啟運宮望祭殿
福州啟運宮，在開元寺， 【 福州啟運宮在開元寺 考建炎以來繫年要錄卷三一、宋史卷一０九禮志，均記為「溫州開元寺」，未云福州有「開元寺」，疑誤。】 有七祖御容塑像， 【 有七祖御容塑像 原「七祖」下有夾注云：「藝祖至哲宗」。】 乃西京陵寢之舊。南渡之初，迎奉于此。時金兵俶擾，倉忙之間，載以籃輿七乘，至今猶存。別造朱輦七乘，列于殿廡。專差中官一員主香火，謂之「直殿」。節序，朝廷遣快行家?送香燭， 【 遣快行家?送香燭 「快」，原作「使」，義不可通，據諸本改。】 帥守與直殿同致祭。每位用朱盤列食十數品，酒三獻云。臨安淨慈寺後有望祭殿， 【 臨安淨慈寺後有望祭殿 「祭」，原誤作「發」，據諸本改。】 每歲寒食，朝廷差官一員，望祭西京諸陵。差陞朝官讀祝版。其詞云：「曆正仲春，感戴濡於雨露； 【 感戴濡於雨露 「戴」，諸本作「載」。】 心馳西洛，悵遐阻於山川。恭惟某祖某宗，靈鑒在天，聖謨傳后。 【 聖謨傳后 原下有夾注云：「后曰徽音」。】 秩上陵之典禮，徒切望思；絕寓祭之權宜， 【 絕寓祭之權宜 「絕」，諸本作「蕝」。】 愈深愴慕。」其禮用盤食，茶湯，三獻酒。余觀柳子厚云：「每遇寒食，田野道路，士女遍滿。皂隸庸丐，皆得上父母丘墓，馬醫夏畦之鬼，無不受子孫追養者。」今以萬乘之主，乃不獲遂此志，至於寓祭，此前古之所未有也。端平初，金虜既滅，朝廷亦嘗遣使脩朝陵之禮。荊襄以兵五千護之，未至西京，諜報敵騎且至，兵不敢進。使者潛偕數騎星馳而往，行禮而還。其諸陵之無恙與否，皆不可究詰也。
就齋詩
吾郡羅椿，字永年，誠齋高弟也。清貧入骨，一介不取，頗有李方叔、謝無逸風味。累年舉於禮部， 【 累年舉於禮部 「年」，諸本無，似是。】 竟不第。自號就齋。嘗訪誠齋於毘陵，誠齋作詩送之歸曰：「梅莟香邊蹋雪來， 【 梅莟香邊蹋雪來 「莟」，原作「譽」，諸本作「花」。案，楊萬里荊溪集送羅永年西歸作「莟」。韻會舉要云：「莟，音含，花蘂。」意與詩不悖，據改。】 杏花影裏帶春回。 【 杏花影裏帶春回 「影」，荊溪集作「雨」，於義為長。】 明朝解纜還千里，今日看花更一杯。誰遣文章太驚俗，何緣場屋不遺才。南溪鷗鷺如相問，為報春吟費麝煤。」慶元初，誠齋與朱文公同召，誠齋力辭。永年寄詩云：「不愁風月只憂時，髮為君王寸寸絲。司馬要為元祐起，西樞政坐壽皇知。苦辭君命驚凡子，清對梅花更與誰？夢繞師門三稽首，起敲冰硯訴相思。」誠齋擊節。又送永豐汪令詩云：「錦纜梅花浦，江南作縣歸。新來薦鶚牘，驚動袞龍衣。歲晚情難別，心親事?違。恐君天上去，扶病出煙霏。」頗有少陵意態。他如「露濕看花腳， 【 他如露濕看花腳 「他」，原作「也」，連上；諸本作「他」，連下，視文義似連下為工，據改。】 鶯啼欲曉山」，「春消千嶂雪，清逼五湖秋」等句，皆佳。
大臣賜家廟
本朝大臣賜家廟者：文彥博、蔡京、鄭居中、鄧洵武、余深、侯蒙、薛昂、白時中、童貫、秦檜、楊存中、吳玠、虞允文、史彌遠，凡十四人。
古婦人
國風云：「豈無膏沐，誰適為容。」又云：「予髮曲局，薄言歸沐。」蓋古之婦人，夫不在家，則不為容飾也。其遠嫌防微，至於如此。杜陵新昏別云：「自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅粧。」尤可悲矣。國風之後，唯杜陵不可及者，此類是也。
碑銘
古人立碑，廟以繫牲，墓以下棺。厥後乃刻歲月，或識事始末，蓋亦因而文之耳。若湯盤銘、太公丹書所載諸銘，亦因所用器物著辭以自警，未嘗為徒文也。後世特立石以紀事述言，而謂之碑銘，與古異矣。杜元凱銘功於二石，一置峴山之上，一沉漢水之中。 【 一置峴山之上一沉漢水之中 晉書卷三四杜預傳作「一沉萬山之下，一立峴山之上」，所敘非漢水。】 韓退之謂張愉曰：「丐我一片石，載二妃廟事，且令後世知有子名。」後世好名之弊，至於如此。
