漢軍謀校尉應劭撰
清孫星衍校集
皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天（下號曰皇帝）道，〔一〕舉措審諦，父天母地，為天下主。太平御覽皇王部
光武第雖十二，〔二〕於父子之次，於成帝為兄弟，於哀帝為諸父，於平帝為祖父，皆不可為之後。上至元帝，於光武為父，故上繼元帝而為九代。故河圖云「赤九會昌」，謂光武也。後漢書光武紀注
皇后稱椒房，取其蕃實之義也。案：初學記、一切經音義引作「國風美其繁興」。〔三〕太平御覽引作「美其繁蕪」，在下文引詩下。詩云：「椒聊之實，蕃衍盈升。」案：太平御覽引作「蔓延盈升」。以椒塗室，取溫煖除惡氣也。案：廣韻四霄注引作「取其溫也」。〔四〕猶天子朱泥殿上，曰丹墀也。後漢書皇后紀注、初學記中宮部、藝文類聚后妃部、一切經音義十九、錦繡萬花谷九、白帖三十七、太平御覽皇親部、居處部案：文選景福殿賦注引作漢舊儀
婕妤以下，皆居掖庭。後漢書班固傳注、文選西都賦注
掖庭，後宮所處。中宮，謂諸中人。後漢書宦者傳論注〔五〕
姬，內官也，秩比二千石，位次婕妤下，在八子上。漢書文帝紀臣瓚注案：引作「秩祿令」。
姬妾數百。漢書文帝紀注
北郊壇在城西北角，去城一里所。謂方壇四陛，但存壇祠舍而已。其鼓吹樂及舞人御帳，皆從南郊之具。地祇位南面西上，高皇后配，西面，皆在壇上。地理群神從食壇下。南郊焚犢，北郊埋犢。後漢書光武紀注
祭地于河東汾陰后土宮。宮曲入河，古之祭地，澤中方丘也。以夏至日祭，其禮儀如祭天。後漢書光武紀注
馬第伯封禪儀記曰：案：封禪儀馬第伯所作，劭錄之於此書。群書注有引「封禪儀」，或引「馬第伯封禪記」者，皆此書文也。史記孝武本紀索隱：封禪儀，見應劭漢官儀。「車駕正月二十八日發雒陽宮，二月九日到魯，遣守謁者郭堅伯將徒五百人治泰山道。十日，魯遣宗室諸劉及孔氏、瑕邱丁氏上壽受賜，皆詣孔氏宅，賜酒肉。十一日發，十二日宿奉高。是日遣虎賁郎將先上山，三案行。還，益治道徒（一）千人。〔六〕十五日，始齋。案：通典引下作「諸扈從王公以下，及東方諸侯盡齋」十四字，無下文一段。國家居太守府舍，諸王居府中，諸侯在縣庭中齋。諸卿、校尉、將軍、大夫、黃門郎、百官及宋公、衛公、褒成侯、東方諸侯、雒中小侯齋城外汶水上。太尉、太常齋山虞。馬第伯自云，某等七十人先之山虞，觀祭山壇及故明堂宮郎官等郊肆處。入其幕府，觀治石。石二枚，狀博平，圓九尺，此壇上石也。其一石，武帝時石也。時用五車不能上也，因置山下為屋，號五車石。四維距石長丈二，案：通典引「二」下有「尺」字。廣二尺，厚尺半所，四枚。檢石長三尺，廣六寸，狀如封篋。長檢十枚。一紀號石，高丈二尺，廣三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚，刻文字，紀功德。案：太平御覽地部引作「石二枚，一是武帝時石，用五車載不能上，因置山中為屋，號五車石。一是刻號紀功德，立壇上」。藝文類聚地部引同。〔七〕是朝上山騎行，往往道峻峭，下騎，步牽馬，乍步乍騎，且相半，至中觀留馬。去平地二十里，南向極望無不睹。案：通典引「望」作「眺」。仰望天關，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮雲。其峻也，石壁窅窱，如無道徑。遙望其人，端如行朽兀，或為白石或雪，案：太平御覽地部引作「望人如盂升，或以為小白石，或以為冰雪」。久之，白者移過樹，乃知是人也。案：通典引「遙望」至此二十七字無。殊不可上，四布僵臥石上，有頃復蘇。亦賴齎酒脯，處處有泉水，目輒為之明。復勉強相將行，到天關，自以已至也，問道中人，〔言〕尚十餘里。〔八〕其道旁山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺。