- 性别:男
- 朝代:唐代
李通玄，唐代居士,华严学者。李唐王室后裔，卒于开元十八年（730）三月二十八日。据《宋高僧传》卷二二,《佛祖统纪》卷二九、卷四○,《佛祖历代通载》卷一七,《李通玄长者行状》,《释大方广佛新华严经论主李长者事迹》等载,世称“李长者”,传为唐王宗室后裔,沧州(今属河北)人。一说北京(今山西太原)人。青年时精通儒学,四十岁后专研佛典。在武则天时期倾心《华严经》,广搜诸家著疏,感到“经文浩博,义疏多家,惜哉后学,寻文不暇,岂更修行”(照明《华严经决疑论序》)。值八十《华严》译出,专心钻研。开元七年(719),携带新译经到太原孟县西南同颖乡大贤村高山(一作仙)奴家,潜心撰论。三年后,又携论稿移居太原寿阳方山土龛,五年之后撰成《新华严经论》四十卷。其学说与智俨、法藏有所不同。立“十宗十教”的判教理论,认为《华严经》有十处十会四十品,将《华严经》全部内容划分为十段,说该经有五种因果遍周义,创“三圣圆融”说。接受《大乘起信论》的影响,并以《周易》解释《华严》。其学说对以后中国华严学的发展影响较大。现存著作有《新华严经论》四十卷、《略释新华严经修行次第决疑论》四卷、《华严经中卷大意略叙》一卷、《解迷显智成悲十明论》一卷等。传有《略释十玄六相》、《百门义海》、《普贤行门》、《华严观》及诸诗赋,已不存。
李通玄作品
简称《华严经决疑论》、《决疑论》。佛教著述。唐李通玄撰。四卷。据序称,李通玄撰《新华严经论》四十卷后,“犹虑时俗机浅”,故又作此书及《华严经大意》、《释华严经十明论》。认为《华严经》是“一乘圆教佛果之门”,分十部分叙其“纪纲”,以俾学者“知进修之轨”。所述十部分(十门)均附《华严经》内相应的品名,并作详细解释,实际上是把《华严经》分为十个部分讲解。见载于日本《大正藏》。 查看详情>>
亦称《解迷显智成悲十明论》、《释华严十明论》。佛教著述。唐李通玄撰。一卷。运用《华严经》中的思辨方式,分十门论述十二缘生(十二因缘)。认为十二缘生既是一切众生“逐妄迷真”、随生死流转的“大苦海”,又是一切诸佛众圣贤的“宝庄严大城”。这个一切诸佛的“功德海”,重重无尽,与一切众生犹如光影,没有障碍。迷于十二缘生者即为众生,悟十二缘生者即是佛。故众生以及十二支皆无“自性”,若迷于烦恼、无明等,便有生死轮回;若用戒定慧观照的方便力,照见自身心境体相都是“自性空”,即众生心就是“全佛智海”。这样,修行者求大菩提心,最终归结为“无劳远求,但自净其心”。书中还用“净心”概括从凡入圣的修行。见载于日本《卐字续藏》。 查看详情>>
凡一二○卷。唐代李通玄撰。收于卍续藏第五册。本书为新译八十华严之注释书。内容开立十门以说明八十华严经之要义，即：(一)依教分宗，(二)依宗教别，(三)教义差别，(四)成佛同别，(五)见佛差别，(六)说教时分，(七)净土权实，(八)摄化境界，(九)因果延促，(十)会教始终。李通玄系一居士，与法藏为同时代之人，虽亦尊崇十玄六相之法相，然与法藏异趣，以自家独特之见解研究新译之八十华严，为新华严注释书之先驱，尔后清凉国师澄观着华严大疏钞，受华严经合论影响之处亦不少。本书之卷首附有李通玄之略传，并叙述本书流传之概要。本书与诸家说法相异之处，即视华严一经为十处、十会、四十品；且不用五教之说，而用十教判；另加性恶说，并发挥三圣圆融之义。又本书之注疏有华严经合论简要四卷（李贽）、华严经合论纂要三卷（方泽）等。 查看详情>>
凡四十卷。唐代李通玄撰。收于大正藏第三十六册。本书系就实叉难陀所译之新华严经明其玄旨，并随释经文而成。初于文前立依教分宗、依宗教别、教义差别、成佛同别、见佛差别、说教时分、净土权实、摄化境界、因果延促、会教始终等十门。次释经文，先总叙经意，二明经宗趣，三明其教体，四总陈会数，后释其文义。本论与法藏等论相比，颇多特殊之处。如法藏等谓华严经之说处说会及品数为七处九会三十九品，本书则为十处十会四十品。法藏之主旨在成就事事无碍，本书则阐发凡夫一生感得心内理智不二之佛等。撰者殁后，唐大历九年（774）二月，僧广超于逝多寺合写本论与十二缘生解迷显智成悲十明论，流通于并汾之地。大中年间，开元寺僧志宁合经与论，题为大方广佛新华严经合论，共一二○卷。宋乾德五年（967）以其义类尚嫌繁衍，慧研奉帝旨，整其漏略，重新开印。 查看详情>>
简称《华严经大意》。佛教著述。唐李通玄造。一卷。介绍“八十华严”各卷的主要内容或大意。文字极为简略,每卷只用约二十字左右。见载于日本《大正藏》。 查看详情>>