戒更革
趙韓王為相，置二大甕於坐屏後。凡有人投利害文字，皆置其中，滿即焚之于通衢。李文靖公曰：「沆居重位，實無補萬分，唯中外所陳利害，一切報罷之，惟此少以報國爾。朝廷防制，纖悉備具，或狥所陳請，施行一事，即所傷多矣。」陸象山云：「往時充員敕局，浮食是慚。惟是四方奏請，廷臣面對，有所建置更革，多下看詳。其或書生貴游，不諳民事，輕於獻計，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。每與同官悉意論駁，朝廷清明，常得寢罷。編摩之事，稽考之勤，顧何足以當大官之膳，或庶幾者，僅此可以償萬一耳。」凡此皆至論。夫子曰：「仍舊貫，何必改作？」古人曰，利不什，不變法。甚言更革建置之不可輕也。或曰，若是，則將坐視天下之弊，而不之救歟？余曰，不然，革弊以存法，可也；因弊而變法，不可也。不守法則弊生，非法之足以生弊也。若韓、范之建明於慶曆者，革弊以存法也；荊公之施行於熙寧者，因弊而變法也。一得一失，蓋可睹矣。 【 蓋可睹矣 「睹」，諸本作「觀」。】 或曰，荊公有志於二帝三王之法度，豈可厚誹乎？余曰，有志於二帝三王，當自格君心始，不當自變法度始。有堯舜之君，則有堯舜之治，有禹湯之君，則有禹湯之治，法度云乎哉！否則，王莽之井田，房琯之車戰，適足以貽千古之誚耳。朱文公云：「浙間學者，推尊史記，謂夏紀贊用行夏之時事， 【 夏紀贊用行夏之時事 「行」字原無，依下「商紀贊用乘殷之輅事」句，據諸本補。】 商紀贊用乘殷之輅事，至高祖紀贊則曰：朝以十月，黃屋左纛。譏其不用夏時商輅也。遷之意，誠恐是如此。但若使高祖真能行夏時、乘商輅，亦只是漢高祖，終不可謂之禹湯。」
潘默成
潘良貴，字子賤，自少有氣節，崇觀間為館職，不肯遊蔡京父子間。使淮南，不肯與中官同燕席。靖康召對，力論時宰何(上鹵下木)、唐恪誤國。未幾，言皆驗。建炎初，召為右司諫， 【 召為右司諫 考宋史卷三七六潘良貴傳，潘良貴於高宗即位後，召為「左司諫」。】 首論亂臣逆黨，當用重法以正邦典，壯國威，且及當時用事者姦邪之狀，大為汪、黃所忌。書奏三日，左遷而去，復召為右史。從臣向子諲奏事，高宗因與論筆法，言久不輟。子賤舉笏近前，厲聲曰：「向子諲以無益之言，久瀆聖聽！」 【 久瀆聖聽 「聽」，原誤作「德」，據諸本改。】 叱之使下。左右皆膽落，由是又去國。晚年力量尤凝定，秦檜勢正炎炎，冷處一角，笑傲泉石。作三戒說，深以在得之規，痛自警勵。秦雖令人致語，亦不答。自少至老，出入三朝，而前後在官不過八百六十餘日。所居僅蔽風雨，郭外無尺寸之田。經界法行，獨以丘墓之寄，輸帛數尺而已。有磨鏡帖行於世，言讀書者，將以治心養性，如用藥以磨鏡也。若積藥鏡上，而不加磨治，未必不反為鏡累，張禹、孔光是已。其大意如此，世以為名言。子賤自號默成居士。
諸葛武侯
伊尹，祿之以天下，不顧也；繫馬千駟，弗受也。天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟復辟，不惟天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。東坡論之曰：「辦天下之大事者，有天下之大節者也。立天下之大節者，狹天下者也。夫以天下之大，而不足以動其心，則天下之大節有不足立，而大事有不足辦者矣。」此論甚當。後世唯諸葛武侯有伊尹風味。其草廬三顧而後起，與耕莘聘幣，已略相類。觀其告後主曰：「臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。