大发趣论注
［第五 残余三法之释］
七六七～
于见所断因三法，依见所断因等之分别是可依如注干所说之理趣应知之。疑、掉举俱行之痴是无因故摄入第三聚之中。如是，于此处，依见与修所应断之因是所断因。凡无其［因］者，依见、修皆非所断因。如是知此所断因与非所断因之分别，余于见所断因三法，或从于善三法所说之相应知之。
一〇四二～
又，于积集趣三法，于相缘分与相杂分之顺全等于善三法。其余对于答及对［答］数亦归至于本文。
一一七三～
于有学三法，无学法是对于有学法由任何缘亦不为缘。然而有学［法］对于无学［法］是无间亲依止。余于此处亦归至如于本文。
一三二一～
于小三法亦相同。
一六一一～
于小所缘三法，谓无量所缘之思是有学之进姓思。亦称为省察思。
一六一二～
谓异熟小所缘是于结生以业为所缘，于转是依眼识等而色等之所缘，依证用而取之小所缘，又依彼所缘而作为所缘而生。然而，言“依进姓心是无结生”故，彼等为此经而遮止。余于此处，如本文应知之。
一六二七～
劣三法是等于已染三法。
一六三二～
于邪性决定三法，邪性决定是对于正性决定，或正性决定是对于邪性决定依任何缘亦不为缘。若邪性决定或正性决定离俱生增上者决不有。于正性决定是一向无所依前生。于邪性决定者有所缘前生。以非决定心为缘应生决定邪见。余缘决定而决定生。重邪性决定而任何法亦不生。善是对邪性决定而不为亲依止缘。余于此处，如本文所说之理趣应知之。
一七六八～
于道所缘三法，于相缘分之顺是无异熟缘。于业缘亦于此三法不得异刹那。于已生三法、过去三法亦相同。
一七七五～
于逆谓“无因道所缘”是指无因道所缘之向转而如是说。余于此处如本文应知之。
一八八八～
于已生三法与过去三法，无相缘分等唯得问分。何故耶？相缘分等唯有俱生、前生而已。又此等三法是杂于过去、未来。又于已生三法，于此处不得无间分之缘。何故耶？于已生三法，无过去故。已生与未生等此之此处二法是对于已生与未生等此处之二法由任何缘亦不缘。未生与当生之此二法，然，对于已生依所缘、亲依止之二缘为缘。余于此处如本文所出之理趣应知之。
一九一七～
于过去三法，现在者对于过去、未来，过去、未来是对于过去、未来之任何缘亦不缘。然而涅槃是于此等二者三法任何缘亦不得缘已生。余于此处亦如本文所出之理趣而知之。
二〇三三～
于内三法，内外句是不说。何故名为内外，两聚决于一起不足为缘，不足为缘已生。是故，置于掌上芥子之色亦不与掌色一起为所缘应知之。
二一二七～
又如内外句，如是于内所缘三法，亦不得内外所缘句。余如归至于本文。
二一七五～
于有见三法，亦应全由本文而取义。又此处之［答］数，于本文所出分亦略故，如先所述方法之组合而组合应知之。
顺二法发趣
第一 因二法
第一章 相缘分
第一节 顺
一
缘因法而因法从因缘生。［曰］缘无贪而无瞋、无痴，缘无瞋而无贪、无痴，缘无痴而无贪、无瞋，缘贪而痴，缘痴而贪，缘瞋而痴，缘痴而瞋，于结生刹那……乃至……。缘因法而非因法从因缘生。［曰］缘因法而相应之［四］蕴与心等起之色，于结生刹那……乃至……。缘因法而因与非因之法从因缘生。［曰］缘无贪而无瞋、无痴与相应之［四］蕴与心等起之色……应轮述……缘贪而痴与相应之［四］蕴与心等起之色……乃至……于结生刹那……乃至……。缘非因法而非因法从因缘生。［曰］缘非因之一蕴而三蕴与心等起之色……乃至……，缘二蕴而二蕴与心等起之色，于结生刹那，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而……乃至……。缘非因法而因法从因缘生。［曰］缘非因［四］蕴而诸因；于结生刹那，缘所依而诸因。缘非因法而因、非因法从因缘生。［曰］缘非因之一蕴而三蕴与因、心等起之色……乃至……，缘二蕴而二蕴与因、心等起之色；于结生刹那，缘所依而诸因与相应之［四］蕴。缘因、非因之法而因法从因缘生。［曰］缘无贪与相应之［四］蕴而无瞋、无痴……应轮述……缘贪与相应之［四］蕴而痴，缘瞋与相应之［四］蕴而痴；于结生刹那，缘无贪与所依而无瞋、无痴……乃至……。缘因、非因之法而非因法从因缘生。［曰］缘非因之一蕴与因而三蕴、心等起之色……乃至……缘二蕴与因而心等起之色；于结生刹那，缘所依与因而相应之［四］蕴。缘因、非因之法而因、非因之法从因缘生。［曰］缘非因之一蕴与无贪而三蕴、无瞋、无痴与心等起之色……乃至……，缘二蕴与无贪而二蕴、无瞋、无痴与心等起之色……应轮述……缘非因之一蕴与贪而三蕴与痴与心等起之色……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那，缘所依与无贪而无瞋、无痴与相应之［四］蕴……乃至……。
二
缘因法而因法从所缘缘生……舍色而唯于非色凡九问。从增上缘……无结生，完备也……缘一大种……乃至……缘［四］大种而心等起之色、所造色；此乃种种。从无间缘……从等无间缘……从俱生缘……一切之大种乃至无想有情……。从互相缘……从依止缘……从亲依止缘……从前生缘……从修习缘……二［缘］亦无结生。从业缘……从异熟缘……略……从不去缘……。
三
因九、所缘九、全九、不去九。如是应计算。
第二节 逆
四
缘非因法而非因法从非因缘生。［曰］缘无因非因之一蕴而三蕴与心等起之色……乃至……二蕴于无因结生刹那，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而……乃至……外之……食等起……时节等起……诸无想有情……乃至……。缘非因法而因法从非因缘生。［曰］缘疑俱行掉举俱行之［四］蕴而疑俱行掉举俱行之痴。
五
缘因法而非因法从非所缘缘生。［曰］缘因而心等起之色；于结生刹那……乃至……。缘非因法而非因法从非所缘缘生。［曰］缘非因之［四］蕴而心等起之色；于结生刹那，一切之大种。缘因与非因之法而非因法从非所缘缘生。［曰］缘因与非因之［四］蕴而心等起之色；于结生刹那……乃至……。从非增上缘……完备也。从非无间缘……从非互相缘……从非亲依止缘……。
六
缘因法而因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘无贪而无瞋、无痴……应轮说……缘贪而痴，缘痴而贪……乃至……于结生刹那……乃至……。缘因法而非因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘因而相应之［四］蕴而心等起之色；于结生刹那……乃至……。缘因法而因与非因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘无贪而无瞋、无痴与相应之四蕴……应轮说……缘贪而痴与相应之［四］蕴……应轮说……于结生刹那……乃至……。缘非因法而非因法从前生缘生。［曰］于无色，缘非因之一蕴而三蕴……乃至……缘二蕴而二蕴，缘非因之［四］蕴而心等起之色；于结生刹那……乃至……。缘非因法而因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘非因之［四］蕴而［三］因；于结生刹那……乃至……。缘非因法而因与非因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘非因之一蕴而三蕴与［三］因……乃至……二蕴而……乃至……于结生刹那……乃至……。缘因与非因之法而因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘无贪与相应之［四］蕴而无瞋、无痴……应轮说……于无色，缘贪与相应之［四］蕴而痴……应轮说……于结生刹那……乃至……。缘因与非因法而非因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘非因之一蕴与因而三蕴……乃至……二蕴而……缘非因之［四］蕴与因而心等起之色；于结生刹那……乃至……。缘因与非因法而因与非因之法从非前生缘生。［曰］于无色，缘非因之一蕴与无贪而三蕴与无瞋、无痴……乃至……，二蕴而……应轮说……缘非因之一蕴与贪而三蕴与痴……应轮说……于结生刹那……乃至……。
七
缘因法而因法从非后生缘生……。……从非修习缘……。
八
缘因法而非因法从非业缘生。［曰］缘因而相应之思。缘非因法而非因法从非业缘生。［曰］缘非因之［四］蕴而相应之思；外之……食等起……时节等起……缘因与非因之法而非因法从非业缘生。［曰］缘因与相应之［四］蕴而相应之思。
九
缘因法而因法从非异熟缘生……九［问］。
一〇
缘非因法而非因法从非食缘生。［曰］外之……时节等起……缘诸无想有情之一大种而三大种……乃至……缘［四］大种而业果色、所造色。
一一
……从非根缘。［曰］外之……食等起……时节等起之一大种而……乃至……缘［四］大种而所造色；缘诸无想有情之［四］大种而色命根。
一二
……从非静虑缘。［曰］缘五识俱行之一蕴而……乃至……外之……食等起……时节等起……诸无想有情……乃至……。
一三
……从非道缘。［曰］缘无因之非因之一蕴而……乃至……于无因结生刹那……外之……食等起……时节等起……诸无想有情……乃至……。从非相应缘……从非相应缘……从非不相应缘……等于非前生［缘］而唯无色问而已。从非无有缘……从非去缘……。
一四
于非因二、非所缘三、非增九、非无间三、非等无间三、非互相三、非亲依止三、非前生九、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应三、非不相应九、非无有三、非去三、如是应计算。
第三节 顺逆
一五
从因缘及于非所缘三、……非增九、非无间三……略……非亲依止三、非前生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应三、非不相应九、非无有三、非去三。
第四节 逆顺
一六
从非因缘及于所缘二、……无间二、……略……业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道一、相应二……略……不去二。
第二～六章 略
俱生分亦等于相缘分。缘依分与依止分全等于相缘分。问［四］大种之终时，应作“以所依为缘”。五处是于顺逆亦随所得而应作。相杂分与相应分亦完备。色无唯非色。
第七章 问分
第一节 顺
十七
因法依因法之因缘为缘。［曰］无贪依无瞋、无痴之因缘为缘……应轮说……贪依痴之因缘为缘；瞋依痴之因缘为缘；于结生刹那……乃至……。因法依非因法之因缘为缘。［曰］因依相应之［四］蕴与心等起诸色之因缘为缘；于结生刹那……乃至……。因法依因与非因法之因缘为缘［曰］无贪依无瞋、无痴与相应之［四］蕴与心等起诸色之因缘为缘……应轮说……贪依痴……乃至……于结生刹那……乃至……。
一八
因法依为因之所缘缘为缘。［曰］以因为缘而诸因生。因法依非因法之所缘缘为缘。［曰］以因为缘而非因之［四］蕴生。因法依因与非因法之所缘缘为缘［曰］以因为缘而诸因与相应之［四］蕴生。非因法依非因法之所缘缘为缘［曰］布施、受戒、作布萨业而省察，省察前之诸善行，从静虑出而省察静虑，诸圣者从道出而省察其道，省察其果……省察涅槃；涅槃者依进姓、清净、道、果向转之所缘缘为缘；诸圣者省察非因已断之诸烦恼，省察已伏之诸烦恼，知前现行之诸烦恼；以眼观……乃至……以所依……以非因之［四］蕴观无常、苦、无我……乃至……忧生；依天眼而见色，依天耳界而闻声；依他心智而知非因心所有者之心；空无边处唯作依识无边处唯作；无所有处唯作者依非想非非想处唯作；色处依眼识……乃至……所触处依身识之所缘缘为缘；非因之［四］蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转之所缘缘为缘。非因法依因法之所缘缘为缘。［曰］布施……同于第一之推论，［但］无向转；色处依眼识……乃至……所触处依身识者此亦无此。非因法依因与非因法之所缘缘为缘。［曰］布施、受戒、作布萨业而省察，缘彼而与诸因相应之［四］蕴生。由于处处不存在，此乃同于第二之推论。因与非因法依因法之所缘缘为缘。［曰］以与因相应之［四］蕴为缘而诸因生。因与非因法依非因法之所缘缘为缘［曰］与因相应之［四］蕴为缘而非因之［四］蕴生。因与非因之法依因与非因法之所缘缘为缘。［曰］以与因相应之［四］蕴为缘而与诸因相应之［四］蕴生。
一九