仰視巖石案：通典引「視」作「窺」。松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俛視谿谷，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下，仰視天門，窔遼如從穴中視天。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶挾，〔九〕前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣。案：通典引「矣」作「耳」。所謂摩胸〈扌舁〉石，捫天之難也。初上此道，行十餘步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休。牒牒據頓，地不避濕闇，前有燥地，目視而兩腳不隨。案：通典引「所謂」至此五十一字無。早食上，脯後到天門。郭使者得銅物。銅物形狀如鍾，又方柄有孔，莫能識，疑封禪具也。得之者，汝南召陵人，姓楊名通。東上一里餘，得木甲。木甲者，武帝時神也。東北百餘步，得封所，始皇立石及闕在南方，漢武在其北。二十餘步，得北垂圓臺，高九尺，方圓三丈所，有兩陛。人不得從，上從東陛上。臺上有壇，方一丈二尺所，上有方石，四維有距石，四面有闕。鄉壇再拜謁，人多置錢物壇上，亦不埽除。國家上見之，則詔書所謂酢棃酸棗案：太平御覽果部兩引云：光武封泰山，上壇見酢棃酸棗。上問其故，主者曰：「百官上者所置」。上曰：「封禪大禮，千歲一會，衣冠士大夫何故爾也！」〔一０〕狼藉，散錢處數百，幣帛具，道是武帝封禪至泰山下，未及上，百官為先上，案：續漢志補注引無「先」字，〔一一〕通典引有。跪拜，置棃棗錢于道以求福，即此也。東山名曰日觀，案：藝文類聚天部、太平御覽地部引作「泰山東南有峰名曰日觀」。〔一二〕水經注汶水引作「東南山頂」。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。秦觀者，望見長安；案：文選顏延年詩注引此作「漢舊儀」。〔一三〕吳觀者，望見會稽；周觀者，望見齊西。〔一四〕北有石室。壇以南有玉盤，中有玉龜。案：藝文類聚禮部、雜器物部、文選張平子四愁詩注、白帖十三、太平御覽器物部、珍寶部引同。山南脅神泉，飲之極清美利人。日入下去，行數環。日暮時頗雨，不見其道，一人居其前，先知蹈有人，乃舉足隨之。比至天門下，夜人定矣。」續漢志補注、通典禮案：通典引文多刪節。
太山盤道屈曲而上，凡五十餘盤。經小天門、大天門，如從穴中視天窻矣。〔一五〕案：太平御覽居處部引「泰山有天窻」。自下至古封禪處，凡四十里。山頂西巖為仙人石閭，東巖為介邱，案：下本有「東南巖名日觀」一段，已見上，今刪。黃河去太山二百餘里，於祠所瞻黃河如帶，若在山阯。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，〔一六〕相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松，見在。初學記地部、太平御覽地部
泰山東上七十里至天門。初學記地部
秦始皇上封太山，逢疾風暴雨，賴得松樹，〔一七〕因復其下，封為五大夫。〔一八〕藝文類聚木部、太平御覽木部、事類賦木部
車駕十九日之山虞，國家居亭，案：藝文類聚禮部引作「建武三十一年東巡狩。二月九日到魯。十九日國家居亭」。百官布野。此日山上雲氣成宮闕，百官並見之。二十一日夕牲時，白氣廣一丈，東南極望致濃厚。時天清和無雲。瑞命篇「岱嶽之瑞，以日為應」也。〔一九〕續漢志補注案：補注皆作「封禪儀」，下同。
建武三十二年，車駕東巡狩。正月二十八日發雒陽宮。二月九日到魯。十二日宿奉高。