臣身在外，別無調度， 【 別無調度 「別無」，三國志卷三五諸葛亮傳作「無別」。】 不別治生，以長尺寸。若死之日，不使庫有餘帛，廩有餘粟， 【 庫有餘帛廩有餘粟 同上書同傳作「內有餘帛，外有贏財」。】 以負陛下。」觀此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：「嗣子可輔，輔之；如其不然， 【 如其不然 同上書同卷作「如其不才」。】 君可自取。」非先主照見孔明肝膽，其肯發此言！雖然先主、孔明魚水相得，發此言無難也，此言之發，後主與左右固皆聞之矣。後主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂諸有作姦犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴也。而當時曾無一人敢興單辭之謗，後主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？只緣平時心事暴白，足以取信上下故也。自三代而後，可謂絕無而僅有矣。後之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節，辦大事，其誰能信之！
肴核對答
楊東山嘗為余言：「昔周益公、洪容齋嘗侍壽皇宴。因談肴核，上問容齋：『卿鄉里何所產？』容齋，番昜人也。對曰：『沙地馬蹄鱉，雪天牛尾狸。』又問益公，公廬陵人也。對曰：『金柑玉版筍，銀杏水晶蔥。』上吟賞。又問一侍從，忘其名，浙人也，對曰：『螺頭新婦臂，龜腳老婆牙。』四者皆海鮮也，上為之一笑。某嘗陋三公之對。昔某帥五羊時，漕倉市舶三使者，皆閩浙人，酒邊各盛言其鄉里果核魚蝦之美。復問某鄉里何所產，某笑曰：『他無所產，但產一歐陽子耳。』三公笑且?。」
初筮謁郡
楊東山言：「某初筮為永州零陵主簿， 【 初筮為永州零陵主簿 「筮」，明活字本作「仕」，均可通。】 太守趙謐字安卿，丞相元鎮子也。初參之時，客將傳言，待眾官退卻請主簿。客退，趙具冠裳，端坐堂上。 【 端坐堂上 「坐」，諸本作「立」。】 凡再請，某不動，三請，某解其意，遂庭趨一揖，上階稟?，逐一還他禮數。既畢，立問何日交割，稟以欲就某日。答云：『可一面交割。』一揖徑入，更不與言延坐。 【 更不與言延坐 「與言」二字諸本無。】 某退，而抑鬱幾成疾。以書白誠齋，欲棄官而歸。誠齋報曰：『此乃教誨吾子也，他日得力處當在此。』某意猶未平，後涉歷稍深，方知此公善教人，尚有前輩典刑。」朱文公曰：「人家子弟，初出仕宦， 【 初出仕宦 「宦」，原誤作「官」，據諸本改。】 須是討喫人打罵底差遣，方是有益。」亦此意。
柔福帝姬
漢昭帝時，夏陽男子成方遂居湖，有故太子舍人謂之曰：「子貌甚似衛太子。」方遂利其言，乃乘黃犢車詣北闕，自稱衛太子。公卿以下，莫敢發言。雋不疑後至，叱吏收縳，竟得其姦。靖康之亂，柔福帝姬隨北狩。建炎四年，有女子詣闕，稱為柔福，自虜中潛歸。詔遣老宮人視之，其貌良是，問以宮禁舊事，略能言彷彿，但以足長大疑之。女子顰蹙曰：「金人驅迫如牛羊，跣足行萬里，寧復故態哉？」上惻然不疑其詐，即詔入宮，授福國長公主，下降高世榮。汪龍溪行制詞云：「彭城方急，魯元嘗困於面馳；江左既興，益壽宜充於禁臠。」資妝一萬八千緡。紹興十二年，顯仁太后回鑾，言柔福死于虜中久矣，始知其詐。執付詔獄，乃一女巫也。嘗遇一宮婢，謂之曰：「子貌甚類柔福。」因告以宮禁事，教之為詐。遂伏誅。前後請給錫賚計四十七萬九千緡。古今事未嘗無對，成方遂遇雋不疑，故其詐不行。此女巫若非顯仁之歸，富貴終身矣。
鬻祠廟
