上清灵宝大法卷之三十四
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
受持策杖品
凡造策杖，须择名山福地，净域灵墟，用吉日，取向南净竹一枝，长五尺五寸，通有九节者，奉安净所，选甲午、丙午、丁卯，或三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。将竹第一节，左微曲一曲，右微曲一曲。於第三节下四面，开四窍，纳以四岳内名。於顶中开一穴，安中岳内名，又实以灵书中篇。各以蜡封固。或专意佩持修用者，则用五帝符入杖中，以黄纹之缯作袋用，长短小大，仅可容杖。凡行事之时，於第二节下悬小黄旛一首，长七寸。旛上书十方救苦天尊号，及十方玄化符。常行佩受，则去旛子。又一法，杖不曲。受祷之法，坐卧起息，常以自随。至不可随身之地，则置之洁净处。受持既久，以杖指天，天神设礼。以杖指地，地只侍迎。指东北方，万鬼束形。久久精勤，衣盖竹隐以出入。凡施为，当叩齿三十六通，存五帝直
符各一人，随方色之服，五帝玉女各一人，侍卫策杖，有五色之光，映流杖上。微咒曰：
太阳之山，元始上精。开天张地，甘竹通灵。真符守吏，部卫神兵。五色流焕，朱火金铃。辅翼上真，出幽入冥。召天天恭，摄地地迎。指鬼鬼灭，妖魔束形。灵符神杖，威制百方。与我俱成，与我俱生。万劫之后，以代我形。制我五解，神升上清。承符告命，靡不敬听。
右咒毕，引五方真炁，三十六咽，止。或以三元八节，本命生辰，请炁行持，焚香朝礼。或旦旦行持诵咒，精诚不倦，神真现形，杖则载人飞行。功满德就，以杖假形，倏忽之间，已成真人矣。
五岳符
东方青地丹书，纳杖东面。
南方赤地黄书，纳杖南面。
西方白地黑书，纳杖西面。
北方黑地青书，纳杖北面。
中央黄地白书，纳杖中央。
十天玄化符
太乙救苦天尊
寻声救苦天尊
九幽拔罪大尊
朱陵度命天尊
六转念广度沉沦天尊弘慈广度大尊圣力无穷天尊转轮圣王天尊随愿往生大尊
大慈大悲大惠真人大慈大悲救苦真人
四极神灵禀受符命敕三官五帝九府叫司五岳九幽六洞十宫酆都主者普行拔度一切亡魂出离地狱上生天堂
合形
东方青帝符，青地红书。
青帝歌
东望重拜手，苍帝玉皇君。灵风鼓橐钥，育物布元春。云龙辔严驾，玉树拥琼轮。枯萌泛沾及，大惠无不均。万仙歌以道，委曲戒天人。心根迷自固，拱忌戴洪仁。
南方赤帝符，红地黄书。
赤帝歌
太景闿玉枢，洞堂启金除。寒林荫瑶砌，丹鸾踏琼株。宝房名曲丽，明珰神所尸。飞游豁云道，引目眄真都。天日永不夕，重烟锁青庐。太上敕印开，帕几罗简书。裨风树玄化，殷懃谅有余。
西方白帝符，白地黑书。
白帝歌
陆甲抱金阙，柒政守灵坛。流铃掷化火，威剑巨龙蟠。邈彼素灵真，明宪孰敢干。束制妖鬼魔，凛落霄风寒。冷气既已息，万天俄而安。真俦荷大庇，抵颡相歌欢。
北方黑帝符，黑地青书。
黑帝歌
无质统有物，渊兮上帝心，不启不发道，蕴妙化机深。恐尔漏未尽，阴想忽浸淫。输转无涯波，苦道相迷寻。万年尝谨约，一旦自湮沉。无冲落鬼境。殃谴不可任。
中央黄帝符，黄地白书。此五符，即五芽真文。
黄帝歌
万天拱中宸，控驾玉池根。翘机贯忆历，洞明辟四门。大有混黄真，紏制星宿魂。非帝道不运，有方赖之存。威忿即霜秋，味豫为阳春。地成握元纪，仰荷戴无垠。
允中闻之师训，道法之修用多门，策杖则托物寓灵者也。如董真人以神尺而成功，皆此类。盖於平居闲暇之时，受持不废，咒诵精勤，则大而可以尸解托形，中则可以救危拯厄。行持斋醮，用以破狱。复假上帝灵符，资杖之灵神，庶几可以感通溟漠，昭焕幽扃。近世多有不佩持，临用却於师前请杖，用以破狱，非格也。正受中盟秘箓，嗣行灵宝大法，五灵策杖乃本箓本法之合用者。故当择日，依格制就，一如科法，安置法箓。晨兴朝修之际，咒持如法。临事施用，不复请降於师前。非此法箓之阶，不当僭用。或平居失於佩持，则无於上帝之前启祝，乞行破狱真符，愿降十方生炁，五岳灵芑，灌注策杖。使幽关开泰，亡爽超升，行用一如常日受持之诀。此乃法师存念密行之事。近世立科宣白，以助观美。且使斋官喜其详密，不知理不应用科文者，难以随俗补缀。此等事显行，不若默行。所以破狱，当请道众行科，而高功端默存念，或有万一之补，而常俗之论，又以地狱渊深，非可设像於地上，而冀其应。以形迹而言，诚不可行也。第科条所列，本有此式，为高功者，祗当精其念虑，专诚告祈於大道，乞上帝矜允，则狱何患其不开。故欲破狱，须尽其心，以告上帝也。既用策杖破狱，则破狱行用，自可连续，而古者策杖，先以自修，不专为斋醮而设。故破狱之条，别作一品。
上清灵宝大法卷之三十四竟