十五日始齋。十九日之山虞，國家居亭。二十一日夕牲。二十二日祭〔天〕，〔二０〕日高三丈所，燔燎正北鄉。〔二一〕禮畢，百官以次上，國家時御輦，人挽升車也。北堂書鈔禮儀部案：「車」當作「山」。〔二二〕
晨祭也。日高二丈所，燔燎煙正北也。續漢志補注
百官各以次上。郡儲輦三百，為貴臣、諸公、王、侯，卿、大夫、百官皆步上，少用輦。（輦者）〔二三〕續漢志補注
國家御首輦，人輓升山。案：北堂書鈔車部引作「乘王輦以升山」。至中觀休，須臾復上。續漢志補注須臾，群臣畢就位。續漢志補注
國家臺上北面，虎賁陛戟臺下。續漢志補注
建武三十二年二月辛卯，登封太山。皇帝北面，尚書令奉玉牒檢進，南面跪。太常曰：「請封。」皇帝親封畢，退復位。太常曰：「請拜。」皇帝再拜。大行禮畢，〔二四〕群臣皆呼萬歲。命人發壇上石，尚書令藏玉牒，封石檢也。北堂書鈔禮儀部三引〔二五〕
騶騎二千餘人發壇上方石。續漢志補注
以金為繩，以石為泥，南三檢，〔二六〕案：續漢志補注、通典引無「為泥南」三字。東方、西方各二檢。案：「二」當依通典引作「三」。〔二七〕又案：續漢志、通典皆云東西各三，南北各二，此有誤。檢中石泥及壇土，色赤白黑，案：「赤」上當有「青」字。〔二八〕各依如其方色。續漢志補注、通典禮、北堂書鈔禮儀部
封禪太山，即武帝封處，累其石，登壇，置玉牒書封石此中，復封石檢。藝文類聚禮部
群臣稱萬歲，音動山谷，有青氣屬天，〔二九〕遙望不見山巔，山巔人在氣中，不知也。〔三０〕續漢志補注、北堂書鈔禮儀部、太平御覽天部案：續漢志補注引無「青」字。北堂書鈔天部引作「白氣」。
世祖封禪，久案：「久」當作「夕」。〔三一〕有白氣一丈，東南〔極望〕，〔三二〕正直壇所，有青氣上與天屬，遙望不見巔，〔三三〕瑞命之符也。太平御覽休徵部
元封封禪，書有白氣，案：「書」當作「晝」。夜有光，下天下案：此「下」字當衍。闕石門。〔三四〕藝文類聚禮部
封畢有頃，詔百官以次下，國家隨後。數百人維持行，相逢推，百官連延二十餘里。道多迫小，深谿高岸數百丈。步從匍匐邪上，起近炬火，止亦駱驛。步從觸擊大石，石聲正讙，但讙石見相應和者。〔三五〕腸不能已，口不能默。夜半後到，百官明日乃訖。其中老者氣劣不能行，臥巖石下。〔三六〕明日早，太醫令復遵問起居，國家云：「昨上下山，欲行迫前，〔三七〕欲休則後人所蹈，道峻危險，恐不能度。國家不勞，百官以下露臥水飲，無一人蹉跌，無一人疾病，豈非天邪！」泰山率多暴雨，如今上直下柴祭封登，青晏溫和。明日上壽，賜百官省事。事畢發，暮宿奉高三十里。明日發，至梁甫九十里夕牲。續漢志補注案：此條有誤字。
功效如彼，天應如此，群臣上壽，國家不聽。續漢志補注
建武三十二年，車駕東巡狩。二月二十二日祭（上）〔天〕。〔三八〕日中到山，禮畢，群臣稱萬歲。有頃詔百官以次下。明案：當有「日」字。〔三九〕問起居。二十四日發，至梁父九十里夕牲。二十五日禪祭于梁陰。〔四０〕陽者祭天，陰者祭地。始元舊禮，以高帝配天，高后配地。北堂書鈔設官部
明堂四面起土作塹，上作橋，塹中無水。明堂去平城門二里所，天子出，從平城門，先歷明堂，乃至郊祀。後漢書光武紀注
辟雍去明堂三百步。車駕臨辟雍，從北門入。三月、九月，皆于中行鄉射禮。辟雍以水周其外，以節觀者。諸侯曰泮宮。東西南有水，北無，下天子也。後漢書光武紀注
辟雍四門外有水，以節觀者。門外皆有橋。後漢書儒林傳序注
大射于曲臺。漢書藝文志如淳注〔四一〕
春三月，秋九月，習鄉射禮，禮生皆使太學學生。後漢書儒林傳序注
立春之日，遣使者賜文官司徒、司空帛三十匹，案：續漢志補注引作「四十匹」。九卿十五匹；武官太尉、大將軍各六十匹，執金吾、諸校尉各三十匹。武官倍于文官。續漢志補注、通典職官、太平御覽時序部案：續漢志補注引作「名秩」，在立秋下。