荊公行新法，鬻坊場河渡，司農又請并祠廟鬻之。官既得錢，聽民為賈區，廟中穢雜喧踐，無所不至，張安道知南京，上疏言：「宋王業所基也，而以火德王。 【 以火德王 「德」，諸本無。】 閼伯封於商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者，獨不可免於鬻乎？」神考覽之震怒，批曰：「慢神辱國，無甚於斯！」於是天下祠廟皆得免鬻。近時豫章嘗於孺子亭賣酒，劉潛夫題詩云：「孺子亭前插酒旗，遊人那解薦江蘺。白鷗欲下還飛起，曾見當年解榻時。」帥聞之，亟令住賣。嘉定間，臨安西湖上三賢堂亦賣酒，太學士人題詩云：「和靖東坡白樂天，幾年秋菊薦寒泉。如今往事都休問，且為官司趁酒錢。」府尹聞之，亦愧而止。
蘄黃二守
嘉定辛巳三月，金人圍黃州，詔馮榯援蘄黃。榯遷延不進，黃州守何大節，字中立，召僚佐告之曰：「城危矣，而救不至，諸君多有親老，且非守土之臣，可以死，可以無死。」乃各予以差出之檄，使為去計。自取郡印佩之，誓以死守。一夕，輿兵忽奔告曰：「城陷矣！」擁之登車，纔出門，虜兵已紛集，大節竟自沉于江。未一月，又陷蘄州。守李誠之，字茂欽，手殺其妻子奴婢，然後自殺，官屬多死之。朝廷褒贈誠之，且為立廟。而寧宗帝紀書「大節棄城遁」。二人皆出太學。劉潛夫詩云：「淮堧便合營雙廟，太學今方出二儒。」又云：「世俗今猶疑許遠，君王元未識真卿。」蓋為中立解嘲。然等死耳，茂欽果決，是以全節。中立遲懦，是以敗名。忠臣義士，可以鑒矣。
儉約
李若谷為長社令，日懸百錢於壁，用盡即止。東坡謫齊安，日用不過百五十。每月朔，取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊， 【 平旦用畫叉挑取一塊 「叉」，原誤作「又」，據寬文本並稗海本改。】 即藏去。又以竹筒貯用不盡者，以待賓客。云：「此賈耘老法也。」又與李公擇書云：「口腹之欲，何窮之有！每加節儉，亦是惜福延壽之道。」張無垢云：「余平生貧困，處之亦自有法。每日用度不過數十錢， 【 每日用度不過數十錢 「錢」，原作「金」，據稗海本改。下同。】 亦自足，至今不易也。」有客自耒陽來，言鄭亨仲日以數十錢懸壁間，椒桂蔥薑皆約以一二錢。曰：「吾平生貧苦，晚年登第，稍覺快意，便成奇禍。今學張子韶法，要見舊時虀鹽風味甚長久也。」仇泰然守四明，與一幕官極相得。一日問及：「公家日用多少？」對以「十口之家，日用一千」。泰然曰：「何用許多錢？」曰：「早具少肉，晚菜羹。」泰然驚曰：「某為太守，居常不敢食肉，只是喫菜，公為小官，乃敢食肉，定非廉士。」自爾見疏。余嘗謂節儉之益非止一端，大凡貪淫之過，未有不生於奢侈者。儉則不貪不淫，是可以養德也。 【 是可以養德也 「可」字原無，審下句式，蓋脫，據諸本補。】 人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有久長之理，是可以養壽也。醉醲飽鮮，昏人神志，若疏食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養神也。奢則妄取苟求，志氣卑辱，一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。故老氏以為一寶。
斷決
吳請成於越，勾踐欲許之，范蠡不可。楚求和於漢，高帝欲許之，張良不可。此霸王成否之機也。二子亦明決矣哉。故曰，懦者事之賊。 【 懦者事之賊 「懦」，原誤作「需」，據諸本改。】 又曰，當斷不斷，反受其亂。
臣諂主愚