因法依因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——重因而诸因生。俱生增上——以因为增上依相应诸因之增上缘为缘。因法依非因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——重因法而非因法之［四］蕴生。俱生增上——以因增上依相应之［四］蕴与心等起诸色之增上缘为缘。因法依因与非因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——重因法而与诸因法相应之［四］蕴生。俱生增上——以因增上依相应之［四］蕴与诸因与心等起诸色之增上缘为缘。非因法依非因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——布施……如是乃至非因之［四］蕴应广说。俱生增上——以非因增上依相应之［四］蕴与心等起诸色之增上缘为缘。非因法依因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——布施……略……乃至所依与非因之［四］蕴应广说。俱生增上——以非因增上依相应诸因之增上缘为缘。非因法依因与非因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——布施……戒、布萨业……重之而省察，重彼而非因之［四］蕴与诸因生，前之诸善行……乃至所依与非因之［四］蕴应广说。俱生增上——以非因增上依相应之［四］蕴与诸因与心等起诸色之增上缘为缘。因与非因法依因法之增上缘为缘。所缘增上——重因与相应之［四］蕴而诸因生。因与非因法依非因法之增上缘为缘。所缘增上——重因与相应之［四］蕴而非因之［四］蕴生。因与非因之法依因与非因法之增上缘为缘。所缘增上——重因与相应之［四］蕴而诸因与相应之［四］蕴生。
二〇
因法依因法之无间缘为缘。［曰］前前之诸因依后后诸因之无间缘为缘。因法依非因法之无间缘为缘。［曰］前前之诸因依后后非因［四］蕴之无间缘为缘。因法依因与非因法之无间缘为缘。［曰］前前之诸因依后后之诸因与相应［四］蕴之无间缘为缘。非因法依非因法之无间缘为缘。［曰］前前非因之［四］蕴依后后非因四蕴之无间缘为缘；随顺依进姓……略……非想非非想处依果等至之无间缘为缘。非因法依因法之无间缘为缘［……］。非因法依因与非因法之无间缘为缘［……］。非因根三［问］皆同。因与非因法依因法之无间缘为缘。［曰］前前与诸因相应之［四］蕴依后后诸因之无间缘为缘。因与非因法依非因法之无间缘为缘。［曰］前前诸因与相应之［四］蕴依后后非因［四］蕴之无间缘为缘。因与非因之法依因与非因法之无间缘为缘。［曰］前前诸因与相应之［四］蕴依后后诸因与相应［四］蕴之无间缘为缘。
二一
因法依因法之等无间缘为缘……等于无间。……依俱生缘为缘……依互相缘为缘……此二皆等于相缘分。……依依止缘为缘……等于缘依分之依止缘。
二二
因法依因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——诸因依诸因之亲依止缘为缘。因法依非因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——诸因依非因［四］蕴之亲依止缘为缘。因法依因与非因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——诸因依诸因与相应［四］蕴之亲依止缘为缘。非因法依非因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……本性亲依止——亲依止于信而布施……乃至……起等至而语慢、执见；亲依止于戒……乃至……床座而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……床座依信……乃至……欲愿、道、果等至之亲依止缘为缘。非因法依因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——等于第二亲依止。因与非因法依因法之亲依止缘为缘，所缘亲依、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——诸因与相应之四蕴依诸因之亲依止缘为缘。因与非因法依非因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……本性亲依止——诸因与相应之［四］蕴依诸因之亲依止缘为缘。因与非因法依非因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——诸因与相应之［四］蕴依非因［四］蕴之亲依止缘为缘。
二三
非因法依非因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——以眼……乃至……以所依观无常、苦、无我……乃至……忧生；依天眼而见色，依天耳界而闻声；色处依眼识……乃至……所触处依身识之前生缘为缘。所依前生——眼处依眼识之前生缘为缘……乃至……身处依身识之前生缘为缘；所依依非因［四］蕴之前生缘为缘。非因法依因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——以眼……乃至……以所依观无常……乃至……忧生；依天眼而见色，依天耳界而闻声。所依前生——所依依诸因之前生缘为缘。非因法依因与非因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——以眼……乃至……以所依观无常……乃至……忧生；天……乃至……。所依前生——所依依诸因与相应［四］蕴之前生缘为缘。
二四
因法依非因法之后生缘为缘。［曰］后生之诸因依前生此身之后生缘为缘。非因法依非因法之后生缘为缘。［曰］后生之非因［四］蕴依前生此身之后生缘为缘。因与非因法依非因法之后生缘为缘。［曰］后生之诸因与相应之［四］蕴依前生此身之后生缘为缘。
二五
因法依因法之修习缘为缘……等于无间缘。
二六
非因法依非因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——非因之思依相应之［四］蕴与心等起诸色之业缘为缘。异刹那——非因之思依异熟之［四］蕴与诸业果色之业缘为缘。非因法依因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——非因之思依相应诸因之业缘为缘。异刹那——非因之思依异熟诸因之业缘为缘。非因法依因与非因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——非因之思依相应［四］蕴与诸因与心等起诸色之业缘为缘。异刹那——非因之思依异熟［四］蕴与诸因与诸业果色之业缘为缘。
二七
因法依因法之异熟缘为缘。［曰］异熟之无贪依无瞋、无痴之异熟缘为缘。如相缘分于异熟分别中有九问。
二八
非因法依非因法之食缘为缘。［曰］非因之［三］食依相应［四］蕴与心等起诸色之食缘为缘；于结生刹那……段食依此身之食缘为缘。非因法依因法之食缘为缘。［曰］非因之［三］食依相应诸因之食缘为缘；于结生刹那……乃至……。非因法依因与非因法之食缘为缘。［曰］非因之［三］食依相应［四］蕴与诸因、心等起诸色之食缘为缘；于结生刹那……乃至……。
二九
因法依因法之根缘为缘……于因根三。非因法依非因法之根缘为缘。［曰］非因之诸根依相应［四］蕴与心等起诸色之根缘为缘；于结生刹那［……］；色命根依诸业果色之根缘为缘。如是根缘应广说九［问］。
三〇
非因法依非因法之静虑缘为缘……三。
三一
因法依因法之道缘为缘……，……依相应缘为缘……于此之二九［问］。
三二
因法依非因法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生——诸因依心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那，诸因依诸业果色之不相应缘为缘；诸因依所依之不相应缘为缘。后生——诸因依前生此身之不相应缘为缘。非因法依非因法之不相应缘为缘。俱生、前生、后生。俱生——非因之［四］蕴依心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那，非因之［四］蕴依诸业果色之不相应缘为缘；［四］蕴依所依；所依依［四］蕴之不相应缘为缘。前生——眼处……乃至……身处依身识；所依依非因［四］蕴之不相应缘为缘。后生——非因之［四］蕴依前生此身之不相应缘为缘。非因法依因法之不相应缘为缘。俱生、前生。俱生——于结生刹那，所依依诸因之不相应缘为缘。前生——所依依诸因之不相应缘为缘。非因法依因与非因法之不相应缘为缘。俱生、前生。俱生——于结生刹那，所依依诸因与相应［四］蕴之不相应缘为缘。前生——所依依诸因与相应［四］蕴之不相应缘为缘。因与非因之法依非因法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生——诸因与相应之［四］蕴依心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那，诸因与相应之［四］蕴依诸业果色之不相应缘为缘。后生——诸因与相应之［四］蕴依前生此身之不相应缘为缘。
三三
因法依因法之有缘为缘。［曰］无贪依无瞋、无痴之有缘为缘……应轮说……贪依痴之有缘为缘……应轮说……于结生刹那……乃至……。因法依非因法之有缘为缘。俱生、后生。俱生——诸因依相应之［四］蕴与心等起诸色之有缘为缘；于结生刹那……乃至……。后生——诸因依前生此身之有缘为缘。因法依因与非因法之有缘为缘。［曰］无贪依无瞋、无痴与相应之［四］蕴与心等起诸色之有缘为缘……应轮说……贪依痴与相应之［四］蕴与心等诸色之有缘为缘……应轮说……于结生刹那……乃至……。非因法依非因法之有缘为缘。俱生、前生、后生、食、根。俱生——非因之一蕴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那，非因之一蕴依三蕴与业果诸色……应轮说……［四］蕴依所依之有缘为缘；所依依［四］蕴之有缘为缘；一大种……乃至……外之……食等起……时节等起……诸无想有情……乃至……。前生——以眼……乃至……以所依……乃至……依天眼而见色，依天耳界而闻声，色处……乃至……所触处依身识；眼处……乃至……身处依身识之有缘为缘；所依依非因之［四］蕴之有缘为缘。后生——非因之［四］蕴依前生此身之有缘为缘；段食依此身之有缘为缘；色命根依诸业果色之有缘为缘。非因法依因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——非因之［四］蕴依相应诸因之有缘为缘；于结生刹那，所依依诸因之有缘为缘。前生——以眼……乃至……以所依观无常……乃至……忧生；依天眼而见色，依天耳界而闻声，所依依诸因之有缘为缘。非因法依因与非因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——非因之一蕴依三蕴与诸因、心等起诸色之有缘为缘；于结生刹那，所依依诸因与相应［四］蕴之有缘为缘。前生——以眼……乃至……以所依［观］无常……乃至……忧生；依天眼而见色，依天耳界而闻声；所依依诸因与相应［四］蕴之有缘为缘。因与非因法依因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——无贪与相应之［四］蕴依无瞋、无痴之有缘为缘……应轮说……贪与相应之［四］蕴依痴之有缘为缘……应轮说……于结生刹那，无贪与所依依无瞋、无痴之有缘为缘……应轮说……因与非因法依非因法之有缘为缘。俱生、后生、食、根。俱生——非因之一蕴与因依三蕴、心等起诸色之有缘为缘……乃至……二蕴……于结生刹那，因与所依依非因之［四］蕴之有缘为缘；俱生之诸因与［四］大种依心等起诸色之有缘为缘。后生——诸因与段食依此身之有缘为缘。后生——诸因与色命根依诸果色之有缘为缘。因与非因之法依因与非因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——非因之一蕴与无贪依三蕴、无瞋、无痴与心等起诸色之有缘为缘……应轮说……非因之一蕴与贪依三蕴与痴、心等起诸色之有缘为缘……应轮说……于结生刹那，非因之一蕴与无贪……应轮说……于结生刹那，无贪与所依依无瞋、无痴与相应［四］蕴之有缘为缘；贪与所依依痴与相应［四］蕴之有缘为缘。
……依无有缘为缘……依去缘为缘……依不去缘为缘……。
三四
于因三、所缘九、增上九、无间九、等无间九、俱生九、互相九、依止九、亲依止九、前生三、后生三、修习九、业三、异熟九、食三、根九、静虑三、道九、相应九、不相应五、有九、无有九、去九、不去九。如是追究应计算。