古不墓祭。秦始皇起寢于墓側，〔四二〕漢因而不改。諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。其親寢所宮人，隨鼓漏理被枕，具盥水，陳莊具。天子以正月上原陵，公卿百官及諸侯王、郡國計吏皆當軒下，占其郡國穀價四方改易，欲先帝魂魄聞之也。後漢書明帝紀注
天子東耕之日，親率三公九卿，戴青幘，冠青衣，載青旂，駕青龍，〔四三〕公卿以下車駕如常法，往出種堂。天子升壇，上空無際，公卿耕訖，天子耕于壇，舉耒三〔推〕而已。〔四四〕北堂書鈔禮儀部、藝文類聚禮部、文選藉田賦注、太平御覽禮儀部
天子升壇，公卿耕訖，嗇夫下種。凡稱藉田為千畝，亦日帝藉，亦曰耕藉，亦曰東耕，亦曰親耕，亦曰王藉。初學記禮部、藝文類聚禮部、太平御覽禮儀部
天子父事三老，兄事五更。天子親割，三公設几，九卿正履，祝哽在前，祝咽在後。北堂書鈔設官部、文選辟雍詩注、〔四五〕太平御覽禮儀部
三老、五更，三代所尊也。安車輭輪，送迎至家，天子獨拜於屏。三者，道成於天、地、人。老者，久也，舊也。五者，訓于五品。更者，五世長子，更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具。後漢書明帝紀注、續漢志補注、北堂書鈔設官部
伏日萬鬼所行，故盡日閉，案：太平御覽引作「故謹」。不干它事。後漢書和帝紀注、太平御覽時序部
大將軍、三公臘賜錢各三十萬，〔四六〕牛肉二百斤，稉米二百斛；特進侯十五萬；卿十萬；校尉五萬；尚書丞、郎各萬五；〔四七〕案：何敞傳注引作「尚書三萬，侍中、將、大夫各二萬」。千石、六百石各七千；侍御史、謁者、議郎、尚書令各五千；郎官、蘭臺令史二千；案：續漢志補注引「二」作「三」。〔四八〕中黃門、羽林、虎賁士二人共三千；以為當祠門戶直，各隨多少受也。後漢書何敞傳注、續漢志補注案：續漢志補注引作「名秩」。
正月旦，天子御德陽殿，臨軒。公、卿、大夫、百官各陪位朝賀。蠻、貊、胡、羌朝頁畢，見屬郡計吏，皆陛覲。宗室諸劉雜會，皆冠兩梁冠，單衣。〔四九〕既定，〔五０〕計吏中庭北向坐。大官上食，賜群臣酒食，作九賓，撤樂。藝文類聚禮部、太平御覽時序部
正月朔賀，三公案：藝文類聚引作「大將軍、三公朝會」，下文亦少異。奉璧上殿，嚮西北。太常贊曰：「皇帝為三公興！」三公伏，皇帝坐，乃前進璧。〔五一〕古語曰「御坐則起」，此之謂也。藝文類聚禮部、太平御覽時序部
元日朝賀，三公拜璧殿上，獻壽觴。太平御覽時序部
正旦，飲柏葉酒，上壽。太平御覽木部
明帝永平元年，〔五二〕光烈陰皇后葬，魂車，鸞輅青羽葢，駕四馬，旂九斿，〔五三〕前有方相。鳳皇車，大將軍妻參乘，太僕御，女騎夾轂。宋書禮志、通典禮案：「僕」下當有「妻」字。〔五四〕
天子法駕，所乘曰金根車，駕六龍，以御天下也。有五色安車，有五色立車，各一，皆駕四馬。毛詩說云：〔五五〕「四者，示有四方之志也。」是為五時副車。藝文類聚舟車部、太平御覽車部
天子出祭陵，常乘金根車。春二月，青龍居在前。〔五六〕秋八月，白虎在前。太平御覽車部
大路龍旂，畫龍於旂上也。隋書禮儀志
皇后婕妤乘輦，餘皆以茵，四人輿以行。文選西都賦注、太平御覽皇親部
孝景帝六年，令二千石朱兩音緉，千石、六百石朱轓，〔五七〕較車耳反出為藩屏也。太平御覽車部
皇帝起居，索室清宮而後行。史記孝文本紀索隱、北堂書鈔帝王部
天子車駕次第謂之鹵簿。有大駕、法駕、小駕。大駕公卿奉引，大將軍參乘，太僕御，屬車八十一乘，備千乘萬騎，案：史記梁孝王世家索隱引下有「而出」二字。侍御史在左駕馬，詢問不法者。史記孝文本紀索隱、梁孝王世家索隱、後漢書皇后紀注、班固傳注、唐六典十七、文選東京賦注
祭南郊，乘大駕，奉引如故，其餘群司百官大出。祭北郊，乘大駕，奉引如故，其餘十歲五帝雞翅埽前後，〔五八〕諸軍悉行者也。北堂書鈔儀飾部
