施隂隲行惠爱雪寃枉举正直○历例曰正月起酉逆行六隂辰○曹震圭曰隂德者是月中坤隂之道也正月起於酉应坤之上六酉者坤之世爻故从酉逆历坤之六爻坤者厚德载物也含弘光大万物资生故宜如此按阳德乾六爻之纳甲也隂德坤六爻之纳甲也卯酉者日月也各从卯酉起初爻以历十二辰阳德卯月乾初子隂德卯月坤初未阳德辰月乾二寅隂德辰月坤二巳阳德巳月乾三辰隂德巳月坤三卯阳德午月乾四午隂德午月坤四丑阳德未月乾五申隂德未月坤五亥阳德申月乾上戌隂德申月坤上酉而六爻各一终矣复自酉至寅以次顺列焉从卯至申生万物者也从酉至寅成万物者也帝出乎震而复生焉生生不巳也夫乾坤以生万物成万物为职而其用在日月今六阳六隂从卯酉顺布天施地生之象备矣阳曰阳德隂曰隂德言隂阳之德皆在於生成万物也其日必吉

神枢经曰天马者天之驿骑也其日宜拜公卿择贤良宣布政事远行出征○李鼎祚曰天马者正月起午顺行六阳辰○曹震圭曰天马者是乾体六阳用事之神也易曰乾为马

按乾卦纳子寅辰午申戌天马则四十月在子四月乾卦十月建亥又乾宫也午为马诗曰吉日庚午既差我马说者谓午为马祖之神寅申为道路午起寅顺历六阳辰则申又得午取象於马之用也

总要历曰兵禁者用兵凶辰也其日忌出师振旅阅武教战○历例曰兵禁者正月起寅逆行六阳辰○曹震圭曰兵家所利者隂道也所忌者阳道也故兵禁正月起寅逆行六阳辰也又月令曰孟春之月不可称兵称兵必天殃兵戎不起不可从我始故正月以寅为禁辰也二月子相刑四煞也三月戌耗破之辰也四月申四煞三刑也五月午自刑也六月辰天罡四煞也七月寅破耗三刑也八月子四煞死神也九月戌河魁也十月申六害也十一月午破耗也十二月辰四煞天罡也其忌可知

按易曰地中有水师说者谓伏至险于大顺之中王者之师所以有征无战也兵禁则与卦义相反夫坎之六爻纳甲寅辰午申戌子也今自坎之初爻翻转至上倒行而逆施之是以其至险显然横行于天下矣若由乾坤以日月为用之义推之则卯月起坎上爻逆行而下岂非坎之所为上六失道凶三岁者乎从上而至初系用徽纆而入于坎窞岂非兵之大禁欤

[子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷六

历例曰地囊者正月庚子庚午二月癸未癸丑三月甲子甲寅四月己卯己丑五月戊辰戊午六月癸未癸巳七月丙寅丙申八月丁卯丁巳九月戊辰戊子十月庚戌庚子十一月辛未辛酉十二月乙酉乙未○曹震圭曰月令云孟春之月天气下降地气上腾天地和草木萌动盖草木者震也故易云动万物者莫疾乎雷故正月震纳甲为地囊也仲春之月雷乃发声蛰虫咸动启户始出当养生者德莫比坤故二月用坤之纳甲为地囊也季春之月时雨将降下水上腾覆育万物莫大於天故用乾之纳甲也孟夏之月农乃登麦聚畜百药靡草死蚕事毕能烜燥万物者莫熯乎火故四月用离之纳甲也仲夏之月隂阳争死生分雩祀山川百源设坎坛无用火南方故使万物润泽者莫润乎坎故五月地囊用坎之纳甲也季夏之月不可以兴土功土润溽暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可以美土疆以配中央之位故用坤之纳甲也孟秋之月农乃登谷万物有成用始行戮故易曰万物之所以成终而所以成始也莫盛乎艮故用艮之纳甲也仲秋之月务蓄菜劝种麦雷乃收声蛰虫坏户隂浸盛阳日衰莫说乎泽故用兑之纳甲也季秋之月蛰虫咸俯在内皆墐其户霜始降草木黄落农事备收五谷之实藏帝藉之收于神仓是万物之所收藏也莫劳乎坎故用坎之纳甲也孟冬之月天气上腾地气下降闭塞而成冬水始氷地始冻雉入大水为蜃虹藏不见反动於下也故用震之纳甲也仲冬之月氷益坚地始坼芸始生荔挺出蚯蚓结土事无作隂阳争诸生荡万物洁齐故用巽之纳甲也季冬之月数已终岁更始水泽腹坚修耒耜耦耕具田器出土牛以送寒气其德厚载而致役者莫大乎坤故用坤之纳甲也

