卷二

钦定四库全书

示儿编卷二　　　　　　　宋　孙奕　撰经说

易有象数

易之为书也洁浄精微有象焉有数焉不可偏废也夫天地雷风水火山泽为易之象木上有水曰井颐中有物曰噬嗑为卦之象坤之黄裳困之赤绂剥之牀涣之杌为爻之象人皆知之也五十有五为天地之数五十为大衍之数二篇之策当万物之数人皆知之也然释鸣鹤在隂其子和之则论君子之言行释同人先号咷而後笑则论君子之出处语默以几事当密释不出户庭以藏器待时释射隼于高墉则人不知之也盖夫子之於易又未始屑屑以象数泥者也

乾元坤元

乾坤独备四德屯随临无妄革卦间亦有之惟六子之卦俱不以元称何哉盖乾父坤母也六子者皆其所生也父母既称元六子不复谓之元是以乾元曰大坤元曰至坤且不得以拟乾之尊况六子乎

用九用六

诸卦惟乾爻纯乎九乃专用阳刚之道故曰用九惟坤元纯乎六乃专用隂柔之道故曰用六

富以邻不以邻

易在小畜则曰富以其邻在泰与谦皆曰不富以其邻何邪夫小畜则德之小也泰谦则德之大也故左右相比谓之邻人君之与万民九重之与四海中国之与四夷无非隣也人君之所以抚万民绥四海御四夷德有余者不假於富德不足者非富莫行也

六五童蒙吉

六五以柔顺之才居圣君之位居圣君之位而犹以童蒙自处盖以人视我则圣君也以我自视则童蒙耳其不自居其圣而求师於其臣养其正性以冀圣学之高妙非圣益圣明益明者不能也古之圣帝明王有志於圣学者初不以形迹拘故箕子为武王陈洪范反覆以汝称周公为成王作洛诰作立政终始以孺子呼而无嫌也

七日来复

七日来复者昔之计月非其正岁则以日数之即豳诗一之日二之日是也谓隂自姤而遯而否而观而剥而坤盖六日耳及阳受之而复乃七日焉其来也剥而至复已历七日是天数之运也

先甲先庚

蛊之卦曰先甲三日後甲三日巽之卦曰先庚三日後庚三日夫先甲三日者辛也後甲三日者丁也言圣贤当事之蛊坏必有饬蛊之道既更新於其先又丁宁於其後则天下复归於治矣故於蛊言甲先庚三日者丁也後庚三日者癸也言圣人当令之申行必有发施之道既丁宁於其先又揆度於其後则天下无不顺矣故於巽言庚

一说甲木主仁以示其令之寛也庚金主义以示其令之严也

屦校灭趾

噬嗑初九曰屦校灭趾无咎盖噬嗑用刑之卦也用刑之卦不絶於其初其终必难制故此卦於初爻言之盖虑罪小之时不为之惩戒则必至於大恶故灭趾使不得行则其恶不能肆也已

颐取龟虎

易之有颐所以观其养也作易圣人初九既取於龟六四又取於虎二者之不相侔何哉盖古之制簠簋刻龟於盖以龟之为性不嗜食也仲冬之月虎始交则虎之为性其交有时者也大凡饮食男女人之大欲存焉有一溺其所欲则必伐其良心戕其正性乌有所谓自养哉故圣人断断乎有取於不嗜食之龟交有时之虎以明君子之自养者如此

夬五阳一隂

夫以五阳而决一隂犹衆君子而去小人之象也以常人处之则必健而暴决而刚今也不然健而济之以说决而乘之以和则君子之待小人以忠厚欲具改过如此

丽泽兑

丽泽兑君子以朋友讲习此言兑之为卦兑上兑下是泽邻於泽瀦蓄者深交相灌溉互相流通此深有益於彼彼深有益於此诚得朋友之象也夫同门合志之友以善相资以文相接有过相箴有难相济两有所利而无寡陋之患此所谓以附丽为悦而有朋友之义也