大駕鹵簿，五營校尉在前，案：西京賦注引「漢有五營」。名曰填衛。文選藉田賦注
乘輿大駕，則御鳳皇車，以金根為副。續漢志補注案：引作「漢官鹵簿。」〔五九〕
漢乘輿大駕儀，公卿奉引，太僕御，大將軍驂乘，屬車八十一乘，備千乘萬騎。法駕儀，公卿不在鹵簿中，河南尹、執金吾、洛陽令、案：史記孝文本紀索隱引作「京兆尹、長安令。」又案：此下當有「奉引」二字，見續漢志。〔六０〕奉車都尉、案：「都尉」當作「郎御」，見續漢志。〔六一〕侍中參乘，屬車三案：續漢志「三」作「四」，誤。十六乘。史記孝文本紀索隱、留侯世家索隱、太平御覽儀式部
甘泉鹵薄有道車五乘，游車九乘，在輿前。太平御覽車部
前驅有雲，案：當有「罕」字。〔六二〕皮軒鑾旗車。後漢書楊秉傳注
清道以旄頭為前驅。後漢書儒林傳序注
舊選羽林郎旄頭，被髮案：太平御覽引作「放髮」。為前驅，〔六三〕今但用營士。後漢書光武紀注、太平御覽儀式部
豹尾過後，執金吾罷屯解圍，天子鹵簿中，後屬車施豹尾于道路，豹尾之內為省中。水經注江水〔六四〕
騎執菰。初學記樂部〔六五〕
太常駕四馬，主簿前車八乘，有鈴下、侍閣、辟車、騎吏、五百等員。唐六典十四案：以下三條，唐六典引俱作「鹵簿篇」。又後漢書周紆傳注引「鈴下、侍閣、辟車，此皆以名自定者也」。
衛尉駕四馬，主簿前車八乘，有鈴下、侍閣、辟車、騎吏等員。唐六典十六
鴻臚駕四馬，主簿。〔六六〕唐六典十八
班劍者，以虎皮飾之。文選王文憲文集序注案：儉薨，追贈太尉，增班劍為六十人。續漢志：「佩刀，虎賁黃室虎文，其將白虎文。」然則班劍者亦鹵簿中所有也。
衣裳公侯華蟲，卿大夫藻火。太平御覽職官部案：與續漢志輿服不合，此當有誤。
周冕與古冕略等，周加垂旒，天子前後垂真白珠各十二。太平御覽服章部
冕廣七寸，長八寸。左氏正義桓公
天子冠通天，諸侯王冠遠游，三公、諸侯冠進賢，三梁；卿、大夫、尚書、二千石、博士冠兩梁；二千石以下至小吏冠一梁。案：志引作「平帝元始五年，令公、卿、列侯冠三梁，二千石兩梁，千石以下一梁」。三禮圖引亦作「千石」。此作「二千石」，誤。〔六七〕天子、公、卿、特進、諸侯祀天地明堂，皆冠平冕，天子十二旒，三公、九卿、案：三禮圖引作「九旒」。諸侯七旒，其纓各如其綬色，玄衣纁裳。後漢書明帝紀注、張宗傳注、〔六八〕隋書禮儀志、聶崇義三禮圖
幘者，古之卑賤執事不冠者之所服也。後漢書光武紀注、初學記服食部、〔六九〕藝文類聚服飾部、〔七０〕太平御覽服章部
孝武時，天子以下未有幘。元帝額上有壯髮，不欲使人見，乃使進幘，〔七一〕群寮隨焉。太平御覽皇王部
幘本無巾，如今半幘而已。王莽無髮，因為施巾，故里語曰：「王莽頭禿施幘屋。」太平御覽皇王部
孔子稱：「封太山，禪梁父，可得而數七十有二。」傳曰：「封者以金泥銀繩，印之以璽。璽，施也，信也。古者尊卑共之。」月令曰「
固封璽」。春秋傳「襄公在楚，季武子使公冶問，〔七二〕璽書追而與之」是也。秦漢以來，尊者以為名，乃使避。太平御覽儀式部
子嬰上始皇璽，因服御之，代代傳受，號曰「漢傳國璽」。史記高祖本紀索隱
天子有傳國璽，文曰：「受命于天，既壽且康。」不以封也。北堂書鈔儀飾部、太平御覽儀式部
璽皆白玉螭虎紐，文曰「皇帝行璽」、「皇帝之璽」、「皇帝信璽」、「天子行璽」、「天子之璽」、「天子信璽」，凡六璽。「皇帝行璽」，凡封案：句絕。之璽賜王侯書。案：句絕。「信璽」，發兵案：句絕。徵大臣。「天子行璽」，案：句絕。策拜外國及案：當有訛脫。事天地鬼神。璽案：「璽」上當有脫，皆見漢舊儀。〔七三〕皆以武都紫泥封，青囊白素裏，兩端無縫，尺一板案：後漢書李雲傳注：「尺一之板，謂詔策也。見漢官儀。」中約署。皇帝帶綬，黃地六采，不佩璽。璽以金銀縢組，侍中組負以從。秦以前民皆佩綬，金、玉、銀、銅、犀、象為方寸璽，各從所好。〔七四〕奉璽書使者乘馳傳，其驛騎也，三騎行，晝夜千里為程。通典禮案：此段亦見漢舊儀。