桓玄竄位，登御床，地忽陷，群臣失色。殷仲文曰：「良由聖德深厚，地不能載。」玄大悅。南燕汝水不冰，燕王超惡之，李超曰： 【 李超曰 「李超」，名犯南燕主慕容超諱。資治通鑑卷一一四晉安帝義熙四年載：「南燕汝水竭；河凍皆合，而澠水不冰。南燕主超惡之，問於李宣，對曰：『澠水無冰，良由逼帶京城，近日月也。』超大悅，賜朝服一具。」據此，「李超」當為「李宣」之誤。又，前云「汝水不冰」，亦當為「澠水不冰」之誤。】 「良由逼帶京城，近日月也。」燕王亦大悅。下諂上愚，可發一笑。
鍼熨道人
朱文公有足疾，嘗有道人為施鍼熨之術，旋覺輕安。公大喜，厚謝之，且贈以詩云：「幾載相扶藉瘦笻，一鍼還覺有奇功。出門放杖兒童笑，不是從前勃窣翁。」道人得詩徑去。未數日，足疾大作，甚於未鍼時。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。公歎息曰：「某非欲罪之，但欲追索其詩，恐其持此誤他人爾。」
檀弓脫句
禮記檀弓：子貢曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安倣？」吾郡劉尚書美中家有古本禮記，「梁木其壞」之下，有「則吾將安仗」五字。
女戒
朱文公嘗病女戒鄙淺，欲別集古語成一書。立篇目曰正靜，曰卑弱，曰孝愛， 【 曰孝愛 晦庵先生朱文公文集卷三五與劉子澄書下有「曰勤謹」三字。】 曰和睦，曰儉質，曰寬惠，曰講學。且言如杜詩云，「嗟汝未嫁女，秉心鬱忡忡，防身動如律，竭力機杼中」。凡此等句，便可入正靜，他皆倣此。嘗以書屬靜春先生劉子澄纂輯，迄不能成。公蓋欲以配小學書也。
二老相訪
慶元間，周益公以宰相退休，楊誠齋以秘書監退休，實為吾邦二大老。益公嘗訪誠齋于南溪之上，留詩云：「楊監全勝賀監家， 【 楊監全勝賀監家 「楊監」，原誤作「楊鑒」，據諸本改。】 賜湖豈比賜書華？ 【 賜湖豈比賜書華 原下有夾注云：「『誠齋』二字，光宗御書。」】 回環自闢三三徑， 【 回環自闢三三徑 原下有夾注云：「誠齋東園有三三徑，其詩云：『三徑初開自蔣卿，再開三徑是淵明。誠齋奄有三三徑，一徑花開一徑行。』」】 頃刻能開七七花。 【 頃刻能開七七花 「能」，楊萬里退休集上巳日周丞相少保來訪敞盧留詩為贈作「常」。】 門外有田供伏臘， 【 門外有田供伏臘 「供」，退休集作「聊」。】 望中無處不煙霞。卻慚下客非摩詰， 【 卻慚下客非摩詰 「慚」，退休集作「愁」。】 無畫無詩只謾誇。」誠齋和云：「相國來臨處士家，山間艸木也光華。 【 山間艸木也光華 「木」，退休集誠齋和詩作「色」。】 高軒行李能過李，小隊尋花到浣花。留贈新詩光奪月，端令老子氣成霞。未論藏去傳貽厥，拈向田夫野老誇。」好事者繪以為圖，誠齋題云：「平叔曾過魏秀才，何如老子致元台。蒼松白石青苔徑， 【 蒼松白石青苔徑 「白石」，退休集作「翠竹」。】 也不傳呼宰相來。」用魏野詩翻案也。厥後誠齋冢嗣東山先生伯子，端平初累辭召命，以集英殿脩撰致仕家居，年八十。雲巢曾無疑，益公門人也，年尤高，嘗攜茶袖詩訪伯子。其詩云：「褰衣不待履霜回，到得如今亦樂哉！泓潁有時供戲劇，軒裳無用任塵埃。眉頭猶自懷千恨，興到何如酒一杯？知道華山方睡覺，打門聊伴茗奴來。」 【 打門聊伴茗奴來 「茗」，原誤作「客」，據諸本改。】 伯子和云：「雪舟不肯半塗回，直到荒林意盛哉！籬菊苞時披宿霧，木犀香裏絕纖埃。錦心繡口垂金薤，月露天漿貯玉杯。八十仙翁能許健，片雲得得出巢來。」其風味庶幾可亞前二老云。無疑博學工文，尤精考訂，有本朝新舊官制考行於世。以隱逸召為祕閣校勘，吾黨之士多勸其毋出，而無疑竟出。先君竹谷老人送以詩云：「泰華山人上赤墀，上嗟安在見何遲。老於尚父投竿日，少似轅生對策時。怨鶴驚猿辭舊隱，鞭鸞笞鳳總新知。早陳經國平邊策，歸領雲巢舊住持。」無疑立朝逾年，除大社令，未及有所開陳，奉祠而歸，年九十乃終。 【 年九十乃終 原「年」下衍一「僅」字，據諸本刪。】