按地囊乃四时三合卦之纳甲盖三合无土局而土旺於四季木火金水之所以生旺墓者无适非土故用当时三合卦内外两初爻之纳甲为地囊日其一卦两用者则再用世应二爻之纳甲日春木亥卯未局为震坤乾卦正月用震内卦初爻庚子外卦初爻庚午二月用坤内卦初爻乙未外卦初爻癸丑三月用乾内卦初支甲子外卦初爻壬午夏火寅午戌局为离乾艮卦四月用离内卦初爻己卯外卦初爻己酉五月用乾世爻壬戌应爻甲辰六月用艮内卦初爻丙辰外卦初爻丙戌秋金巳酉丑局为兑艮巽卦七月用兑内卦初爻丁巳外卦初爻丁亥八月用艮世爻丙寅应爻丙申九月用巽内卦初爻辛丑外卦初爻辛未冬水申子辰局为坎巽坤卦十月用坎内卦初爻戊寅外卦初爻戊申十一月用巽世爻辛卯应爻辛酉十二月用坤世爻癸酉应爻乙卯今世传历例二月乙未譌癸未三月壬午譌甲寅四月己酉譌己丑五月譌戊午戊辰六月譌癸未癸巳七八月互易丁亥譌丁卯九月譌戊辰戊子十月譌庚戌庚子十一月辛卯譌辛未十二月癸酉譌乙酉乙卯譌乙未曹震圭不辨其误曲为之解而愈不能通今推其义而改正之盖旧本传写谬误四十八字中误二十三字亦天愿之类也

总要历曰土符土神也其日忌破土穿井开渠筑墙○历例曰土符者正月丑二月巳三月酉四月寅五月午六月戌七月卯八月未九月亥十月辰十一月申十二月子○曹震圭曰土符者乃土地握符信之神使掌五土也假令春木旺土受其尅故托子金以制之是春三月历巳酉丑也夏火旺土休赖火为母以养之故夏三月历寅午戌也秋金旺土相不畏木制故秋三月历亥卯未也冬水旺土亦刚坚赖水以柔和之故冬三月历申子辰也

按曹震圭以土符为符信之义似也而以夏为土休秋为土相则于五胜之义舛焉夫天之生物皆地生之者也故十二辰无非土也万物生於东旺於南收于西藏于北而由北而东则土之所以终万物始万物者也由南而西则土之所以盛美昌炽夫万物者也由西而北则土之所以伏藏保固夫万物者也寅巳申亥长生之位则以丑寅卯辰为其长生之符子卯午酉帝旺之位则以巳午未申为其帝旺之符辰未戌丑收藏之位则以酉戌亥子为其收藏之符故曰土符也其有所忌者亦犹月建之为土府尊之故不敢犯也

神枢经曰大煞者月中亷察也所值之日忌出军征讨嫁娶纳财竖柱上梁移徙置室○李鼎祚曰大煞者正月在戌二月在巳三月在午四月在未五月在寅六月在卯七月在辰八月在亥九月在子十月在丑十一月在申十二月在酉○曹震圭曰东方之位生育万物南方之位成熟万物西方之位杀伐万物北方之位收藏万物大煞者月中廉察也子丑寅月历西方申酉戌者盖谓阳气将出万物将生故巡察西方无以妄杀也卯辰巳月历南方巳午未者谓万物生长之时故巡察南方使有成熟也午未申月历东方寅卯辰者谓万物成熟宜在养育也酉戌亥月历北方亥子丑者谓万物收成使有敛藏也

