予于戊辰燕邸。考授别驾时。诵起金刚经。阅今三十五载。口为诵而心无解。欲以不解解之。初非此可解。彼不可解。又非有可解。有不可解。窃叹义味。何如是深奥。究竟无浅。如何有深。无显。如何有奥。大而世界此也。细而微尘此也。明明可举似。明明无可举似。繁而生类此也。约而四相此也。实实有系属。实实无所系属。法可说而法原无法。并说亦无说。物可度。而物无其物。并度亦非度。上而授记。无授记。下而受持。无受持。中而演说四句偈。无从而演说。诸相不立。归于无我。造作不生。泯于无为。总之无可住之法。便无可住之心。有住而无住之心。即是不降而降之法。故护念非不谆切。而去来坐卧。先无定。付嘱非不叮咛。而梦幻泡影。谁是真。予遍搜诸解。俱不过会文挈义。寻章摘句尔已。于其中。烦者汰之。讹者订之。晦者醒之。倒者整之。前后呼应者。畅其词。虚实转变者。通其意。谓直溯灵山会上。觌面吐露。觌面禀承。世尊不说说。须菩提不闻闻。阿难结集于俨然未散时。而会取当日情境。余则何敢。若以坚利喻金刚。余则曰。坚莫坚于此心。利莫利于此信法之心。心光即是佛光。人人有现成般若。证佛不如证心。在在有捷经六波罗蜜。至于非名是名。正第一义。难形容处。如云。日出西方夜落东。桃华雪白李华红。何独不然。
时