第二节 逆
三五
因法依因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。因法依非因法之所缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依前生缘为缘……依后生缘为缘……。因法依因与非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。非因法依非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依前生缘为缘……依后生缘为缘……依业缘为缘……依食缘为缘……依根缘为缘……。非因法依因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依前生缘为缘……依业缘为缘。非因法依因与非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依前生缘为缘……依业缘为缘……。因与非因之法依因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。因与非因之法依非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依后生缘为缘……。因与非因之法依因与非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。
三六
非因九、非所缘九、……略……非不去九。如是应计算。
第三节 顺逆
三七
从因缘与非所缘三、……非增上三、非无间三、非等无间三、非互相一、非亲依止三、……略……非道三、非相应一、非不相应三、非无有三、非去三。如是应计算。
第四节 逆顺
三八
从非因缘与所缘九……增上九、无间九、等无间九、俱生三、互相三、依止三、亲依止九、前生三、后生三、修习九、业三、异熟三、食三、根三、静虑三、道三、相应三、不相应三、有三、无有九、去九、不去三。如是应计算。
第二 有因二法
第一章 相缘分
第一节 顺
三九
缘有因法而有因法从因缘生。［曰］缘有因之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴；于结生刹那……。缘有因法而无因法从因缘生。［曰］缘有因之四蕴而心等起之色；于结生刹那……。缘有因法而有因与无因法从因缘生。［曰］缘有因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴而……于结生刹那……。缘无因法而无因法从因缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之痴而心等起之色，缘一大种而三大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造之色。缘无因法而有因法从因缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之痴而相应［四］蕴；于结生刹那，缘所依而有因之［四］蕴。缘无因法而有因与无因法从因缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之痴而相应之［四］蕴与心等起之色；于结生刹那，缘所依而有因之［四］蕴，缘［四］大种而业果色。缘有因与无因之法而有因法从因缘生。缘疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，二蕴……于结生刹那，缘有因之一蕴与所依而三蕴，二蕴……。缘有因与无因法而无因法从因缘生。［曰］缘有因之［四］蕴与［四］大种而心等起之色；缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴而心等起之色。缘有因与无因法而有因与无因法从因缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴而三蕴、心等起之色，二蕴……于结生刹那，缘有因之一蕴与所依而三蕴，二蕴……缘有因之［四］蕴与［四］大种而业果色。
四〇
缘有因法而有因法从所缘缘生。［曰］缘有因之一蕴而三蕴，二蕴……于结生刹那……。缘有因法而无因法从所缘缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之［四］缘而疑俱行、掉举俱行之痴。缘有因法而有因与无因法从所缘缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之一蕴而三蕴与痴，二蕴……。缘无因法而无因法从所缘缘生。［曰］缘无因之一蕴而三蕴，二蕴……于结生刹那，缘所依而无因之［四］蕴。缘无因法而有因法从所缘缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之痴而相应之［四］蕴；于结生刹那，缘所依而有因之［四］蕴。缘有因与无因之法而有因法从所缘缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，二蕴……于结生刹那，缘有因之一蕴与所依而三蕴，二蕴……。
四一
缘有因法而有因法从增上缘生。［曰］缘有因之一蕴而三蕴，二蕴……。缘有因法而无因法从增上缘生。［曰］缘有因之［四］蕴而心等起之色。缘有因法而有因与无因之法从增上缘生。［曰］缘有因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴……。缘无因法而无因法从增上缘生。［曰］缘一大种……缘［四］大种而心等起之色、所造之色。缘有因与无因法而无因法从增上缘生。［曰］缘有因之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。
四二
缘有因法而有因法从无间缘生……从等无间缘……。
四三
……从俱生缘［生。曰］缘有因之一蕴……于结生刹那……。缘有因法而无因法从俱生缘生。［曰］缘有因之［四］蕴而心等起之色，缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴与心等起之色；于结生刹那……。缘有因法而有因与无因法从俱生缘生。［曰］缘有因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴……缘疑俱行、掉举俱行之一蕴而三蕴与痴、心等起之色，二蕴……于结生刹那……。缘无因法而无因法从俱生缘生。［曰］缘无因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴……缘疑俱行、掉举俱行者之痴而心等起之色；于结生刹那，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种……乃至……外之……食等起……时节等起……诸无想有情之缘一大种……乃至……。缘无因法而有因法从俱生缘生，此五问等于因［根］而无异。
四四
缘有因法而有因法从互相缘生。［曰］缘有因之一蕴而三蕴，于结生刹那……。缘有因法而无因法从互相缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴；于结生刹那，缘有因之［四］蕴而所依。缘有因法而有因与无因之法从互相缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之一蕴而三蕴与痴，二蕴……于结生刹那，缘有因之一蕴而三蕴与所依，二蕴……。缘无因法而无因法从互相缘生。［曰］缘无因之一蕴而三蕴，二蕴……。于结生刹那，缘无因之一蕴而三蕴与所依，二蕴……乃至……诸无想有情……。缘无因法而有因法从互相缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之痴而相应之［四］蕴；于结生刹那，缘所依而有因之［四］蕴。缘有因与无因法而有因法从互相缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，二蕴……于结生刹那，缘有因之一蕴与所依而三蕴，二蕴……。
四五
缘有因法而有因法从依止缘生……。……从亲依止缘……从前生缘……从修习缘……从业缘……从异熟缘……从食缘……从根缘……从静虑缘……从道缘……静虑缘与道缘皆等于俱生缘；无外之［四］大种。……从相应缘……从不相应缘……从有缘……从无有缘……从去缘……从不去……。
四六
于因九、所缘六、增上五、无间六、等无间六、俱生九、互相六、依止九、亲依止六、前生六、修习六、业九、异熟九、食九、根九、静虑九、道九、相应六、不相应九、有九、无有六、去六、不去九、如是应计算。
第二节 逆
四七
缘有因法而无因法从非因缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。缘无因法而无因法从非因缘生。［曰］缘无因之一蕴而二蕴与心等起之色，一蕴……于结生刹那［……］全作至诸无想有情止。
四八
缘有因法而无因法从非所缘生。［曰］缘有因之［四］蕴而心等起之色；于结生刹那……。缘无因法而无因法从非所缘缘生。［曰］缘无因之［四］蕴而心等起之色，缘疑俱行、掉举俱行之痴而心等起之色；于结生刹那缘［四］蕴而所依，缘一大种……略……诸无想有情……。缘有因与无因之法而无因法从非所缘缘生。［曰］缘有因之［四］蕴与［四］大种心等起之色，缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴而心等起之色。
四九
缘有因法而有因法从非增上缘生……如于顺俱生。……从非无间缘……从非等无间缘……从非互相缘……从非亲依止缘……。
五〇
缘有因法而有因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘有因之一蕴而三蕴；于结生刹那，缘有因之……。缘有因法而无因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴，缘有因之四蕴而心等起之色；于结生刹那……。缘有因法而有因与无因之法从非前生缘生。［曰］于无色，缘疑俱行、掉举俱行之一蕴而三蕴与痴，二蕴……于结生刹那……。缘无因法而无因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘无因之一蕴……二蕴……缘无因之［四］蕴而心等起之色，缘疑俱行、掉举俱行之痴而心等起之色；于结生刹那……乃至诸无想有情止应广说。缘无因法而有因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘疑俱行、掉举俱行之痴而相应之四蕴；于结生刹那，缘所依而有因之［四］蕴。缘无因法而有因与无因法从非前生缘生。［曰］于结生刹那，缘所依而有因之［四］蕴，缘［四］大种而业果色。缘有因与无因之法而有因法从非前生缘生。［曰］于无色，缘疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，二蕴……于结生刹那，缘有因之一蕴与所依而三蕴，二蕴……。缘有因与无因法而无因法从非前生缘生。［曰］缘有因之［四］蕴与四大种而心等起之色，缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴而心等起之色。缘有因与无因法而有因与无因法从前生缘生。［曰］于结生刹那，缘有因之一蕴与所依而三蕴，二蕴……缘有因之［四］蕴与四大种而业果色。
五一
缘有因法而有因法从非后生缘生……。……从非修习缘……。
五二
……从非业缘生，［曰］缘有因之［四］蕴而有因之思，缘无因法而无因法从非业缘生，［曰］缘无因之四蕴而无因之思；外之……食等起……时节等起……。缘无因法而有因法从非业缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之痴而相应之思。缘有因与无因之法而有因法从非业缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴而相应之思。
五三
……从非异熟缘……无结生。
五四
缘无因法而无因法从非食缘生……。……从非根缘……从非静虑缘……从非道缘……从非相应缘……。
