大方广佛新华严经合论卷第九十七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之十
【论】第二名闻国自在主童子主饶益行。
【经】尔时善财童子受善见比丘教已忆念诵持思惟修习明了决定於彼法门而得悟入天龙夜叉乾闼婆众前后围绕向名闻国周徧求觅自在主童子时有天龙乾闼婆等於虚空中告善财言善男子今此童子在河渚上尔时善财即诣其所见此童子十千童子所共围绕聚沙为戏善财见已顶礼其足绕无量匝合掌恭敬却住一面白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道愿为解说自在主言善男子我昔曾於文殊师利童子所修学书数算印等法即得悟入一切工巧神通智法门善男子我因此法门故得知世间书数算印界处等法亦能疗治风痫痟瘦鬼魅所着如是所有一切诸病亦能造立城邑聚落园林台观宫殿屋宅种种诸处亦善调炼种种仙药亦善营理田农商贾一切诸业取舍进退咸得其所又善别知众生身相作善作恶当生善趣当生恶趣此人应得声闻乘道此人应得缘觉乘道此人应入一切智地如是等事皆悉能知亦令众生学习此法增长决定究竟清净善男子我亦能知菩萨算法所谓一百洛叉为一俱胝俱胝俱胝为一阿庾多阿庾多阿庾多为一那由他那由他那由他为一频婆罗频婆罗频婆罗为一矜羯罗广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩波头摩波头摩为一僧祇僧祇僧祇为一趣趣趣为一喻喻喻为一无数无数无数为一无数转无数转无数转为一无量无量无量为一无量转无量转无量转为一无边无边无边为一无边转无边转无边转为一无等无等无等为一无等转无等转无等转为一不可数不可数不可数为一不可数转不可数转不可数转为一不可称不可称不可称为一不可称转不可称转不可称转为一不可思不可思不可思为一不可思转不可思转不可思转为一不可量不可量不可量为一不可量转不可量转不可量转为一不可说不可说不可说为一不可说转不可说转不可说转为一不可说不可说此又不可说不可说为一不可说不可说转善男子我以此菩萨算法算无量由旬广大沙聚悉知其内颗粒多少亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住南西北方四维上下亦复如是亦能算知十方所有一切世界广狭大小及以名字其中所有一切劫名一切佛名一切法名一切众生名一切业名一切菩萨名一切谛名皆悉了知善男子我唯知此一切工巧大神通智光明法门如诸菩萨摩诃萨能知一切诸众生数能知一切诸法品类数能知一切诸法差别数能知一切三世数能知一切众生名数能知一切诸法名数能知一切诸如来数能知一切诸佛名数能知一切诸菩萨数能知一切菩萨名数而我何能说其功德示其所行显其境界赞其胜力辩其乐欲宣其助道彰其大愿叹其妙行阐其诸度演其清净发其殊胜智慧光明善男子於此南方有一大城名曰海住有优婆夷名为具足汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子闻是语已举身毛竖欢喜踊跃获得希有信乐宝心成就广大利众生心悉能明见一切诸佛出兴次第悉能通达甚深智慧清净法轮於一切趣皆随现身了知三世平等境界出生无尽功德大海放大智慧自在光明开三有城所有关钥顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位门者从尔时善财童子已下至我唯知此一切工巧大神通智光明法门於此段约分为七门一受教念持升进二天龙夜叉众围绕三向名闻国周徧求觅自在童子四天龙示其所在五善财即诣其所见十千童子所共围绕六聚沙为戏善财见已顶礼申请所求之法七自在主告善财所行之法於此所修法中约有十门一书二数算三印手印符印等是四界世界也五处者即世界众生住居处所六疗病七工巧八调