漢二獻
周益公云：漢二獻皆好書，而其傳國皆最遠。士大夫家，其可使讀書種子衰息乎？
風香
杜陵詩云，「色難臭腐食風香」。 【 色難臭腐食風香 「臭」，九家集注杜詩卷一一韓諫議注作「腥」。】 色難臭腐，用仙家王方平事。獨「食風香」三字，解者不註所出。余觀佛書云，凡諸所嗅風與香等。意杜陵用此。
示儉
宋高祖留葛燈籠、麻蠅拂於陰室，唐太宗留柞木梳、黑角篦於寢宮，以此示後，後世猶奢。
識字
西漢諸儒，揚子雲獨稱識字。韓文公云：「凡為文者，宜略識字。」則識字豈易乎哉？晁景廷晚年日課識十五字。 【 晁景廷 諸本作「晁景迂」，未詳孰是。】 楊誠齋云：「無事好看韻書。」
萬卷百車
唐李渤問歸宗禪師曰：「須彌納芥子，僕即不疑。芥子藏須彌，恐無是理。」歸宗曰：「人言學士讀萬卷書，是否？」渤曰：「然。」歸宗曰：「是心如椰子大，萬卷書從何處著？」荊公詩云：「巫醫之所知，瞽史之所業，載車必百兩，獨以方寸攝。」即歸宗之意。余謂一心具一太極，前輩謂鵬摶鶤運，不足計其高深，日升月沉，不足計其廣狹。萬卷百車，又何足道！
湯武
湯、武應天順人之舉，實出於伊尹、太公。湯五遣伊尹適夏，意亦可見。伊尹既醜有夏，遂相湯伐桀，詩曰：「實維阿衡，實左右商王。」不言湯用伊尹也。書之誓有以地言者，甘誓是也。有以人言者，湯誓是也，有以國言者，秦誓是也。泰誓， 【 泰誓 原誤作「秦誓」，據文義改。】 左傳、孟子皆謂之太誓，古字「泰」「太」通。前輩謂伐商之謀，實本於太公，故以名誓。詩曰：「維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。」不言武王用太公也。湯、武非富天下之志，於此可見。雖然，夫子則不以是而恕湯、武也。序書之詞曰湯勝夏，曰武王勝殷殺受，未嘗分其罪於伊尹、太公。此與春秋書許世子止趙盾同一筆也。東坡海外論可謂深識周孔之心矣。余嘗疑商之取夏，周之取商，一也。湯崩而太甲不明，甚於成王之幼冲矣。然夏人帖然，未嘗萌蠢動之心。及武王既喪，商人不靖，觀鴟鴞、小毖之詩，悲哀急迫，岌岌然若不可以一朝居，何也？湯放桀於南巢，蓋亦聽其自屏於遠方而終耳， 【 自屏於遠方而終耳 「遠」，諸本作「一」。】 未至如以黃鉞斬紂之甚也。故夏人之痛，不如商人。夫以懷王之死，楚人尚且悲憤不已，有「楚雖三戶，亡秦必楚」之語，況六百年仁恩之所滲漉者哉！ 【 六百年仁恩之所滲漉者哉 「漉」，原誤作「灑」，據諸本改。】 當是時，若非以周公之聖，消息彌縫於其間，則周之復為商也決矣。且湯既勝夏，猶有慚德，慄慄危懼， 【 慄慄危懼 「懼」，原誤作「懽」，據諸本改。】 若將隕于深淵。至於武王，則全無此等意思矣。由是論之，湯、武亦豈可並言哉！朱文公云：「成湯聖敬日躋，與盤銘數語，猶有細密工夫，至武王，往往並不見其切己事。」
景不訓仰
詩曰：「高山仰止，景行行止。」景，明也。謂所行之光明也。世俗有「景仰」、「景慕」之語，遂失其義。妄以「景」訓「仰」，多取前賢名姓，加「景」字於上以為字。如景周、景顏之類，失之矣。前史王景略，近世范景仁，何嘗以景為仰哉？真西山舊字景元，後悟其非，乃改為希元云。
始皇袁紹
始皇為楚所敗，尚能謝王翦；袁紹為魏所敗，乃至殺田豐。欲不亡，得乎？
一聯八意
杜陵詩云：「萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。」蓋萬里，地之遠也。秋，時之慘悽也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，齒暮也。多病，衰疾也。臺，高迥處也。獨登臺，無親朋也。 【 無親朋也 「朋」，原誤作「明」，據諸本改。】 十四字之間，含八意，而對偶又精確。