五五
缘有因法而有因法从非不相应缘生。［曰］于无色，缘有因之一蕴……乃至……。缘有因法而无因法从非不相应缘生。［曰］于无色，缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。缘有因法而有因与无因法从非不相应缘生。［曰］于无色，缘疑俱行、掉举俱行之一蕴而三蕴与痴，二蕴……。缘无因法而无因法从非不相应缘生。［曰］于无色，缘无因之一蕴而三蕴，二蕴……。缘无因法而有因法从不相应缘生。［曰］于无色，缘疑俱行、掉举俱行之痴而相应之［四］蕴。缘有因与无因之法而有因法从非不相应缘生。［曰］于无色，缘疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，二蕴……。……从非无有缘……从非去缘……。
五六
于非因二、非所缘三、非增上九、非无间三、非等无间三、非互相三、非亲依止三、非前生九、非后生九、非修习九、非业四、非异熟九、非食一、非根一、静虑一、非道一、非相应三、非不相应六、非无有三、非去三、如是应计算。
第三节 顺逆
五七
从因缘及于所缘三、……非增上九、非无间三、非等无间三、非互相三、非亲依止三、非前生九、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应三、非不相应三、非无有三、非去三。如是应计算。
第四节 逆顺
五八
从非因缘及于所缘二、……无间二、等无间二、遍二、异熟一、食一、根二、静虑二、道一、相应二、不去二。如是应计算。
俱生分如相缘分。
第三章 缘依分
第一节 顺
五九
以有因法为缘而有因法从因缘生……有因根如相缘［分］。以无因法为缘而无因法……全如相缘［分］。以无因法为缘而有因法从因缘生。［曰］以所依为缘而有因之［四］蕴，以疑俱行、掉举俱行之痴为缘而相应之［四］蕴，于结生刹那，以所依为缘而有因之［四］蕴。以无因法为缘而有因与无因法从因缘生。［曰］以所依为缘而有因之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行、掉举俱行之痴为缘而相应之［四］蕴与心等起之色，于结生刹那，以所依……。以有因与无因之法为缘而有因法从因缘生，［曰］以有因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴为缘而三蕴，二蕴……于结生刹那……。以有因与无因之法为缘而无因法从因缘生。［曰］以有因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴而心生起之色……于结生刹那。以有因与无因之法为缘而有因与无因之法从因缘生。［曰］以有因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……以有因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴为缘而三蕴与心等起之色，二蕴……于结生刹那，以有因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……以有因之［四］蕴与四大种为缘而业果色。
六〇
以有因法为缘而有因法从所缘缘生。［曰］以有因之一蕴为缘而三蕴，于结生刹那……。以有因法为缘而无因法从所缘缘生。［曰］疑俱行、掉举俱行之［四］蕴为缘而疑俱行、掉举俱行之痴。以有因法为缘而有因与无因法从所缘缘生。［曰］以疑俱行、掉举俱行之一蕴为缘而三蕴与痴，二蕴……。以无因法为缘而无因法从所缘缘生。［曰］以无因之一蕴为缘……二蕴……于结生刹那，以所依为缘而［四］蕴，以眼处为缘而眼识，以身处为缘而身识，以所依为缘而无因之［四］蕴。以无因法为缘而有因法从所缘缘生。［曰］以所依为缘而有因之［四］蕴，以疑俱行、掉举俱行之痴为缘而相应之［四］蕴；于结生刹那……。以无因法为缘而有因与无因法从所缘缘生。［曰］以所依为缘而疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴。以有因与无因之法为缘而有因法从所缘缘生。［曰］以有因之一蕴与所依为缘而三蕴，以疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴为缘而三蕴，二蕴……于结生刹那……。以有因与无因之法为缘而无因法从所缘缘生。［曰］以疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与所依为缘而疑俱行、掉举俱行之痴。以有因与无因之法为缘而有因与无因法从所缘缘生。［曰］以疑俱行、掉举俱行之一蕴与所依而三蕴与痴，以二蕴为缘而二蕴与痴。
六一
以有因法为缘而有因法从增上缘生……于增上有九问，唯转依而已。
六二
以有因法为有缘而有因法从无间缘生……。……从等无间缘……。
六三
……从俱生缘……［有因之］三［问］如相缘分。以无因法为缘而无因法从俱生缘生。［曰］以无因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，二蕴……由结生乃至诸无想有情止……以眼处为缘而眼识，以身处为缘而身识，以所依为缘而无因之［四］蕴。以无因法为缘而有因法从俱生缘生。［曰］以所依为缘而有因之［四］蕴，以疑俱行、掉举俱行之痴为缘而相应之［四］蕴；于结生刹那……。以无因法为缘而有因与无因法从俱生缘生。［曰］以所依为缘而有因之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色。以疑俱行、掉举俱行之痴为缘而相应之［四］蕴与心等起之色；于结生刹那，以所依……。以有因与无因之法为缘而有因法从俱生缘生。［曰］以有因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……以疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴为缘而三蕴，二蕴……于结生刹那……。以有因与无因之法为缘而无因法从俱生缘生。［曰］以有因之［四］蕴与四大种为缘，而心等起之色，以疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴为缘而心等起之色，以疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与所依为缘而疑俱行、掉举俱行之痴。以有因与无因之法为缘而有因与无因之法从俱生缘。［曰］以有因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……以有因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行、掉举俱行之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……以有因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行、掉举俱行之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……以有因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴为缘而三蕴与心等起之色，二蕴……以疑俱行、掉举俱行之一蕴与所依为缘而三蕴与痴，二蕴……于结生刹那，以有因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……以有因之［四］蕴与［四］大种为缘而业果色。
六四
以有因法为缘而有因法从互相缘生……略……从不去缘……。
六五
于因、所缘、增上、遍九、不去九。如是应计算。
第二节 逆
六六
以有因法为缘而无因法从非因缘生。［曰］以疑俱行、掉举俱行之［四］蕴为缘而以疑俱行、掉举俱行之［四］蕴为缘而疑俱行、掉举俱行之痴。以无因法为缘而无因法从非因缘生。［曰］以无因之一蕴……于结生刹那……乃至诸无想有情止……以眼处为缘而眼识，以身处为缘而身识，以所依为缘而无因之［四］蕴与痴。以有因与无因之法为缘而无因法从非因缘生。［曰］以疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与所依为缘而疑俱行、掉举俱行之痴……略……。
六七
于非因三、非所缘三、非增上九、非无间三、非等无间三、非互相三、非依止三、非亲依止三、非前生九、非后生九、非修习九、非业四、非异熟九、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应三、非不相应六、非无有三、非去三。如是应计算。
第三节 顺逆
六八
从因缘与非所缘三、……非增上九、非无间三、非等无间三、非互相三、非亲依止三、非前生九、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应三、非不相应三、非无有三、非去三。如是应计算。
第四节 逆顺
六九
从非因缘与所缘三、……无间三、……略……道三、相应三、不去三。如是应计算。
依止分如缘依分
第五章 相杂分
第一节 顺
七〇
相杂于有因法而有因法从因缘生。［曰］相杂于有因之一蕴而三蕴，二蕴……于结生刹那……。相杂于无因法而有因法从因缘生。［曰］相杂于疑俱行、掉举俱行之痴而疑俱行、掉举俱行之［四］蕴。相杂于有因与无因之法而有因法从因缘生。［曰］相杂于疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，二蕴……。
七一
相杂于有因法而有因法从所缘缘生。［曰］相杂于有因之一蕴而三蕴，二蕴……于结生刹那……。相杂于有因法而无因法从所缘生。［曰］相杂于疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。相杂于有因法而有因与无因法从所缘缘生。［曰］相杂于疑俱行、掉举俱行之一蕴而三蕴与痴，二蕴……。相杂于无因法而无因法从所缘缘生。［曰］相杂于无因之一蕴而三蕴，二蕴……于结生刹那……。相杂于无因法而有因法从所缘缘生。［曰］相杂于疑俱行、掉举俱行之痴而疑俱行、掉举俱行之［四］蕴。相杂于有因与无因之法而有因法从所缘缘生。［曰］相杂于疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，二蕴……。
七二
相杂于有因法而有因法从增上缘生。［曰］相杂于有因之一蕴而三蕴，二蕴……。
七三
相杂于有因法而有因法从无间缘生……。……从等无间缘……从俱生缘……略……。
七四
……从异熟缘……相杂于异熟有因之一蕴……二蕴……于结生刹那……。相杂于无因法而无因法从异熟缘生。［曰］相杂于异熟无因之一蕴而三蕴，二蕴……于结生刹那……。……从静虑缘……略……从不去缘……。
七五
于因三、所缘六、增上一、无间六、等无间六、俱生六、互相六、依止六、亲依止六、前生六……略……。异熟二、食六、根六、静虑六、道五、不去六。如是应计算。
第二节 逆
七六
相杂于有因法而无因法从非因缘生。［曰］相杂于疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。相杂于无因法而无因法从非因缘生。［曰］相杂于无因之一蕴而三蕴，二蕴……于结生刹那……略……。
七七
于非因二、非增六上、非前生六、非后生六、非修习六、非业四、非异熟六、非静虑六、非道一、非不相应六。如是应计算。
第三节 顺逆
七八
从因缘及于非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三。
第四节 逆顺
七九
从非因缘及于所缘二、……无间二、……略……业二、异熟一、食二、道一、不去二。如是应计算。
相应分如相杂分。
第七章 问分
第一节 顺
八〇
有因法依有因法之因缘为缘。［曰］有因之诸因依相应［四］蕴之因缘为缘；于结生刹那……。有因法依无因法之因缘为缘。［曰］有因之诸因依心等起诸色之因缘为缘；于结生刹那……。有因法依有因与无因法之因缘为缘。［曰］有因之诸因依相应之［四］蕴与心等起诸色之因缘为缘；于结生刹那……。无因法依无因法之因缘为缘。［曰］疑俱行、掉举俱行之痴依心等起诸色之因缘为缘。无因法依有因法之因缘为缘。［曰］疑俱行、掉举俱行之痴依相应［四］蕴之因缘为缘。无因法依有因与无因法之因缘为缘。［曰］疑俱行、掉举俱行之痴依相应之［四］蕴与心等起诸色之因缘为缘。