练仙药九农商十知众生所出世根等於中算法前阿僧祇品略叙此亦如彼也此是菩萨行以法算数而知彼阿僧祇品佛智满智眼自然而知不须算法也自余如文自明此是饶益行中戒波罗蜜为主余九为伴若约智境法门一位通修十行若约位门中此饶益行中以书数算印农商相法并出世间方名戒体前十住中但以法身法性理智为戒体即海云比丘观十二有支生死海为佛智海是十回向中以海师善入生死海为戒体如十信中即以畏罪修福离世间行为戒体十地中即修大悲为戒体即喜目观察众生夜神是在佛右面左为智右为悲又喜目观察众生者是慈悲之名以之为戒体各随五位戒体升进不同以智通该一位中五位总具此中上下十善知识约其行体论之世技医方供养等事如经具言第二推德升进从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去十七行经於中文义约分五门一推德升进二示善知识住处及方所三举善知识所居城名海住四举善知识之名是优婆夷名为具足五礼敬辞退而去城名海住者表此优婆夷能含众德如海优婆夷名具足者明约德立名表此优婆夷以住忍波罗蜜中具十波罗蜜以常能大舍具檀波罗蜜素服清洁名为持戒被发毁容名之为忍心常不与世心和合名为精进智悲利俗不与识俱名之禅定已践佛果出世妙慧名为智慧常处生死引接众生又心无女业示受女身明大悲行是名方便常随本愿六道济生名之大愿不畏生死常转法轮名之为力随智幻生一切剎海常施佛事名之为智具足如是十波罗蜜四摄四无量故名具足善财闻已举身毛竖者为闻具足之名喜心惊悦第三海住城具足优婆夷主无违逆行。
【经】尔时善财童子观察思惟善知识教犹如巨海受大云雨无有厌足作是念言善知识教犹如春日生长一切善法根苗善知识教犹如满月凡所照及皆使清凉善知识教如夏雪山能除一切诸兽热渴善知识教如芳池日能开一切善心莲华善知识教如大宝洲种种法宝充满其心善知识教如阎浮树积集一切福智华果善知识教如大龙现於虚空中游戏自在善知识教如须弥山无量善法三十三天於中止住善知识教犹如帝释众会围绕无能映蔽能伏异道修罗军众如是思惟渐次游行至海住城处处寻觅此优婆夷时彼众人咸告之言善男子此优婆夷在此城中所住宅内善财闻已即诣其门合掌而立其宅广博种种庄严众宝垣墙周匝围绕四面皆有宝庄严门善财入已见优婆夷处於宝座盛年好色端正可喜素服垂发身无缨络其身色相威德光明除佛菩萨余无能及於其宅内敷十亿座超出人天一切所有皆是菩萨业力成就宅中无有衣服饮食及余一切资生之物但於其前置一小器复有一万童女围绕威仪色相如天婇女妙宝严具庄饰其身言音美妙闻者喜悦常在左右亲近瞻仰思惟观察曲躬低首应其教命彼诸童女身出妙香普熏一切若有众生遇斯香者皆不退转无怒害心无怨结心无悭嫉心无谄诳心无险曲心无憎爱心无瞋恚心无下劣心无高慢心生平等心起大慈心发利益心住律仪心离贪求心闻其音者欢喜踊跃见其身者悉离贪染尔时善财既见具足优婆夷已顶礼其足恭敬围绕合掌而立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说彼即告言善男子我得菩萨无尽福德藏解脱门能於如是一小器中随诸众生种种欲乐出生种种美味饮食悉令充满假使百众生千众生百千众生亿众生百亿众生千亿众生百千亿那由他众生乃至不可说不可说众生假使阎浮提微尘数众生一四天下微尘数众生小千世界中千世界大千世界乃至不可说不可说佛剎微尘数众生假使十方世界一切众生随其欲乐悉令充满而其饮食无有穷尽亦不减少如是饮食如是种种上味种种床座种种衣服种种卧具种种车乘种种华种种鬘种种香种种涂香种种烧香种种末香种种珍宝种种缨络种种幢种种幡种种盖种种上妙资生之具随意所乐悉令充足又善男子假使东方一世界中声闻独觉食我食已皆证声闻辟支佛果住最后身如一世界中如是百世界千世界百千世界亿世界百亿世界千亿世界百千亿世界百千亿那由他世界阎浮提微尘数世界一四天下微