按月之大煞即岁之飞廉其义亦相同见第三卷

广圣历曰归忌者月内凶神也其日忌远行归家移徙娶妇○历例曰孟月丑仲月寅季月子○曹震圭曰子者一阳丑乃二阳寅乃三阳盖此三辰阳气始盛主动於外不可反归於内也○考原曰孟月忌丑仲月忌寅季月忌子者皆忌退後一辰所谓归忌也如子为仲丑为季寅为孟故孟月忌退归於季仲月忌退归於孟季月忌退归於仲也

後汉书郭镇传曰陈伯敬行必矩步坐必端膝还触归忌则止寄乡亭注曰隂阳书历法曰归忌日四孟在丑四仲在寅四季在子其日不可远行归家及徙也然则归忌之说其来旧矣曹震圭与考原所云俱有理而其旨未畅盖子一阳也丑二阳也寅三阳也阳主进隂主退今丑退於子寅退於丑卯退於寅是逆阳之道也故为归忌余月仿此又按归忌与飞廉同义子丑寅为支辰之始子旺之始也丑墓之始也寅生之始也寅申巳亥四生之月归忌在丑是忌生之退归於墓也卯午酉子四旺之月归忌在寅是忌旺之退归於生也辰未戌丑四墓之月归忌在子是忌墓之退归於旺也故其日忌远逥移徙广圣历谓并忌嫁娶者盖以妇人谓嫁曰归而忌之夫谓嫁曰归明从夫之义云耳非远行之归也易渐卦彖辞曰女归吉渐进也非退也诗曰女子有行行亦进也非退也汉书注及他通书亦无忌嫁娶之说应止忌般移远逥不忌嫁娶

堪舆经曰往者去也亡者无也其日忌拜官上任远行归家出军征讨嫁娶寻医○历例曰往亡者正月在寅二月在巳三月在申四月在亥五月在卯六月在午七月在酉八月在子九月在辰十月在未十一月在戌十二月在丑○曹震圭曰往亡者往而不反之意也孟者初也仲者中也季者末也盖岁之始中终之意也正二三四月乃岁之初皆以四孟辰为之乃五行初生之地是生气之道往而亡也五六七八月乃岁之中皆以四仲辰为之盖四仲者五行当旺之辰是旺气之道往而亡也九十十一十二月乃岁之终皆以四季辰为之谓四季者乃五行终墓之地是万物皆归往而亡也按通书曰宋武帝以往亡起兵军吏以为不可帝曰我往则彼亡果克之由此言之可废明矣今按隂阳之义无非慎微谨始以昭钦若之忱不必以一事之无验而遽谓其可废也亦思其理之当否而已往亡者寅午戌火月顺行寅卯辰卯未亥木月顺行巳午未辰申子水月顺行申酉戌巳酉丑金月顺行亥子丑火性遂於木木性遂於火水性遂於金金性遂於水木生火而火焚木金生水而水沉金盖无尅则生不生无制则化不化无贞则元不能以起也故曰往亡也微乎深哉

历例曰气往亡者立春後七日惊蛰後十四日清明後二十一日立夏後八日芒种後十六日小暑後二十四日立秋後九日白露後十八日寒露後二十七日立冬後十日大雪後二十日小寒後三十日皆自交节日数之○曹震圭曰气往亡者以四立月往亡日三合化象之成数为之假令正月立春寅为往亡寅午戌合火局火之成数七也四月立夏卯为往亡亥卯未合木局木之成数八也七月立秋酉为往亡巳酉丑合金局金之成数九也十月立冬未为往亡土无化象便以本行土为之其成数十也各倍之为次月往亡日三之为下月往亡日也独水数不用者盖四立之月往亡无申子辰日也然一岁之内四季之月以辰为首辰月以申为往亡申合水局水之成数六也故三月中气後六日九月中气後十二日六月土旺後十二日十二月土旺後十八日各得往亡或节气早晚间有差一日者然其理大槩如此