八一
有因法依有因法之所缘缘为缘。［曰］布施、戒……布萨业……省察彼，省察前之诸善行，从静虑出而省察静虑；诸圣者从道出而省察其道，省察其果……已断之诸烦恼……已伏之诸烦恼……前……以有因之四蕴［观］无常……忧生；善、不善已灭时有因之异熟是为彼所缘性而生；依他心智知有因心所有者之心；空无边处依识无边处；无所有处依非想非非想处；有因之［四］蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之所缘缘为缘；缘有因之［四］蕴而有因之［四］蕴生。有因法依无因法之所缘缘为缘。［曰］以有因之［四］蕴［观］无常……忧生；善、不善已灭时无因之异熟是为彼所缘性而生，缘有因之［四］蕴而无因之［四］蕴与痴生。有因法依有因与无因法之所缘缘为缘。［曰］缘有因之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴生。无因法依无因法之所缘缘为缘。［曰］涅槃依向转之所缘缘为缘；以眼……以所依……以无因之［四］蕴与痴观无常……忧生；善、不善已灭时无因之异熟是为彼所缘性而生；色处依眼识；所触处依身识；缘无因之［四］蕴与痴而无因之［四］蕴与痴生。无因法依有因法之所缘为缘。［曰］诸圣者省察涅槃，涅槃依进姓、清净、道、果之所缘缘为缘；诸圣者省察无因已断之诸烦恼，前……，以眼……所依……以无因之［四］蕴与痴［观］无常……忧生；善、不善已灭时有因之异熟是为彼所缘性而生，依天眼而见色，依天耳界而闻声，依他心智而知无因心所有者之心；无因之［四］蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之所缘缘为缘；缘无因之［四］蕴与痴而有因之［四］蕴生。无因法依有因与无因法之所缘缘为缘。［曰］缘眼而疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴生；耳……所依……无因之［四］蕴与痴而疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴生。有因与无因法依有因法之所缘缘为缘。［曰］疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴而有因之［四］蕴生。有因与无因法依无因法之所缘缘为缘。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴而无因之［四］蕴与痴生。有因与无因法依有因与无因法之所缘缘为缘。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴而疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴生。
八二
有因法依有因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——布施、戒……布萨业……重之而省察，从静虑出……诸圣者从道出而重道……其果……重有因之［四］蕴而味着、欢喜，重彼而贪生、见生。俱生增上——有因增上依相应之［四］蕴之增上缘为缘。有因法依无因法之增上缘为缘。俱生增上——有因增上依心等起诸色之增上缘为缘。有因法依有因与无因法之增上缘为缘。俱生增上——有因增上依相应［四］蕴与心等起诸色之增上缘为缘。无因法依有因法之增上缘为缘。所缘增上——诸圣者重涅槃而省察，涅槃依进姓、清净、道、果之增上缘为缘；其眼……所依……重无因之［四］蕴而味着、欢喜，重彼而贪生、见生。
八三
有因法依有因法之无间缘为缘。［曰］前前有因之［四］蕴依后后有因之［四］蕴之无间缘为缘；随顺依进姓，随顺依清净，进姓依道，清净依道，道依果，果依果，随顺依果等至；从灭尽［定］而出者之非想非非想处乃依果等至之无间缘为缘。有因法依无因法之无间缘为缘。［曰］前前疑俱行、掉举俱行之［四］蕴依后后疑俱行、掉举俱行痴之无间缘为缘；有因之死没心依无因生起心之无间缘为缘；有因之有分依向转之无间缘为缘；有因之有分依无因出起之无间缘为缘。有因法依有因与无因法之无间缘为缘。［曰］前前疑俱行、掉举俱行之［四］蕴依后后疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴之无间缘为缘。无因法依无因法之无间缘为缘。［曰］前前疑俱行、掉举俱行之痴依后后疑俱行、掉举俱行痴之无间缘为缘；前前无因［四］蕴依后后无因［四］蕴之无间缘为缘；向转依五识之无间缘为缘。无因法依有因法之无间缘为缘。［曰］前前疑俱行、掉举俱行之痴依后后疑俱行、掉举俱行之［四］蕴之无间缘为缘；无因之死没心依有因生起心之无间缘为缘；无因之有分依有因之有分之无间缘为缘；无因之［四］蕴依有因出起之无间缘为缘；向转依有因［四］蕴之无间缘为缘。无因法依有因与无因法之无间缘为缘。［曰］前前疑俱行、掉举俱行之痴依后后疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴之无间缘为缘；向转依疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴之无间缘为缘。有因与无因之法依有因法之无间缘为缘。［曰］前前疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依后后疑俱行、掉举俱行［四］蕴之无间缘为缘。有因与无因法依无因法之无间缘为缘。［曰］前前疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依后后疑俱行、掉举俱行痴之无间缘为缘；疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依无因出起之无间缘为缘。有因与无因法依有因与无因法之无间缘为缘。［曰］前前疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依后后疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴之无间缘为缘。
八四
有因法依有因法之俱生缘为缘……于相缘分如俱生，此处无组合。……依互相缘为缘……如相缘分。……依依止缘为缘……如于相缘分如依止缘，此处无组合。
八五
……依亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——有因之［四］蕴依有因之［四］蕴之亲依止缘为缘。有因法依无因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——有因之［四］蕴依无因之四蕴与痴之亲依止缘为缘。有因法依有因与无因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——有因之［四］蕴依疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴之亲依止缘为缘。无因法依无因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——身乐依身乐、身苦与痴之亲依止缘为缘；身苦……时节……饮食……床座依身乐、身苦与痴之亲依止缘为缘；痴依身乐、身苦与痴之亲依止缘为缘；身乐、身苦、时节、饮食、床座与痴依身乐、身苦与痴之亲依止缘为缘。无因法依有因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——亲依止于身乐而布施……乃至……破僧伽；于身苦……时节、饮食、床座……亲依止于痴而布施……乃至……破僧伽；身乐……乃至……与痴依信……乃至……慧、贪……乃至……欲愿、道、果等至之亲依止缘为缘。无因法依有因与无因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——身乐与痴依疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴之亲依止缘为缘。有因与无因法依有因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依有因［四］蕴之亲依依缘为缘。有因与无因法依无因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止……乃至……、本性亲依止——疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依无因之［四］蕴与痴之亲依止缘为缘。有因与无因法依有因与无因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依疑俱行、掉举俱行［四］蕴与痴之亲依止缘为缘。
八六
无因法依无因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——以眼……以所依观无常……忧生；善、不善已灭时无因之异熟是为彼所缘性而生；色处依眼识；所触处依身识之前生缘为缘；所依前生——眼处依眼识，身处依身识之前生缘为缘。所依依无因之［四］蕴与痴之前生缘为缘。无因法依有因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——以眼……所依观无常……忧生；善、不善已灭时有因之异熟是为彼所缘性而生，依天眼而见色，依天耳界而闻声。所依前生——所依依有因之［四］蕴之前生缘为缘。无因法依有因与无因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——眼……缘所依而疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴生。所依前生——所依依疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴之前生缘为缘。
八七
有因法依无因法之后生缘为缘。［曰］后生有因之［四］蕴依前生此身之后生缘为缘。无因法依无因法之后生缘为缘。［曰］后生无因之［四］蕴与痴依前生此身之后生缘为缘。有因与无因法依无因法之后生缘为缘。［曰］后生之疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依前生此身之后生缘为缘。
八八
有因法依有因法之修习缘为缘……如无间缘。无向转与有分。于修习缘，二者皆可删除。
八九
有因法依有因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——有因之思依相应［四］蕴之业缘为缘。异刹那——有因之思依异熟有因［四］蕴之业缘为缘。有因法依无因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——有因之思依心等起诸色之业缘为缘。异刹那——有因之思依异熟无因之［四］蕴与业果诸色之业缘为缘。无因法依无因法之业缘为缘。［曰］无因之思依相应之［四］蕴与心等起诸色之业缘为缘。
九〇
有因法依有因法之异熟缘为缘。［曰］异熟有因之一蕴依三蕴之……二蕴……于结生刹那……。有因法依无因法之异熟缘为缘。［曰］异熟有因之［四］蕴依心等起诸色之异熟缘为缘；于结生刹那……。有因法依有因与无因法之异熟缘为缘。［曰］异熟有因之一蕴依三蕴与心等起诸色之……二蕴……于结生刹那……。无因法依无因法之异熟缘为缘。［曰］异熟无因之一蕴依三蕴与心等起诸色之……二蕴……于结生刹那，［四］蕴依所依之异熟缘为缘。
九一
有因法依有因法之食缘为缘……三。无因法依无因法之食缘为缘。［曰］无因之［三］食依相应之［四］蕴与心等起诸色之食缘为缘；于结生刹那，段食依此身之食缘为缘。
九二
有因法依有因法之根缘为缘……三。无因法依无因法之根缘为缘。［曰］无因之［三］根依相应之［四］蕴与心等起诸色之根缘为缘；于结生刹那……眼根依眼识，身根依身识之根缘为缘，色命根依诸业果色之根缘为缘。
九三
有因法依有因法之静虑缘为缘……三。无因法依无因法之静虑缘为缘。［曰］无因之［三］静虑支依相应之［四］蕴与心等起诸色之静虑缘为缘；于结生刹那……。
九四
有因法依有因法之道缘为缘……三。
九五
有因法依有因法之相应缘为缘……于相缘分如相应六问。
九六