尘数世界小千国土微尘数世界中千国土微尘数世界三千大千国土微尘数世界乃至不可说不可说佛剎微尘数世界中所有一切声闻独觉食我食已皆证声闻辟支佛果住最后身如於东方南西北方四维上下亦复如是又善男子东方一世界乃至不可说不可说佛剎微尘数世界中所有一生所系菩萨食我食已皆菩提树下坐於道场降伏魔军成阿耨多罗三藐三菩提如东方南西北方四维上下亦复如是善男子汝见我此十千童女眷属以不答言已见优婆夷言善男子此十千童女而为上首如是眷属百万阿僧祇皆悉与我同行同愿同善根同出离道同清净解同清净念同清净趣同无量觉同得诸根同广大心同所行境同理同义同明了法同净色相同无量力同最精进同正法音同随类音同清净第一音同赞无量清净功德同清净业同清净报同大慈周普救护一切同大悲周普成熟众生同清净身业随缘集起令见者欣悦同清净口业随世语言宣布法化同往诣一切诸佛众会道场同往诣一切佛剎供养诸佛同能现见一切法门同住菩萨清净行地善男子是十千童女能於此器取上饮食一剎那顷徧至十方供养一切后身菩萨声闻独觉乃至徧及诸饿鬼趣皆令充足善男子此十千女以我此器能於天中充足天食乃至人中充足人食善男子且待须臾汝当自见说是语时善财则见无量众生从四门入皆优婆夷本愿所请既来集已敷座令坐随其所须给施饮食悉使充足告善财言善男子我唯知此无尽福德藏解脱门如诸菩萨摩诃萨一切功德犹如大海甚深无尽犹如虚空广大无际如如意珠满众生愿如大聚落所求皆得如须弥山普集众宝犹如奥藏常贮法财犹如明灯破诸黑暗犹如高盖普荫群生而我云何能知能说彼功德行善男子南方有城名曰大兴彼有居士名曰明智汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无量匝瞻仰无厌辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此无尽福德藏解脱门中於此段约分为二十门一念善知识教门广大如海思惟升进二渐次南行三至海住城寻觅善友四众人告语所在城中五善财诣门合掌而立六所观依果其宅广博种种庄严七善财入已见优婆夷处於宝座八观其正报身相容仪可尊九见其宅内敷於十亿妙座十见其小器在於座前一万童女以为侍卫更无诸余衣服饮食十一善财见已致敬申请十二优婆夷告语善财所修之法门名菩萨无尽福德藏十三以其小器十方六道众生所须饮食种种美味悉皆具足十四声闻独觉食已皆证声闻辟支佛果住最后身十五一生所系菩萨食已皆於菩提树下成佛十六举百万亿阿僧祇同行之众三业皆同十七善财见无量众生从四门入十八随愿所请随所须食皆悉充满十九举其我唯知此菩萨福德藏门二十推德升进以成后行十千童女者万行具足四门而入者四无量心以一小器所施饮食徧周无限众生皆充饱者明器虽量小约以法界智施入因陀罗网门小含无尽又加法界智愿力广大之心以一微尘许大食令十方一切所生众生食之充足元来不减毫厘以一微尘之食即法界量无里外中边限所碍故法门名菩萨福德藏明施愿广大也此是第三无违逆行以忍波罗蜜为主余九为伴约智门中十行五位通修约位门中以忍为体以忍为小器无行不具足故以谦无不利故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有八行半经於中义意约分四门一推德升进二示善知识方所及所居之城三举城名大兴及知识名明智居士四善财顶礼辞退而去城名大兴者约教主立名以精进波罗蜜大兴利益以立城名居士名明智者约第四无屈挠行见根利物仰视虚空即财法俱施故名明智此是十住中生贵住十地中第四地得出世智现前三界业尽当生佛家故此十行中为明智居士者居家处俗怀道利生故名居士。
第四大兴城明智居士主无屈挠行。