按气往亡日曹震圭之说亦自巧合但专取孟辰则四方与三合彼此互异且既取三合之气又不以未为木而以为土未免自相抵牾今以四时五行之序推之则固自然之数也盖一二三四五五行之生数也六七八九十五行之成数也一六为水水即气也气以终而复始往而不亡者也火木金土则有质矣其气乃有时而尽而二三四五为生数至而伸者也七八九十为成数返而归者也故七八九十为往亡日而以四时之序配之立春七立夏八立秋九立冬十仲月为四时第二月故二之为仲月往亡日季月为四时第三月故三之为季月往亡日

堪舆经曰上朔日忌宴会嫁娶远行上官○历例曰阳年以年干加寅顺数至亥隂年以年干加丑顺数至巳也○曹震圭曰丑寅者艮卦之方也万物始终之所也巳者阳极之辰亥者隂极之辰故阳有生发万物之功者寅也隂有成终万物之道者丑也以阳而来会於极隂以隂而往会於极阳则非其相会之道也其忌可知按上朔日为不吉者恶其隂阳与德俱尽也阳尽於亥隂尽於巳干尽於十如甲年以甲为德甲至癸而十甲年之癸而又临於亥则癸为德尽亥为阳尽也乙年以庚为德庚至巳而十乙年之巳而又临於巳则巳为德尽巳为隂尽也余可类推其以上朔名者朔有始义又有尽义尚书平在朔易正义曰朔尽也

後汉书王符传曰公车以反支日不受章奏注曰反支日用月朔为正戌亥朔一日反支申酉朔二日反支午未朔三日反支辰巳朔四日反支寅卯朔五日反支子丑朔六日反支见隂阳书也○历例曰其日忌上表章按反支之义恶其将尽也戌亥朔本日即支将尽矣申酉朔则在二日午未朔则在三日胥同此例也推此而言则结?姻纳财等事亦必有应忌者而历例止言忌上表章盖古之隂阳书传者盖少而今历例则转据後汉书公车不受奏章而言忌上表章也

四离　四絶

玉门经曰离者隂阳分至前一辰也谓建卯之月阳气出隂气入建子之月隂气降阳气升建酉之月隂气出阳气入建午之月阳气降隂气升故先一日为四离辰也○李鼎祚曰此日忌出行征伐○曹震圭曰四离者冬至前一日水离夏至前一日火离春分前一日阳体分而木亦离也秋分前一日隂体分而金亦离也故名曰四离

玉门经曰四絶者四立前一辰也○李鼎祚曰此日忌出军远行○曹震圭曰立春木旺水絶立夏火旺木絶立秋金旺土絶立冬水旺金絶故先一日为絶也

月忌日

历例曰月忌日止注祭祀宴会沐浴整容剃头整手足甲求医疗病补垣扫舍宇修饰垣墙平治道涂破屋坏垣余事不注○齐东野语曰俗以每月初五十四二十三日为月忌凡事必避之其说不经後见卫道夫云闻前辈云此三日即河图之中宫五宫五数耳五为君象故民庶不可用此说颇有理○通书曰俗忌初五十四二十三以五黄值日配廉贞火生起中宫之土也其法每月初一日起一白水入中宫与贪狼木相配水木相生也初二日二黑土与巨门土相配比和也初三日三碧木能制禄存土也初四日四緑木与文曲水相生也初五日五黄土配廉贞火火加中宫之土火生土旺火晦土湮而已初十十九又起一白贪狼至十四二十三又值五黄廉贞前辈云此俗忌之日有吉星可用○考原曰九宫之次自一白至九紫九星之次一贪狼二巨门三禄存四文曲五廉贞六武曲七破军八左辅九右弼故其相配如此又以其日为九五之数自初一至初五五数也自初五至十四自十四至二十三皆距九日世不敢用故忌也

按月忌之义中宫五黄之说皆为得之而廉贞生土之说则不可信今宫殿衙署有穿堂坐向用正子午家居则不敢用又以太岁为堆黄煞皆避尊也以卑犯尊则凶非以其为廉贞也月忌之义亦犹夫是国家亦不用是日者国有事必及臣民故亦不用也

钦定协纪辨方书卷六