有因法依有因法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生——有因之［四］蕴依心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那，有因之［四］蕴依诸业果色之不相应缘为缘。后生——有因之［四］蕴依前生此身之不相应缘为缘。无因法依无因法之不相应缘为缘。俱生、前生、后生。俱生——无因之［四］蕴依心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那，无因之［四］蕴依诸业果色之不相应缘为缘；［四］蕴依所依之不相应缘为缘；所依依［四］蕴之不相应缘为缘。前生——眼处依眼识，身处依身识，所依依无因［四］蕴与痴之不相应缘为缘。后生——无因之［四］蕴与痴依前生此身之不相应缘为缘。无因法依有因法之不相应缘为缘。俱生、前生。俱生——于结生刹那，所依依有因之［四］蕴之不相应缘为缘。前生——所依依有因之［四］蕴之不相应缘为缘。无因法依有因与无因法之不相应缘为缘。前生——所依依疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴之不相应缘为缘。有因与无因法依无因法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生——疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依心等起诸色之不相应缘为缘。后生——疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依前生此身之不相应缘为缘。
九七
有因法依有因法之有缘为缘。［曰］有因之一蕴依三蕴……二蕴……于结生刹那……。有因法依无因法之有缘为缘。俱生、后生。俱生——有因之［四］蕴依心等起诸色之有缘为缘；疑俱行、掉举俱行之［四］蕴依痴与心等起诸色之有缘为缘；于结生刹那……。后生——有因之［四］蕴依前生此身之有缘为缘。有因法依有因与无因法之有缘为缘。［曰］有因之一蕴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘；疑俱行、掉举俱行之一蕴依三蕴与痴、心等起诸色之有缘为缘；二蕴……于结生刹那……。无因法依无因法之有缘为缘。俱生、前生、后生、食、根。俱生——无因之一蕴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘；二蕴……疑俱行、掉举俱行之痴依心等起诸色之有缘为缘。于结生……乃至……诸无想有情止……。前生——以眼……以所依观无常……忧生；善、不善已灭时无因异熟是为彼所缘性而生；色处依眼识，所触处依身识，眼处依眼识，身处依身识之有缘为缘；所依依无因之［四］蕴与痴之有缘为缘。后生——无因之［四］蕴与痴依前生此身之有缘为缘；段食依此身之有缘为缘；色命根依诸业果色之有缘为缘。无因法依有因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——疑俱行、掉举俱行之痴依相应［四］蕴之有缘为缘；于结生刹那，所依依有因之［四］蕴之有缘为缘。前生——以眼……以所依［观］无常……忧生；善、不善已灭时有因之异熟是为彼所缘性而生，依天眼而见色，依天耳界而闻声；所依依有因之［四］蕴之有缘为缘。无因法依有因与无因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——疑俱行、掉举俱行之痴依相应之［四］蕴与心等起诸色之有缘为缘。前生——以眼……所依为缘而疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴生；所依依疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴之有缘为缘。有因与无因法依有因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴依三蕴之有缘为缘；二蕴……于结生刹那，有因之一蕴与所依依三蕴之有缘为缘；二蕴……。俱生——有因之一蕴与所依依三蕴之有缘为缘；二蕴……。有因与无因之法依无因法之有缘为缘。俱生、前生、后生、食、根。俱生——有因之［四］蕴与［四］大种依心等起诸色之有缘为缘；疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依心等起诸色之有缘为缘；于结生刹那，有因之［四］蕴与［四］大种依诸业果色之有缘为缘。俱生——疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与所依依痴之有缘为缘。后生——疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与痴依前生此身之有缘为缘。后生——有因之［四］蕴与段食依此身之有缘为缘。后生——有因之［四］蕴与色命根依诸业果色之有缘为缘。有因与无因法依有因与无因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘。俱生——疑俱行、掉举俱行之一蕴与所依依三蕴与痴之有缘为缘；二蕴……。
九八
于因六、所缘九、增上四、无间九、等无间九、俱生九、互相六、依止九、亲依止九、前生三、后生三、修习九、业四、异熟四、食四、根四、静虑四、道三、相应六、不相应五、有九、无有九、去九、不去九。如是应计算。
第二节 逆
九九
有因法依有因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依业缘为缘。……有因法依无因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依后生缘为缘……依业缘为缘……。有因法依有因与无因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依业缘为缘……。无因法依无因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依前生缘为缘……依后生缘为缘……依食缘为缘……依根缘为缘……。无因法依有因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依前生缘为缘……。无因法依有因与无因之法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依前生缘为缘……。有因与无因法依有因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。有因与无因法依无因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依后生缘为缘……。有因与无因法依有因与无因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。
一〇〇
于非因九、……略……遍九、……非不去九。如是应计算。
第三节 顺逆
一〇一
从因缘及于非所缘六、……非增上六、非无间六、非等无间六、非互相二、非亲依止六、……略……非道六、非相应二、非不相应二、非无有六、非去六。如是应计算。
第四节 逆顺
一〇二
从非因缘及于所缘九、……增上四、无间九、等无间九、俱生九、互相六、依止九、亲依止九、前生三、后生三、修习九、业四、异熟四、食四、根四、静虑四、道三、相应六、不相应五、有九、无有九、去九、不去九。如是应计算。
第三 因相应二法
第一章 相缘分
第一节 顺
一〇三
缘因相应法而因相应法从因缘生。［曰］缘因相应之一蕴而三蕴，缘二蕴……于结生刹那……。缘因相应法而因不相应法从因缘生。［曰］缘因相应之［四］蕴而心等起色；于结生刹那……。依此方法应广说。如有因二法而无异。
第四 因有因二法
第一章 相缘分
第一节 顺
一〇四
缘因有因法而因有因法从因缘生。［曰］缘无贪而无瞋、无痴……应轮说……缘贪而痴……应轮说……于结生刹那，缘无贪而无瞋、无痴……应轮说……。缘因有因法而有因非因法从因缘生。［曰］缘因而相应之［四］蕴；于结生刹那……。缘因有因法而因有因与有因非因法从因缘生。［曰］缘无贪而无瞋、无痴与相应之［四］蕴……应轮说……缘贪而痴与相应之［四］蕴……应轮说……于结生刹那……。缘有因非因法而有因非因法从因缘生。［曰］缘有因非因之一蕴而三蕴，缘二蕴……于结生刹那……。缘有因非因法而因有因法从因缘生。［曰］缘有因非因之［四］蕴而因，于结生刹那……。缘有因非因法而因有因与有因非因法从因缘生。［曰］缘有因非因之一蕴而三蕴与因，缘二蕴……于结生刹那……。缘因有因与有因非因法而因有因法从因缘生。［曰］缘无贪与相应之［四］蕴而无瞋、无痴……应轮说……缘贪与相应之［四］蕴而痴……应轮说……于结生刹那……。缘因有因与有因非因之法而有因非因法从因缘生。［曰］缘有因非因之一蕴与因而三蕴，二蕴……于结生刹那……。缘因有因与有因非因之法而因有因与有因非因法从因缘生。［曰］缘有因非因之一蕴与无贪而三蕴与无瞋、无痴，缘二蕴……于结生刹那……略……如是应广说。
一〇五
于因九、所缘九、增上九、无间九、……略……遍九、不去九。如是应计算。
第二节 逆
一〇六
缘因有因法而因有因法从非增上缘生。［曰］缘无贪而无瞋、无痴……应轮说……于结生刹……。完备九问。从非前生缘……九。从非后生缘……九。从非修习缘……九。
一〇七
缘因有因法而有因非因法从非业缘。［曰］缘因而相应之思。缘有因非因法而有因非因法从非业缘生。［曰］缘有因非因之［四］蕴而相应之思。缘因有因与有因非因法而有因非因法从非业缘生。［曰］缘因与相应之［四］蕴而相应之思。从非异熟缘……从非不相应缘……。
一〇八
于非增上九、非前生九、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非不相应九。如是应计算。
第三节 顺逆
一〇九
从因缘及于非增上九、……非前生九、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非不相应九。如是应计算。
第四节 逆顺
一一〇
从非增上缘及于因九、……所缘九、无间九、……略……如是应计算。
俱生分、缘依分、依止分、相杂分、相应分、皆如相缘分。
第七章 问分
第一节 顺
一一一
因有因法依因有因法之因缘为缘。［曰］无贪依无瞋、无痴、之因缘为缘……，如相缘分。因有因法依有因非因法之因缘为缘。［曰］诸因依相应之［四］蕴之因缘为缘；于结生刹那……。因有因法依因有因与有因非因法之因缘为缘。［曰］无贪依无瞋、无痴与相应之［四］蕴之因缘为缘……，应广说。
一一二
因有因法依因有因法之所缘缘为缘。［曰］缘因而诸因生。因有因法依有因非因法之所缘缘为缘。［曰］缘因而有因非因之［四］蕴生。因有因法依因有因与有因非因法之所缘缘为缘。［曰］缘因而诸因与相应之［四］蕴生。有因非因法依有因非因法之所缘缘为缘。［曰］布施、戒……布萨业……省察彼，省察前之诸善行，从静虑出而省察静虑；诸圣者从道出而省察其道，省察其果；省察已断之诸烦恼，省察已伏之诸烦恼，知前现行之诸烦恼，以有因非因之［四］蕴［观］无常……忧生；依他心智而知有因非因心所有者之心；空无边处依识无边处，无所有处依非想非非想处之所缘缘为缘；有因非因之［四］蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之所缘缘为缘。有因非因法依因有因法之所缘缘为缘。［曰］布施……［如］初之推论无异。有因非因法依因有因与有因非因法之所缘缘为缘。［曰］布施……如初之推论无异。因有因与有因非因法依因有因法之所缘缘为缘。［曰］缘因与相应之［四］蕴而诸因生。因有因与有因非因法依有因非因法之所缘缘为缘。［曰］缘因与相应之［四］蕴而有因非因之［四］蕴生。因有因与有因非因之法依因有因与有因非因法之所缘缘为缘。［曰］缘因与相应之［四］蕴而诸因与相应之［四］蕴生。
一一三