【经】尔时善财童子得无尽庄严福德藏解脱光明已思惟彼福德大海观察彼福德虚空趣彼福德聚登彼福德山摄彼福德藏入彼福德渊游彼福德池净彼福德轮见彼福德藏入彼福德门行彼福德道修彼福德种渐次而行至大兴城周徧推求明智居士於善知识心生渴仰以善知识熏习其心於善知识志欲坚固方便求见诸善知识心不退转愿得承事诸善知识心无懈倦知由依止善知识故能满众善知由依止善知识故能生众福知由依止善知识故能长众行知由依止善知识故不由他教自能承事一切善友如是思惟时长其善根净其深心增其根性益其德本加其大愿广其大悲近一切智具普贤道照明一切诸佛正法增长如来十力光明尔时善财见彼居士在其城内市肆衢道七宝台上处无数宝庄严之座其座妙好清净摩尼以为其身金刚帝青以为其足宝绳交络五百妙宝而为校饰敷天宝衣建天幢幡张大宝网施大宝帐阎浮檀金以为其盖毗琉璃宝以为其竿令人执持以覆其上鹅王羽翮清净严洁以为其扇熏众妙香雨众天华左右常奏五百乐音其音美妙过於天乐众生闻者无不悦豫十千眷属前后围绕色相端严人所喜见天庄严具以为严饰於天人中最胜无比悉已成就菩萨志欲皆与居士同昔善根侍立瞻对承其教命尔时善财顶礼其足绕无量匝合掌而立白言圣者我为利益一切众生故为令一切众生出诸苦难故为令一切众生究竟安乐故为令一切众生出生死海故为令一切众生住法宝洲故为令一切众生枯竭爱河故为令一切众生起大慈悲故为令一切众生舍离欲爱故为令一切众生渴仰佛智故为令一切众生出生死旷野故为令一切众生乐诸佛功德故为令一切众生出三界城故为令一切众生入一切智城故发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道能为一切众生作依止处居士告言善哉善哉善男子汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子发阿耨多罗三藐三菩提心是人难得若能发心是人则能求菩萨行值遇善知识恒无厌足亲近善知识恒无劳倦供养善知识恒不疲懈给侍善知识不生忧戚求觅善知识终不退转爱念善知识终不放舍承事善知识无暂休息瞻仰善知识无时憩止行善知识教未曾怠惰禀善知识心无有误失善男子汝见我此众会人不善财答言唯然已见居士言善男子我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心生如来家增长白法安住无量诸波罗蜜学佛十力离世间种住如来种弃生死轮转正法轮灭三恶趣住正法趣如诸菩萨悉能救护一切众生善男子我得随意出生福德藏解脱门凡有所须悉满其愿所谓衣服缨络象马车乘华香幢盖饮食汤药房舍屋宅床座灯炬奴婢牛羊及诸侍使如是一切资生之物诸有所须悉令充满乃至为说真实妙法善男子且侍须臾汝当自见说是语时无量众生从种种方所种种世界种种国土种种城邑形类各别爱欲不同皆以菩萨往昔愿力其数无边俱来集会各随所欲而有求请尔时居士知众普集须臾系念仰视虚空如其所须悉从空下一切众会普皆满足然后复为说种种法所谓为得美食而充足者与说种种集福德行离贫穷行知诸法行成就法喜禅悦食行修习具足诸相好行增长成就难屈伏行善能了达无上食行成就无尽大威德力降魔怨行为得好饮而充足者与其说法令於生死舍离爱着入佛法味为得种种诸上味者与其说法皆令获得诸佛如来上味之相为得车乘而充足者与其宣说种种法门皆令得载摩诃衍乘为得衣服而充足者与其说法令得清净惭愧之衣乃至如来清净妙色如是一切靡不周赡然后悉为如应说法既闻法已还归本处尔时居士为善财童子示现菩萨不可思议解脱境界已告言善男子我唯知此随意出生福德藏解脱门如诸菩萨摩诃萨成就宝手徧覆一切十方国土以自在力普雨一切资生之具所谓雨种种色宝种种色缨络种种色宝冠种种色衣服种种色音乐种种色华种种色香种种色末香种种色烧香种种色宝盖种种色幢幡徧满一切众生住处及诸如来众会道场或以成熟一切众生或以供养一切诸佛而我云何能知能说彼诸功德自在神力善男子於此南方有一大城名师子宫彼有长者名法宝髻汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