佛告须菩提，譬如母人一一生子。从一数至于千人。母中得玻彼诸子等各各求救疗治。所进寒温燥湿将育所宜令母安隐。所以者何。长我曹等得见日月。我不孝养永不报恩。如是须菩提，诸如来无所著等正觉。常以佛眼视行般若波罗蜜者，何以故？深般若波罗蜜者为世间之大明也。十方诸如来无所著等正觉。亦以佛眼常视行般若波罗蜜者，何以故？深般若波罗蜜者，生诸如来无所著等正觉。使得见萨云若慧。以是故诸如来无所著等正觉。常等视行般若波罗蜜者，诸如来五波罗蜜者亦生是中内外空及有无空三十七品皆於中生。十力十八法萨云若亦皆於中生。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道三耶三佛道。皆从般若波罗蜜中出生。过去当来今现在诸佛。皆从深般若波罗蜜中出生。自致得成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。须菩提，若有善男子善女人。书持受学般若波罗蜜者，诸佛常以佛眼视是辈行般若波罗蜜者，诸佛常拥护之使不动转。至阿耨多罗三耶三菩令不耗减。须菩提白佛言：如世尊所说般若波罗蜜者，是菩萨之母。为世间之大明。世尊，般若波罗蜜。云何是菩萨之母。云何是世间之大明。云何出生诸佛。云何为示现世间明。佛告须菩提，般若波罗蜜者，生佛十力及十八法。生萨云若。如来示现是诸法已具。是故诸如来从般若波罗蜜生世间者，谓如来说五阴。世尊，云何深般若波罗蜜示现五阴。佛言：般若波罗蜜亦不生。五阴示现亦不灭。五阴示现亦不著亦不断。亦不增亦不减。亦不持亦不舍。亦不过去当来今现在。何以故？空无相无愿亦不成败示现。亦不现有为亦不现无为。亦不示现无所生亦不示现无所有。亦不示现实诸法。如是不示现成败。须菩提，是为般若波罗蜜示现世间。须菩提，般若波罗蜜。亦知一切众生意行。般若波罗蜜不知众生之处。亦不知诸阴六情之处。乃至萨云若亦不知处。须菩提，是为深般若波罗蜜示现世间。深般若波罗蜜者，亦不示现五阴。乃至萨云若亦不示现。何以故深般若波罗蜜。亦不见深般若波罗蜜。何况当见五阴。乃至萨云若当有所见。须菩提，所谓名众生。欲界形界无形界是。普世及十方众生乱意定意如来悉知。复知一切无央数事。须菩提。云何如来悉知众生馀无数事。以法故。有乱意无乱意如来悉知。以何等法知众生乱意定意。佛告须菩提，法尚不可得见。何况欲得众生有乱有定。以是故知。须菩提，如来无所著等正觉。知众生意有乱有定。云何而知。以无常故知。以脱故知。以寂故知。以尽故知。是故知有乱有定。复次须菩提，如来知众生有淫怒痴者尽知。须菩提白佛言：世尊，云何悉知。佛言：知淫怒痴所有意。为非淫怒痴意。何以故？所有及念不可见故。何况当有淫怒痴而可得者，以是故如来悉知。须菩提，如来复知众生无淫怒痴意者悉知。何以故？知所可知无淫怒痴意。意亦非有意。何以故？两意不合故。是故如来悉知。须菩提，如来因般若波罗蜜。悉知众生意。有广大者悉知。云何悉知。须菩提，如来亦不广大众生意。亦不狭众生意。亦不增众生意。亦不减众生意。亦不来众生意。亦不遣众生意。何以故？意不可得进退故。以是故悉知。复次须菩提，如来因般若波罗蜜悉知众生有大意者，何以故？知以众生意。无来无往无生无灭无住无变。以是故知。复次须菩提，如来以般若波罗蜜。悉知众生意无有限。云何悉知。须菩提，亦不见众生意有增有减有所住止。何以故？以众生意无有窟不可见故。以是故知。复次须菩提，如来因般若波罗蜜。悉知众生意不可见。云何悉知。以众生意意无有形无所有故悉知。复次须菩提，如来因般若波罗蜜悉知众生意不可观。云何而知。须菩提，如来以五眼悉见众生意之对故。以是故知。复次须菩提，如来因般若波罗蜜悉知众生屈申卷舒。云何而知。须菩提，众生意之屈申卷舒者，皆出五阴窟之所生生。不知五阴。但知出息入息有我及世。但知是事其馀不识不知。五阴亦复不知出息入息。但知有我及世其馀不识。身则是命。命则是身。是身非命。是命非身。是故须菩提，如来因般若波罗蜜悉知众生屈申卷舒。须菩提，佛知五阴。云何知知五阴如知如如。知无作如知无相如。知无进如知无戏如。知无我如知无猗如。是故须菩提如来以众生之如。屈申出入五阴之如。如五阴如者是诸法之如。诸法之如者则六波罗蜜如。六波罗蜜如者则三十七品如。三十七品如者则十八空如。十八空如者则八惟无禅九次第禅如。八惟无九次第禅如者则佛十力如。十力如者则四无碍慧四等心四无所畏大慈大悲佛十八法如。十八法如者则萨云若慧如。萨云若慧如者则一切诸善法恶法道法俗法有漏无漏之法如。此诸法如者则过去当来今现在之如。去来今如者则有为无为法如。有为无为法如者则须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉之如。罗汉如者则辟支佛如。辟支佛如者则阿耨多罗三耶三菩之如。三菩如者则是道如。道如者则如来之如。如来如者则是一如。亦不可坏。亦不可别。亦无有荆亦无有二不可令异。须菩提，是则诸法之如。如来因般若波罗蜜。悉皆逮觉诸法之如。须菩提，是般若波罗蜜者，则诸如来之母，则是世间之大明。是故须菩提，如来无所著等正觉。悉知诸法之如。尔非不尔无能令不尔。悉知诸如诸尔。以是故。诸佛世尊名曰如来。须菩提白佛言：世尊诸法之如及尔非不尔。甚深甚深。世尊，因如分流道化。如佛所说甚深之法谁当解者，唯有阿惟越致菩萨摩诃萨漏尽罗汉。乃能解之耳。佛语须菩提，无尽之如者是谁无尽之如，则是诸法无尽之如。须菩提，如来无所著等正觉。成阿耨多罗三耶三菩时。说是诸法之如。