金銅〔虎〕符五，〔七五〕竹使符十。文選冊魏〔公〕九錫文注〔七六〕
銅虎符發兵，長六寸。竹使符出入徵發。史記孝文本紀索隱〔七七〕
印者，因也。所以虎紐，案：北堂書鈔引作「虎劍」，〔七八〕太平御覽引作「虎細」，皆字之訛。陽類。虎〔者〕，〔七九〕獸之長，取其威猛，以執伏案：北堂書鈔引作「繫服」。群下也。龜者，陰物。抱甲負文，隨時蟄藏，以示臣道功成而退也。北堂書鈔儀飾部、太平御覽儀式部
尚書僕射，銅印青綬。續漢志補注、通典禮〔八０〕
孝武皇帝元狩四年，案：初學記引作「二年」。又上有「卿秩中二千石」六字。令通官印方寸大小，官印五分。王、公、侯金、，二千石銀，千石以下銅印。初學記職官部、太平御覽儀式部案：初學記引無末句，「銀」下有「印龜紐」三字。
千石至三百石銅印。北堂書鈔儀飾部〔八一〕
〔秩〕六百石，〔八二〕銅章墨綬。後漢書蔡邕傳注
綬者，有所承受也，所以別尊卑，彰有德也。北堂書鈔儀飾部、初學記器物部案：此下綬諸條，與續漢志輿服皆不合，亦見丁孚漢儀。
綬者，有所承受也。長一丈二尺，法十二月；闊三丈，案：廣韻四十四有注引作「廣三尺」。〔八三〕法天地人。舊用赤葦，示不忘古也。秦漢易之以絲，今綬如此。北堂書鈔儀飾部
乘輿綬，黃地案：初學記引下有「骨」字。白羽，青絳綠，〔八四〕五采，四百首，長二丈三尺。北堂書鈔儀飾部、初學記器物部
諸王綬，四采，絳地案：初學記引有「骨」字。白羽，案：北堂書鈔引作「黃地黃羽」，誤。〔八五〕青黃綠案：「綠」上當有「去」字。赤圭，〔八六〕二百六十首，長二丈一尺。侯綬，絳地，縹紺，百二十首，長二丈案：「二」當作「一」。八尺。〔八七〕北堂書鈔儀飾部、初學記器物部
公、侯、將軍，三采，案：「三」當作「二」，下當有「紫白純」三字，見通典禮。〔八八〕紫圭，長有一丈七尺，百八十首。公主、封君同。〔八九〕北堂書鈔儀飾部案：初學記器物部引「丞相、御史大夫、匈奴亦同」。
九卿、中二千石，青綬，三采，青白紅，純青圭，一丈七尺，一百廿首。北堂書鈔儀式部
二千石，綬羽青地，桃花縹，三采，百二十首，長丈七尺。〔九０〕黃綬，〔九一〕黃絲，一采，八十首，長丈七尺。民織綬皆如式，不如式，沒入官也。北堂書鈔儀飾部、初學記器物部
墨綬，白案：「白」字當衍。羽青地，絳二采，長丈七尺。初學記器物部
四百石丞、尉，皆黃綬大冠。北堂書鈔設官部
凡先合單紡為一絲，四絲為一扶，五扶為一首，五首成〔一〕文，文采純為〔一〕圭。〔九二〕首多者精，少者麤，皆廣尺六寸。北堂書鈔儀飾部
蕭何為相國，佩綠綬，公侯紫，卿二千石青，令長千石黑。隋書禮儀志〔九三〕
高祖在沛，隱芒碭山。每遊，上輒不欲令呂后知，常在深僻處，后亦常知其處。高祖問曰：「何以知之？」后曰：「君所居處，上有紫氣。」太平御覽天部
孝靈熹平〔二〕年八月辛未，〔九四〕白氣如匹練，衝北斗第四星，為大獸狀。明年，揚州刺史臧旻攻盜賊，斬首數千級。太平御覽天部
永和中，戶至千七十八萬，口五千三百八十六萬九千五百八十八。續漢志補注
景帝以來，於國學內立道館，以教學徒，不許人閒別立館舍。廣弘明集十四
高祖既登帝位，鮦陽、固始、細陽歲遣雞鳴歌士，常謳于闕下。藝文類聚居處部
王莽篡位，以劉字金刀，案：「字」下當有「有」字。罷五銖，更作小錢，文曰「貨泉」。其文反白水真人，此則世祖中興之瑞也。太平御覽資產部
不制之臣，相與比周，宮鄰金虎。案：東京賦注引「比周」下有「比周者」三字。〔九五〕宮鄰金虎者，言小人在位，比周相進，與君為鄰堅若金，〔九六〕讒言之人惡若虎。〔九七〕文選東京賦注、王元長三月三日曲水詩序注
帝室，猶古言王室。文選魏都賦注、西征賦注
凡章表皆啟封，其言密事得皁囊。後漢書蔡邕傳注、公孫瓚傳注
里語云「任智不正車生咀」。〔九八〕太平御覽人事部