子欢喜踊跃恭敬尊重如弟子礼作如是念由此居士护念於我令我得见一切智道不断爱念善知识见不坏尊重善知识心常能随顺善知识教决定深信善知识语恒发深心事善知识顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此随意出生福德藏解脱门於此段中义分十门一念善知识所授之教思惟升进二渐次而行至大兴城推求明智居士三於善知识心生渴仰四念当承事诸善知识心无懈倦五见其居士在城内市肆衢道七宝台上处无数宝庄严座六善财申请所求七居士称叹能发大菩提心求菩萨道八居士示其善财能发大菩提之众九居士告善财所行之法门名随意出生福德藏解脱门凡有所须悉皆满足十待众来集示其施法仰视虚空如其所须从空而下皆悉充满然为说法从我唯知此随意出生福德藏解脱门已下是推德升进前位优婆夷以其小器以明忍门离慢怠高心施其饮食充满此位之中表精进之心无屈挠行常行空观以除烦恼得无上智心一切依正法报人天善根总在其中居士云生如来家长白净法者明此位是第四生贵住行亦是十地中第四地中三界业尽生如来家唯有世间智悲未满五住中及第五地中修学六住及六地真俗二智俱终得寂灭定三空现前任运神通十方教化然后七住及七地已去入俗起同凡行行大慈悲门八地分得无功十地佛力方满十一地任运利生是故於此仰视虚空是所修行精进之行一切业苦皆悉除断一切佛法及人天福德咸在其中但修法空达缘起寂一门一切烦恼自然不现一切明智自然现前且约举大要广义如经自明此第四无屈挠行以精进为主余九为伴约智门中五位十行同行约位门中观法空门了缘生解脱为胜治三界余习法身智现生如来家十住初心创开佛慧生如来家第四住治三界惑净佛智慧现前生如来家第八住中无功智现生如来无功智慧家第十住中智悲普济受佛职位亦是生如来家十地位中一依此样而成地位十住是十地胜进之样不同权教佛果在十地之后三乘四十心地前为加行十地为见道此华严经十住为见道十行十回向十地十一地为加行修行令惯熟故佛果於初先现以普贤悲愿令智悲大用惯熟自在故以自如来根本普光明智光现故始终本末总无延促时日分剂故以法身根本智如实而言不同三乘权教情所解故皆须约本而观之毕竟佛果惯习已成普贤行已满一往但以教化一切众生为常恒行从初至末无始无终无成无坏但以普徧十方一切六道以智对现利生为永业也从初发心起信修行时发如是信乐发如是志愿起如是志求见如是道从初发心住以定观力契会法身显根本普光明智照知一切自他生死海性自解脱但为教化众生令其迷解离妄想苦故亦不见自身成佛不成佛故若也起心图成佛念当知此人去佛道远若也但以法身无性之力自他性离无成坏心起方便力兴大愿力起大悲门无作而作发无限志愿教化一切法界中无性众生使令迷解还令省得自心无性之理妄想系着自无不言成佛不言不成佛不可作如是图念之情如此华严经安立五位教门但为引接未得谓得未至谓至未满云满滞染净障於菩提道及菩萨行有止足心有休息想安立五十重因果一百一十重法门使不滞住止息休废之心满普贤愿行至无尽极故第二推德升进门中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十五行半经约分为五门一推德升进者从如诸菩萨已下是二示善知识方所者云南方如前所释三示善知识所居城者城名师子宫此约化主立名师子是无畏义明此第五离痴乱行中以禅定为宫四有长者号法宝髻者表此长者所行禅行是法界体用自在无碍禅总摄十波罗蜜行八正道咸在其中如下长者所居其宅十层楼阁宅有八门者是明定体徧该诸行名法宝髻表[木*弯]摄诸位故至法顶故五礼敬辞去。
大方广佛新华严经合论卷第九十七
音切
痫
(闲音)。
痟
(消音)。
瘦
(所又切)。
魅
(味音)。
估
(古音)。
颗
(口火切)。
贮
(直吕切)。
厘
(力之切)。
[木*弯]
(乌还切)。