衍字误字

人有常言易以卜筮独免秦火之戹得为全书然读其书绎其义不无可疑者系辞曰能说诸心能研诸侯之虑侯之二字是必传写之误尝求之於明爻有曰能说诸心能研诸虑乃知去是二字则辞切意明杂卦曰晋昼也明夷诛也先儒以为诛夷之诛然以昼与诛对则非反对之卦矣尝求之象则曰明入地中明夷又求之於明卦有曰明夷务闇卦畧又曰明夷为闇之主则知明出地上为昼明入地中为昧当作明夷昧也若以为诛岂圣人杂卦之旨耶

汝作士

帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士尔雅曰士察也周礼士师注曰士察也主察狱讼之事也孔安国曰士理官也理盖狱官也欲得其曲直之理故谓之理其谓之士者则欲致其察故也月令曰命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平得此之意也郑康成曰有虞曰士夏曰大理周曰大司寇今士曹改为司理其源盖本此

九共

九共九篇九共者即九州之志谓之九丘之丘孔安国为隶古定书於序言则是於此复以为共非是九州异土殊俗故有九篇一篇言一州之事也

无教逸欲

臯陶谟曰无教逸欲有邦考之前汉王嘉上封事云咎繇戒帝舜曰亡敖佚欲有国兢兢业业一日二日万机顔曰言有国之人不可傲慢逸欲但当戒谨危惧以理万事之机也敖读曰傲则以教字为敖其理尤长盖自古未有人君教臣下佚欲者也按几字尚书作几训微也汉作机则非

九官相逊不相逊

舜命九官济济相逊和之至也刘向此言古今以为真得九官之用心然禹垂益伯夷固相逊矣若稷契臯陶夔龙皆不见其相逊之辞何耶且以此之逊是则彼之不逊非以彼之不逊是则此之逊非曰皆是也夫舜之命禹垂益伯夷也皆出於佥言惟其出於佥言故不容於不相逊至於稷契臯陶之与夔龙也则不待於佥言惟其不待於佥言故不用於相逊然则相逊者所当然其不相逊者亦所当然皆无一毫之伪者也所以衆贤和於朝独为称首

冀州不言山川

禹贡皆言山川示其域民以封疆之界也如济河惟兖海岱惟青之类八州莫不皆然独冀州不言山川之界何耶禹之意若曰天子以四海为家以中国为室一民莫非其臣也尺地莫非其有也且祭则天下名山大川咸与焉飨则四海九州之美味咸有焉无此疆尔界之限无内夏外夷之辩岂容以一山一川局之如余州者哉禹之意微妙如此

要蔡

五百里要服薛肇明云要读如要约久要之要则约之而已非治之也孔安国云要束以文教亦此意陆音一遥反非是二百里蔡当读如左氏蔡蔡叔之蔡音素葛反杜预曰蔡放也薛肇明云放罪人於此故谓之蔡则读如本字非

要荒

五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蛮二百里流盖要荒皆在九州之外曰夷者以夷礼待之若春秋之杞鄫也曰蛮者以蛮俗待之若春秋之楚越也轻罪则蔡於要服重罪则流於荒服蔡近於夷流近於蛮则知中国之罪人尚可变蛮夷之俗也

兼弱攻昧

仲虺之诰曰兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌载之於书不过如此襄公十四年中行献子曰仲虺有言曰亡者侮之乱者取之推亡固存国之道也又三十年子皮曰仲虺之志云乱者取之亡者侮之推亡固存国之利也此言一唱其汨乱圣经为甚孔安国从而和之曰弱则兼之闇则攻之乱则取之有亡形则侮之有亡道则推之有存道则辅而固之呜呼信斯言也则仲虺是诚何心哉幸灾乐祸之人也焉有佐克仁之君可出是言乎窃谓兼人则自弱攻人则自昧取人则自乱侮人则自亡推人则益自亡惟能保固人则所以自存德至於此国乃昌盛也不然引君於非道岂告戒之辞哉