因有因法依因有因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——重因而诸因生。俱生增上——因有因增上依相应诸因之增上缘为缘。因有因法依有因非因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——重因而有因非因之［四］蕴生。俱生增上——因有因增上依相应之［四］蕴之增上缘为缘。因有因法依因有因与有因非因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——重因而诸因与相应之［四］蕴生。俱生增上——因有因增上依相应之［四］蕴与诸因之增上缘为缘。有因非因法依有因非因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——布施、戒……作布萨业，重之而省察，前之……从静虑出，重之而省察静虑；诸圣者从道出，重之而［省察］其道，重之而省察其果，重有因非因之［四］蕴而味着、欢喜，重之而贪生、见生。俱生增上——有因非因增上依相应之［四］蕴之增上缘为缘。有因非因法依因有因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——布施……同于初之推论。俱生增上——有因非因增上依相应诸因之增上缘为缘。有因非因法依因有因与有因非因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——布施……同于初之推论。俱生增上——有因非因增上依相应之［四］蕴与诸因之增上缘为缘。因有因与有因非因法依因有因法之增上缘为缘。所缘增上——重因与相应之［四］蕴而诸因生。因有因与有因非因法依有因非因法之增上缘为缘。所缘增上——重因与相应之［四］蕴而诸因生。因有因与有因非因法从因有因与有因非因法之增上缘为缘。所缘增上——重因与相应之［四］蕴而诸因与相应之［四］蕴生。
一一四
因有因法依因有因法之无间缘为缘。［曰］前前之诸因依后后诸因之无间缘为缘。因有因法依有因非因法之无间缘为缘。［曰］前前之诸因依后后有因非因之［四］蕴之无间缘为缘。因有因法依因有因与有因非因法之无间缘为缘。［曰］前前之诸因依后后之诸因与相应［四］蕴之无间缘为缘。有因非因法依有因非因法之无间缘为缘。［曰］前前有因非因之［四］蕴依后后有因非因之［四］蕴之无间缘为缘；随顺依进姓，随顺依清净……略……从灭尽［定］而出者之非想非非想处依果至之无间缘为缘。有因非因法依因有因法之无间缘为缘。［曰］前前有因非因之［四］蕴依后后诸因之无间缘为缘；随顺依进姓……略……。有因非因法依因有因与有因非因法之无间缘为缘。［曰］前前有因非因之［四］蕴依后后诸因与相应［四］蕴之无间缘为缘；随顺依进姓……有因非因根三问皆同一。因有因与有因非因之法依因有因法之无间缘为缘。［曰］前前之诸因与相应之［四］蕴依后后诸因之无间缘为缘。因有因与有因非因之法依有因非因法之无间缘为缘。［曰］前前之诸因与相应之［四］蕴依后后有因非因［四］蕴之无间缘为缘。因有因与有因非因之法依因有因与有因非因法之无间缘为缘。［曰］前前之诸因与相应之［四］蕴依后后诸因与相应［四］蕴之无间缘为缘。
一一五
因有因法依因有因法之俱生缘为缘……。……依互相缘为缘……依依止缘为缘……三缘皆如于相缘分之因。
一一六
因有因法依因有因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——诸因依诸因之亲依止缘为缘。诸因依诸因与相应之［四］蕴之亲依止缘为缘。此二问之根亦应问。有因非因法依有因非因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——亲依止于信而布施……乃至……起等至，语慢、执见；亲依止于戒……乃至……欲愿而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……欲愿依信……乃至……欲愿之亲依止缘为缘。于有因非因根，余之二问可依此方法而广说。因有因与有因非因之法依因有因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——诸因与相应之［四］蕴依诸因之亲依止缘为缘。二根应问，诸因与相应之［四］蕴依有因非因之［四］蕴之亲依止缘为缘。根应问。诸因与相应之［四］蕴依诸因与相应之［四］蕴之亲依止缘为缘。
一一七
因有因法依因有因法之修习缘为缘……等于无间。
一一八
有因非因法依有因非因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——有因非因之思依相应之［四］蕴之业缘为缘。异刹那——有因非因之思依异熟有因非因四蕴之业缘为缘。有因非因法依因有因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——有因非因之思依相应诸因之业缘为缘。异刹那——有因非因之思依异熟诸因之业缘为缘。有因非因法依因有因与有因非因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——有因非因之思依相应四蕴与诸因之业缘为缘。异刹那——有因非因之思依异熟之［四］蕴与诸因之业缘为缘。
一一九
因有因法依因有因法之异熟缘为缘。异熟之无贪依无瞋、无痴之异熟缘为缘；于结生刹那……。如因缘应广说。九［问］皆应限定于“异熟”。
一二〇
有因非因依有非因法之食缘为缘……三。
一二一
因有因法依因有因法之根缘为缘……应限定于“根”，九［问］皆完备。
一二二
有因非因法依有因非因法之静虑缘为缘……三。
一二三
因有因法依因有因法之道缘为缘……依相应缘为缘……依有缘为缘……依无有缘为缘……依去缘为缘……依不去缘为缘……。
一二四
于因三、所缘九、增上九、无间九、等无间九、俱生九、互相九、依止九、亲依止九、修习九、业三、异熟九、食三、根九、静虑三、道九、相应九、有九、无有九、去九、不去九。如是应计算。
第二节 逆
一二五
因有因法依因有因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。因有因法依有因非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。因有因法依因有因与有因非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。有因非因法依有因非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依业缘为缘……。有因非因法依因有因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依业缘为缘……。有因非因法依因有因与有因非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依业缘为缘……。因有因与有因非因之法依因有因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。因有因与有因非因法依有因非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。因有因与有因非因法依因有因与有因非因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……。
一二六
于非因九、……略……遍九。如是应计算。
第三节 顺逆
一二七
从因缘及于非所缘三、……非增上三、非无间三、非等无间三、非亲依止三、……略……遍三、非道三、非无有三、非去三。如是应计算。
第四节 逆顺
一二八
从非因缘及于所缘九、……增上九、无间九、等无间九、俱生三、互相三、依止三、亲依止九、修习九、业三、异熟三、食三、根三、静虑三、道三、相应三、有三、无有九、去九、不去三。如是应计算。
第五 因因相应二法
第一章 相缘分
第一节 顺
一二九
缘因因相应法而因因相应法从因缘生。［曰］缘无贪而无瞋、无痴……应轮说……缘贪而痴……应轮说……于结生刹那……。如因有因二法应广说无异。
第六 非因有因二法
第一章 相缘分
第一节 顺
一三〇
缘非因有因法而非因有因法从因缘生。［曰］缘非因有因之一蕴而三蕴，二蕴……于结生刹那，缘非因有因之……。缘非因有因法而非因无因法从因缘生。［曰］缘非因有因之［四］蕴而心等起之色，于结生刹那……。缘非因有因法而非因有因与非因无因法从因缘生。［曰］缘非因有因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴……于结生刹那……。缘非因无因法而非因无因法从因缘生……乃至……缘一大种而三大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。缘非因无因法而非因有因法从因缘生。［曰］于结生刹那，缘所依而非因有因之［四］蕴。缘非因无因法而非因有因与非因无因法从因缘生。［曰］于结生刹那，缘所依非因有因之［四］蕴，缘［四］大种而业果色、所造色。缘非因有因与非因无因法而非因有因法从因缘生。［曰］于结生刹那，缘非因有因之一蕴与所依而三蕴，二蕴……。缘非因有因与非因无因法而非因无因法从因缘生。［曰］缘非因有因之［四］蕴与［四］大种而心等起之色；于结生刹那……。缘非因有因与非因无因之法而非因有因与非因无因法从因缘生。［曰］于结生刹那，缘非因有因之一蕴与所依而三蕴，二蕴……缘非因有因之［四］蕴与四大种而业果色、所造色。
一三一
缘非因有因法而非因有因法从所缘缘生。［曰］缘非因有因之一蕴而三蕴，二蕴……于结生刹那……。缘非因无因法而非因无因法从所缘缘生。［曰］缘非因无因之一蕴而……于结生刹那……。缘非因无因法而非因有因法从所缘缘生。［曰］于结生刹那，缘所依而非因有因之［四］蕴。缘非因有因与非因无因法而非因有因法从所缘缘生。［曰］于结生刹那，缘非因有因之一蕴与所依而三蕴，二蕴……略……如是应分别。
一三二
于因九、所缘四、增上五、无间四、等无间四、俱生九、互相六、依止九、亲依止四、前生二、修习二、业九、异熟九、食九……略……遍九、相应四、不相应九、有九、无有四、去四、不去九。如是应计算。
第二节 逆
一三三
缘非因无因法而非因无因法从非因缘生。［曰］缘非因无因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴……。由结生乃至诸无想有情止是无痴。
一三四
缘非因有因法而非因无因法从非所缘缘生。［曰］缘非因有因之［四］蕴而心等起之色。缘非因无因法而非因无因法从非所缘缘生。［曰］缘非因无因之［四］蕴而心等起之色；于结生刹那……乃至诸无想有情止……。缘非因有因与非因无因法而非因无因法从非所缘缘生。［曰］缘非因有因之［四］蕴与［四］大种而心等起之色；于结生刹那……略……。
一三五
于非因一、非所缘三、非增上九、非无间三、非等无间三、非互相三、非亲依止三、非前生九、非后生九、非修习九、非业二、非异熟五、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应三、非不相应二、非无有三、非去三。如是应计算。
第三节 顺逆
一三六
从非因缘与非所缘三、……非增上九、非无间九、非等无间九、非互相九、非亲依止三、非前生九、非后生九、非修习九、非业一、非异熟五、非相应三、非不相应一、非无有三、非去三。如是应计算。
第四节 逆顺
一三七
从非因缘与所缘一、……略……食一、静虑一、道一、相应一、不相应一、去一、不去一。如是应计算。
俱生分亦应如是计算。
第三章 缘依分
第一节 顺
一三八
以非因有因法为缘而非因有因法从因缘生……三。以非因无因法为缘而非因无因法从因缘生。［曰］以一大种为缘而三大种，以［四］大种为缘而心等起色、业果色、所造色。以非因无因法为缘而非因有因法从因缘生。［曰］以所依为缘而非因有因之［四］蕴；于结生刹那……。以非因无因法为缘而非因有因与非因无因法从因缘生。［曰］以所依为缘而非因有因之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色；于结生刹那……。以非因有因与非因无因之法为缘而非因有因法从因缘生……互相组合者三；转、结生全备……略……。
一三九
于因九、所缘四、……略……不去九。如是应计算。
第二节 逆
一四〇
于非因一、非所缘三、……略……非去三。
依止分如缘依分。
第五章 相杂分
第一节 顺
一四一
相杂于非因有因法而非因有因法从因缘生。［曰］于非因有因之一蕴……于结生刹那……。
一四二
于因一、所缘二、增上一、无间二、遍二、……略……道一、不去二。
第二节 逆
一四三
相杂于非因无因法而非因无因法从非因缘生。［曰］于非因无因之一蕴……于非因无因之三蕴……于结生刹那……。
