第七十九則投子一切聲是佛聲
舉：僧問舒州投子山大同禪師：一切聲是佛聲是否？投子云：是。僧云：和尚莫撒尿壺作沸碗鳴聲。投子便打。又問粗言及細語，皆歸第一義，是否？投子云：是。僧云：喚和尚作一頭驢得麼？投子便打。
雖說一切聲是佛聲，但是不可引小便聲來說。又，雖說佛地無粗言細語的分別，你也不該喚和尚為驢。因為非分別，亦非無分別。
譬如良辰佳節，你還是該說討彩頭的話，不可說觸霉頭的話。雖然說禍福無二，佛卻從來沒有說過一句不吉祥的話。因為大自然雖然是凡不可逆的亦皆可逆，但沒有一樣不是善的。而且大自然的每一飛躍皆是幸運的。所以大自然又必是美的，而人亦不可以說不潔的話。
又如同一句話，有該說與不該說。這裏的標準是：出於向上之心的則可，出於怠慢之心的則不可。譬如禪宗說誦經無功德，是要你更向上，而狗肉和尚引此語文飾其不習上進，則是他引的這句話錯了。我不喜有些禪居士的曠達，與人說話故犯死忌，故觸不潔，那都是不敬。
禪僧亦說話不避死忌，但那都是激烈的，而非不恭的。禪宗說話又不避不潔，但那是像小孩說便溺，所以無礙。
於此，雪竇禪師有一頌。頌曰：
投子投子，機輪無阻。
放一得二，同彼同此。
可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。
忽然活，百川倒流鬧聒聒涺。
一切聲是佛聲，是放一，而同時尿聲與佛聲仍要分別，是得二。佛地無粗細是放一，但你對長上還是不可用粗言，是得二。順逆兩用，這纔是機輪無阻。可惜許多人不知邏輯皆可逆，都在邏輯的潮中死了。倘若一旦得活。即邏輯的百川都可以倒流。