肅宗賜諸尚書劍，陳寵濟南椎成。漢官儀「椎成」作「鍛成」。後漢書韓稜傳注
應劭字仲遠。漢官儀作仲瑗。後漢書應劭傳注
校勘記
〔一〕「下號曰皇帝」五字乃涉御覽卷七六引下條漢雜事之文而衍，故刪。
〔二〕「第」原作「帝」，諸本後漢書光武帝紀注均作「第」，故改。
〔三〕初學記卷一０引作「國人美其繁以為興」。
〔四〕此出處當作廣韻卷二下平聲宵第四椒注。
〔五〕後漢書宦者傳論注無此引，實出文選范蔚宗宦者傳論注。
〔六〕續漢祭祀志補注諸本「千人」上均無「一」字，故刪。
〔七〕類聚卷六「刻號」下有「石」字。
〔八〕諸本續漢祭祀志補注「尚」下均有「言」字，故據補。
〔九〕諸本續漢祭祀志補注均作「扶挾」，孫輯誤作「扶掖」，據正。
〔一０〕事類賦注卷二六有此引，並與御覽果部引同。
〔一一〕續漢志補注諸本皆有「先」字，孫案非。
〔一二〕類聚卷一引無「有峰」二字。又事類賦注卷一引作「泰山東南名曰日觀，雞鳴時見日」。
〔一三〕文選頻延年車駕幸京口侍遊蒜山詩注引「泰觀者」作「言日觀者」。又引書作「漢書儀」。
〔一四〕盧文弨續漢書志注補曰：「周觀者，望見嵩山。齊西訛。」
〔一五〕初學記卷五、御覽卷三九「如從」上均引有「仰視天門」四字。
〔一六〕「十五六圍」原誤作「五六十圍」，據初學記卷五、御覽卷三九引而改。
〔一七〕御覽卷九五三、事類賦注卷二四「賴得」下均有「抱」字。
〔一八〕類聚卷八八引作「封為大夫松也」，御覽卷九五三作「封其樹為五大夫松」，事類賦注卷二四作「因封其樹為五大夫」，均與孫輯異。
〔一九〕此引又見書鈔卷九一，孫輯脫注。
〔二０〕據書鈔卷九一引補「天」字。
〔二一〕孔本書鈔卷九一「燔燎」下有「煙」字。
〔二二〕孔本書鈔九一「升車」兩引俱作「升山」。
〔二三〕「輦者」二字乃劉昭之語，孫輯誤引，故刪。
〔二四〕書鈔卷九一「大行禮畢」引在「退復位」之下。續漢志亦曰：「尚書令以五寸印封石檢。事畢，皇帝再拜，群臣稱萬歲。」孫輯引有誤。
〔二五〕「三引」當作「四引」。
〔二六〕孔本書鈔卷九一作「南北二檢」。
〔二七〕孔本書鈔卷九一即作「東方、西方各三檢」，孫輯所據本誤。
〔二八〕孔本書鈔卷九一「色」下引有「青」字。
〔二九〕書鈔卷九一、又卷一五一、御覽卷一五「屬天」均引作「上與天屬」。
〔三０〕孔本書鈔卷九一「人在」上無「山巔」二字，末句作「不知山下人之見也」。
〔三一〕影宋本御覽卷一五天部「久」正作「夕」，孫輯脫注。
〔三二〕據御覽卷八七二補「極望」二字。
〔三三〕「巔」原誤作「此」，據御覽卷八七二引改。
〔三四〕類聚汪紹楹校本無「下」字，又「闕」作「關」，甚是。
〔三五〕「見」殿本作「無」，點校本作「旡」，此從汲本。
〔三六〕點校本續漢志補注「行」上無「能」字，「臥」上有「正」字。
〔三七〕點校本續漢祭祀志補注「明日」下無「早」字，「迫前」下有「人」字。
〔三八〕據孔本書鈔卷九一改「上」作「天」。
〔三九〕孔本書鈔卷九一引有「日」字。
〔四０〕孔本書鈔九一此句引作「禪乎泰山，祭地於梁陰」。
〔四一〕漢書藝文志如淳注引作漢官。
〔四二〕「墓」原誤作「其」，諸本後漢書明帝紀注均作「墓」，故據改。
〔四三〕書鈔卷九一、類聚卷三九均作「駕蒼馬」。惟御覽卷五三七引作「駕蒼龍」。按張衡東京賦敘及藉田曰：「乘鑾輅而駕蒼龍。」則「青」當作「蒼」為是。馬而稱其為龍，以其八尺以上神駿如龍也。
〔四四〕據類聚卷三九、文選藉田賦注引補「推」字。又此引略見於初學記卷一四，孫輯脫注。
〔四五〕辟雍詩乃班固所作，文選附其於東都賦之末。
〔四六〕後漢書何敞傳注「臘賜」二字在「大將軍」之上，「各三十萬」作「各二十萬」。
〔四七〕點校本續漢志補注作「各萬五千」。
〔四八〕此句唯見續漢志補注，汲本作「二」，殿本、點校本作「三」。