一四四
于非因一、非增上二、非前生二、非后生二、非修习二、非业二、非异熟二、非静虑一、非道一、非不相应二。
如是，余之二［问］数应计算。
相应分如相杂分。
第七章 问分
第一节 顺
一四五
非因有因法依非因有因法之所缘缘为缘。［曰］施……戒……布萨业……省察彼，省察前之诸善行，从静虑出而……诸圣者从道出而省察其道，省察其果，已断之诸烦恼……省察已伏之诸烦恼……前以非因有因之［四］蕴观无常……忧生；善、不善已灭时非因有因之异熟是为彼所缘性而生；依他心智而知非因有因心所有者之心；空无边处依识无边处，无所有处依非想非非想处，非因有因之［四］蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之所缘缘为缘；以非因有因之［四］蕴而非因有因之［四］蕴生。非因有因法依非因无因法之所缘为缘。［曰］以非因有因之［四］蕴观无常……忧生；善、不善之灭时非因无因异熟是为彼所缘性而生，缘非因有因之［四］蕴而非因无因之［四］蕴生。非因无因法依非因无因法之所缘缘为缘。［曰］涅槃依向转之所缘缘为缘；以眼……以所依……非因无因之［四］蕴观无常……忧生；善、不善之灭时非因无因之异熟是为彼所缘性而生；色处依眼识，所触处依身识之所缘缘为缘；缘非因无因之［四］蕴而非因无因之［四］蕴生。非因无因法依非因有因法之所缘缘为缘。［曰］诸圣者省察涅槃，涅槃依进姓、清净、道果之所缘缘为缘；以眼……以所依……以非因无因之［四］蕴观无常……忧生；善、不善之灭时非因有因之异熟是为彼所缘性而生，依天眼而见色，依天耳界而闻声，依他心智而知非因无因心所有者之心；非因无因之［四］蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之所缘缘为缘；缘非因无因之［四］蕴而非因有因之［四］蕴生。
一四六
非因有因法依非因有因法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上——布施、受戒，重之而省察，省察前之诸善行，从静虑而出，重之而省察静虑；诸圣者从道而出，重之而省察其道，重之而省察其果，重非因有因之［四］蕴而味着、欢喜，重彼而贪生、见生。俱生增上——非因有因增上依相应之［四］蕴之增上缘为缘；非因有因法依非因无因法之增上缘为缘。俱生增上——非因有因增上依心等起诸色之增上缘为缘。非因有因法依非因有因与非因无因法之增上缘为缘。俱生增上——非因有因增上依相应之［四］蕴与心等起诸色之增上缘为缘。非因无因法依非因有因法之增上缘为缘。所缘增上——诸圣者重之而省察涅槃，涅槃依进姓、清净、道、果之增上缘为缘。以眼……以所依……非因无因之［四］蕴而味着、欢喜，重彼而贪生。见生。
一四七
非因有因法依非因有因法之无间缘为缘。［曰］前前非因有因之［四］蕴依后后非因有因之［四］蕴之无间缘为缘；随顺依进姓……略……非想非非想处依果等至之无间缘为缘。非因有因法依非因无因法之无间缘为缘。［曰］非因有因之死没心依非因无因生起心之无间缘为缘；非因有因之有分依向转，非因有因之有分依非因无因之有分，非因有因之［四］蕴依非因无因出起之无间缘为缘。非因无因法依非因无因法之无间缘为缘。［曰］前前非因无因之［四］蕴依后后非因无因之［四］蕴之无间缘为缘；向转依五识之无间缘为缘。非因无因法依非因有因法之无间缘为缘。［曰］非因无因之死没心依非因有因心起心之无间缘为缘。向转依非因有因之［四］蕴之无间缘为缘；非因无因之［四］蕴依非因有因出起之无间缘为缘。
一四八
非因有因法依非因有因法之等无间缘为缘……依俱生缘为缘……于此处无组合，七问。依互相缘为缘……六问。依依止缘为缘……转［与］结生，七问。于此处无组合。
一四九
非因有因法依非因有因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——亲依止于信而布施……略……语慢、执见；亲依止于戒……乃至……欲愿而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……欲愿依信……乃至……欲愿、道、果等至之亲依止缘为缘。非因有因法依非因无因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——信依身乐、身苦之亲依止缘为缘；戒……乃至……欲愿依身乐、身苦之亲依止缘为缘；信……乃至……欲愿依身乐、身苦之亲依止缘为缘。非因无因法依非因无因法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——身乐是依身乐、身苦之亲依止缘为缘；身苦……时节……饮食……床座依身乐、身苦之亲依止缘为缘；身乐、身苦、时节、饮食、床座依身乐、身苦之亲依止缘为缘。非因无因法依非因有因法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止——亲依止于身乐而布施……乃至……破僧伽；亲依止于身苦……于时节……饮食……床座而布施……乃至……破僧伽；身乐……乃至……床座依信……乃至……欲愿之亲依止缘为缘。
一五〇
非因无因法依非因无因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——以眼……以所依观无常……忧生；善、不善之灭时非因无因之异熟是为彼所缘性而生；色处依眼识，所触依身识之前生缘为缘。所依前生——眼处依眼识，身处依身识，所依依非因无因［四］蕴之前生缘为缘。非因无因法依非因有因法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生——以眼……所依观无常……忧生；善、不善之灭时非因有因之异熟是为彼所缘性而生，依天眼而见色，依天耳界而闻声。所依前生——所依依非因有因［四］蕴之前生缘为缘。
一五一
非因有因法依非因无因法之后生缘为缘。［曰］非因有因之［四］蕴依前生此身之后生缘为缘。非因无因法依非因无因法之后生缘为缘。［曰］非因无因之［四］蕴依前此身之后生缘为缘。
一五二
非因有因法依非因有因法之修习缘为缘。［曰］前前非因有因之［四］蕴依后后非因有因［四］蕴之修习缘为缘；随顺依进姓，随顺依清净，进姓依道，清净依道之修习缘为缘。非因无因法依非因无因法之修习缘为缘。［曰］前前非因无因之［四］蕴依后后非因无因［四］蕴之修习缘为缘。
一五三
非因有因法依非因有因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——非因有因之思依相应［四］蕴之业缘为缘。异刹那——非因有因之思依异熟非因有因［四］蕴之业缘为缘。非因有因法依非因无因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——非因有因之思依心等起诸色之业缘为缘。异刹那——非因有因之思依异熟非因无因之［四］蕴与业果诸色之业缘为缘。非因有因法依非因有因与非因无因法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生——非因有因之思依相应之［四］蕴与心等起诸色之业缘为缘。异刹那——非因有因之思依异熟非因有因之［四］蕴与业果诸色之业缘为缘。非因无因法依非因无因法之业缘为缘。俱生——非因无因之思依相应之［四］蕴与心等起诸色之业缘为缘；于结生刹那，非因无因之思依相应之［四］蕴与业果诸色之业缘为缘。
一五四
非因有因法依非因有因法之异熟缘为缘……三。非因无因法依非因无因法之异熟缘为缘……一。
一五五
非因有因法依非因有因法之食缘为缘……三。非因无因法依非因无因法之食缘为缘。［曰］非因无因之［三］食依相应之［四］蕴与心等起诸色之食缘为缘；于结生刹那［……］；段食依此身之食缘为缘。
一五六
非因有因法依非因有因法之根缘为缘……三。非因无因法依非因无因法之根缘为缘。［曰］非因无因之［三］根依相应之［四］蕴与心等起诸色之根缘为缘；于结生刹那，色命根依诸业果色之根缘为缘。
一五七
非因有因法依非因有因法之静虑缘为缘……皆应作四［问］。依道缘为缘……三。
一五八
非因有因法依非因有因法之相应缘为缘。［曰］非因有因之一蕴是三……于结生刹那……。非因无因法依非因无因法之相应缘为缘。［曰］非因无因之一蕴是三……结生。
一五九
非因有因法依非因无因法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生——非因有因之［四］蕴依心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那……。后生——非因有因之［四］蕴依前生此身之不相应缘为缘。非因无因法依非因无因法之不相应缘为缘。俱生、前生、后生。俱生——非因无因之［四］蕴依心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那，［四］蕴依所依之不相应缘为缘；所依依［四］蕴之不相应缘为缘。前生——眼处依眼识，身处依身识，所依依非因无因［四］蕴之不相应缘为缘。后生——非因无因之［四］蕴依前生此身之不相应缘为缘。非因无因法依非因有因法之不相应缘为缘。俱生、前生。俱生——于结生刹那，所依依非因有因［四］蕴之不相应缘为缘。前生——所依依非因有因之［四］蕴之不相应缘为缘。
一六〇
非因有因法依非因有因法之有缘为缘。［曰］非因有因之一蕴是三……于结生刹那……。非因有因法依非因无因法之有缘为缘。俱生、后生……乃至……。非因有因法依非因有因与非因无因法之有缘为缘。［曰］非因有因之一蕴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘；于结生刹那……。非因无因法依非因无因法之有缘为缘。俱生、前生、后生、食、根。俱生——非因无因之一蕴依三蕴与心等起诸色之有缘为缘……乃至诸无想有情止。前生——以眼……所依观无常……忧生；色处依眼识，所触处依身识，眼处……身处依身识，所依依非因无因之［四］蕴之有缘为缘。后生——非因无因之［四］蕴依前生此身，段食依此身，色命根依诸业果色之有缘为缘。非因无因法依非因有因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——于结生刹那，所依依非因有因之［四］蕴之有缘为缘。前生——以眼……所依观无常……忧生；善、不善之灭时非因有因之异熟是为彼所缘性而生。非因有因与非因无因法依非因有因法之有缘为缘。俱生、前生。俱生——非因有因之一蕴与所依依三蕴，于结生刹那，非因有因之一蕴与所依依三蕴……。非因有因与非因无因之法依非因无因法之有缘为缘。俱生、后生、食、根。俱生——非因有因之［四］蕴与［四］大种依心等起之诸色之有缘为缘。后生——非因有因之［四］蕴与段食依此身之有缘为缘。后生——非因有因之［四］蕴与色命根依诸业果色之有缘为缘。
一六一
于所缘四、增上四、无间四、等无间四、俱生七、互相六、依止七、亲依止四、前生二、后生二、修习二、业四、异熟四、食四、根四、静虑四、道三、相应二、不相应三、有七、无有四、去四、不去七。如是应计算。
第二节 逆
一六二
非因有因法依非因有因法之所缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依业缘为缘……。非因有因法依非因无因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依后生缘为缘……依业缘为缘……。非因有因法依非因有因与非因无因法之俱生缘为缘……依业缘为缘……。非因无因法依非因无因法之所缘缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依前生缘为缘……依后生缘为缘……依食缘为缘……依根缘为缘……。非因无因法依非因有因法之所缘为缘……依俱生缘为缘……依亲依止缘为缘……依前生缘为缘……。非因有因与非因无因法依非因有因法之俱生缘为缘……依前生缘为缘……。非因有因与非因无因法依非因无因法之俱生缘为缘……依后生缘为缘……依食缘为缘……依根缘为缘……。
一六三
于非因七、非所缘七、……略……遍七、非俱生六、非互相六、非依止六、遍七、非相应六、非不相应五、非有五、非无有七、非去七、非不去五。如是应计算。
第三节 顺逆
一六四
从所缘缘及于非增上四、……非无间四、……略……遍四、非无有四、非去四、非不去四。如是应计算。
第四节 逆顺
一六五
从非因缘及于所缘四、……增上四、……中略……不去七。如是应计算。