放诸桐

太甲既立不明伊尹放诸桐甚哉放字流传之误有以淈经旨也今夷考於书并无放之之文自太甲既立不明也乃举汤顾諟天命以训之及其罔念闻也又举汤之坐以待旦以训之至于未克变也乃始营於桐宫密迩先王其训其终始告戒启廸之意无非训之而已孰谓伊尹而肯为放君之丑耶原伊尹之意不处太甲於亳而处於桐使近先王之墓以终其丧故曰王徂桐宫居忧而已惟其克终允德所以惟三祀十有二月朔以冕服奉王归于亳乃即吉服也故独止於三年之久焉虽复辟之後犹以终始惟一之说反复训戒之未始少忘而曰伊尹为放君吾不信也况书曰密迩先王其训孟子亦曰太甲悔过以听伊尹之训已则知书序为教诸桐也明矣且舜放驩兜则驩兜之罪不可赦汤放桀则桀之恶不可揜太甲不明初无大过何放之有则知书序为非放诸桐也益明矣放教字相近以隶古字者遂从而譌久矣当读作伊尹教诸桐

且书序之譌不宁惟是泰誓曰惟十有三年春大会於孟津序则曰惟十有一年武王伐殷一日戊午师渡孟津

四为字

臣为上为德为下为民孔氏王荆公为上字去声为德字平声下句同东坡解为上字平声为德字去声下句同皆有义今四为字皆作去声理尤明或谓上句二为字当上仄下平下句二为字当上平下仄

君子所其无逸

周公曰呜呼君子所其无逸至则知小人之依所与曲礼拜受於尊所之所同依犹归也君子所在皆无逸其先知者则稼穑艰难之事乃若自暇自逸则知其为小人之归也必矣

文王卑服

文王卑服即康功田功文王知君臣之分不可犯也故卑躬以服事殷而已惟其卑以事殷则安时处顺而得以日勤於民田之事是故既就其安民之功又就其力田之功然则卑服之効其大如此岂先儒所谓卑其衣服者所得而尽焉

诰毖诰教

厥诰毖庶邦【至】祀兹酒诰教小子【至】无彛酒此见文王之於臣民处之各尽其道其戒饮酒也於庶邦则曰诰毖於小子则曰诰教庶邦指士大夫而言故以毖戒之毖之为辞严小子指民而言故以教戒之教之为辞寛严以责士大夫寛以责民各当其用者也

其勿误于庶狱

周公作立政初称庶言庶狱庶慎者一中则畧庶言而称庶狱庶慎者三终乃畧庶慎而独以庶狱告何哉周公之意谓庶言庶慎皆不可误而狱乃人之司命尤为当谨苟杀一不辜则不仁甚矣此周公所以惓惓再三特举庶狱一事戒之至於卒章复以式敬尔由狱以长我王国归美於司宼苏公谓典狱在於克用常人呜呼孰谓爱君爱民之心犹有切至如周公者哉

执鋭

顾命一人冕执鋭陆音以税反孔氏云锐矛属考之韵畧集韵十七凖出一鈗字注云侍臣所执引周书冕执鈗为证从金从允其义为当乃读作允亦是而陆音非然今文尚书及孔传陆音从兑皆非凡一时所执兵器如惠刃刘钺戣瞿皆芒锐犀利何独於此执矛为锐哉韵畧指侍臣所执曰鈗按许氏说文曰一人冕执鈗盖有所据而玉篇广韵不收又何耶

费誓秦誓

上世帝王之书终之以文侯之命何升费誓秦誓而殿焉夫子之意为平王设也平王东迁之初有犬戎弑父之讐当卧薪尝胆无须臾宁廼强顔苟安五十一年而恬不知报在位时惟以王子携余并立之患未除为己忧今得文侯为我杀之当思厚报故锡文侯惟恐不及曾未闻有一言及於不共戴天夫子见其如此知其无讨贼之心又无拨乱之才而泰然有自安之意深痛王室於此衰矣王道於此絶矣故序其书曰平王锡晋文侯秬鬯圭瓒非褒也盖伤之也今也幸而有能治戎如鲁侯悔过如秦穆公使平王幡然而改以鲁秦之心为心则君父之讐庶几可复王辙之东庶几可兴夫鲁秦诸侯耳其眂堂堂三代未易续貂特因其治戎有备悔过有素东周以来仅有此尔虽欲不升乌得而不升夫子之定书岂苟然哉

示儿编卷二