〔四九〕類聚卷三九「單衣」上引有「皂」字。又「雜會」當作「親會」。
〔五０〕類聚卷三九「既定」下引有「上壽」二字。
〔五一〕類聚卷三九引作「天子為起，住入，太常住車曰：『皇帝為群公起。』天子坐，方前進」。
〔五二〕宋書禮志作「永平七年」。又後漢書明帝紀、皇后紀均作「
七年」。孫輯舍宋書而從通典，失考。
〔五三〕宋書禮志「旂」上引有「龍」字。
〔五四〕宋書禮志引有「妻」字。
〔五五〕御覽卷七七三有兩引，皆無「說云」二字。又類聚卷七一引無「毛詩」以下十三字。
〔五六〕影宋本御覽卷七七三「青龍居」作「青安車」。
〔五七〕漢書景帝紀載中元六年五月詔曰：「令長吏二千石車朱兩轓，千石至六百石朱左轓。」疑御覽「朱兩」下脫「轓」字，「六百石朱」下脫「左」字。
〔五八〕唐類函「雞翅」作「雞翹」。續漢志亦曰：民或以為鸞旗為雞翹。孫輯從陳本，非。
〔五九〕續漢志補注實引作漢官鹵簿圖。
〔六０〕史記孝文本紀索隱引有「奉引」二字。
〔六一〕史記留侯世家索隱曰：「屬車即副車，而奉車郎御而從後。」據此則奉車郎所御乃副車，與孫案異。又續漢志曰：「奉車都尉，掌御乘輿車。」或「都尉」下脫「御」字亦未可知。
〔六二〕諸本後漢書楊秉傳注均有「罕」字，孫氏自誤。
〔六三〕後漢書光武帝紀注「郎」作「為」，御覽卷六八０「旄頭」上亦有「為」字。又御覽卷六八０引無「為前」二字，而後漢書光武帝紀注此二字引作「先」。疑此句當作「被髮先驅」。
〔六四〕水經注引作漢官序。
〔六五〕初學記所引實本宋書樂志，「菰」原作「箛」，據以正。
〔六六〕職官分紀卷二０引作「鴻臚主簿駕四馬」。
〔六七〕後漢書法雄傳注即作「千石」。
〔六八〕「張宗傳注」係「法雄傳注」之誤。
〔六九〕初學記無服食部，有器物部，然無此引。又書鈔卷一二七衣冠部有此引，孫輯脫注。
〔七０〕類聚衣冠部、服飾部均無此引。
〔七一〕影宋本御覽卷八九「乃使」引作「乃始」，是。
〔七二〕「使」原誤作「從」，據御覽卷六八二引改。又左傳襄公二十九年文亦作「使」。
〔七三〕按除「賜王侯書」漢舊儀作「賜諸侯王書」外，餘皆同。
〔七四〕漢舊儀「各從」作「各服」。
〔七五〕據文選冊魏公九錫文注補「虎」字。
〔七六〕據文選目錄補「公」字。
〔七七〕史記孝文本紀索隱引作漢舊儀，孫輯引誤。
〔七八〕孔本書鈔、俞本唐類函此引標目均作「虎紐」。
〔七九〕據書鈔儀飾部、御覽儀式部引補「者」字。
〔八０〕續漢志補注引作漢官。
〔八一〕初學記卷二六引與此同，作漢舊儀。
〔八二〕諸本後漢書蔡邕傳注「六百石」上均有「秩」字，故據補。
〔八三〕孔本書鈔卷一三一引作「濶三尺」。
〔八四〕書鈔卷一三一、初學記卷二六「綠」均引作「緣」。
〔八五〕孔本書鈔卷一三一仍作「絳地」，不誤。
〔八六〕孔本書鈔卷一三一引無「赤圭」二字。初學記卷二六作「赤采」。
〔八七〕孔本書鈔卷一三一「侯綬」下引有「三采」二字。初學記卷二六引有「三采」，但置「紺」字下。又書鈔「二丈八尺」作「一丈八尺」。
〔八八〕孔本書鈔卷一三一作「二采」，且上有「紫綬」二字，與續漢志同。
〔八九〕「公主、封君同」原誤作「公主同封君」，據孔本書鈔卷一三一、初學記卷二六引改。
〔九０〕初學記卷二六引作「長丈八尺」。
〔九一〕初學記卷二六曰：四百丞尉、三百長相、二百、百石為黃綬。疑書鈔有脫文。
〔九二〕據孔本書鈔卷一三一補兩個「一」字。續漢志亦作「五首成一文，文采純為一圭」。
〔九三〕隋書禮儀志作漢官之文。
〔九四〕據續漢天文志補「二」字。
〔九五〕文選三月三日曲水詩序注引有「比周者」三字。
〔九六〕文選東京賦注「為鄰」下引「貪求之德」四字。
〔九七〕「若」原作「如」，文選東京賦注、三月三日曲水詩序注均作「若」，故據改。
〔九八〕御覽卷四九六引作「仕宦不止車生耳」，與孫輯迥異。不詳孫氏所據為何本。