大方广佛新华严经合论卷第一百
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之十三
【论】第一正入当位法门於此段中从尔时已下至我唯得此求一切法无厌足三昧光明为一切众生说微妙法皆令欢喜於此段中约分十七门一念善知识教思惟升进二如是思惟善知识众善深恩悲泣流泪三善财童子如是悲哀思念之时有随逐觉悟菩萨如来使天於虚空中便加劝誉令往安住王都四从彼智光明三昧起渐次游行至安住城五周徧推求不动优婆夷六众人咸告之言此是童女在其家内父母守护七善财闻已往诣不动优婆夷所入其宅内见其依报所居八蒙堂宇光照其身得五百三昧门九次观正报身相殊胜十明善财说颂叹德正申所求十一优婆夷正说自行之法十二善财所请三昧境界云何十三优婆夷自说自行本因发起时劫缘起十四正说空中佛为说法十五自说发心已来经阎浮提微尘数劫於尔所劫中修世间出世间一切众技艺法未曾废舍一文一句十六优婆夷问善财欲得见菩萨求一切法无厌足庄严门不善财答云欲见十七优婆夷入此三昧不可说佛剎微尘数世界六种震动悉皆清净瑠璃所成至善财言己见已下推德升进随文释义者问曰何故此位念善知识悲泣流泪何意答曰为明从智修悲满佛十力故又问此位善知识何故为女答曰如下文云过去有佛号曰修臂修者长也明引接义表此从无功之智以愿波罗蜜行慈接引一切众生故王名电授者是智也为明智能破迷见道速疾如电光也唯有一女者慈悲也明第六行至第七行以悲修智自第八行已去以智修慈悲故故以王女表之是童女者第八住第八行已前慈位犹有染习此第九住第九行从智起悲无有染习故故以童女表之在家父母守护者以方便为父智度为母以守护慈心为女无染障故净习障至十一地方无如十定品中灌顶菩萨犹三求推觅不见普贤者其样式是也善男子我得菩萨摧伏智慧藏解脱门者明第九法师行中善摧邪论世无当者已入如是十力智分故如下文云我於彼佛所闻如是法求一切智求佛十力求佛辩才又以法师位中表行素洁清高慈悲和悦谦下无慢以女表之非即女也善财入其宅内见彼堂宇金色光明普皆照耀者明此第九法师位悲室教光所烛故触善财身即得五百三昧门者意有五门一了相本净自体光明二达心境无依不居空有性自寂静三如是三昧能於世间无所染着四以普眼舍得三昧者明智眼无依名之为舍善知万有名之为得五如来藏三昧门者明一智之内含容万德举此五数以明五百都含五位五百法门善财入此三昧如七日胎者同此位中以智入慈柔和适悦也一切众生见此女人皆无染着心一切烦恼自然消灭者明智相福资仁慈端正无染爱业以受其身所生其身无有淫相天人恭敬见者惑亡善财以一行颂叹此女人修戒忍精进三种行得光明照世间身如经具明以优婆夷入定显求一切法无厌三昧门令善财见如文具明以不空轮三昧者须学世间出世间皆具足故十力智轮三昧者会佛差别智轮满故佛种无尽藏三昧门者智无不含化无断绝故此三三昧是总一万三昧是别明一多相容自在入因陀罗网教门已下推德升进於此中是第九善法行中善知识以力波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中治说法不自在障令得自在第二推德升进中从如诸菩萨已下至辞退而去有十五行半经於中约分四门一推德令善财升进二示善友方所及举城名名都萨罗三举善友之名行为出家外道名为徧行四礼敬辞去随文释义者城名无量都萨罗都云喜乐萨罗云出生谓此城出生无量喜乐等事表此善知识智度圆满行同十地已终佛果徧行诸行宜应所见普现其身同彼堂门接生利俗皆令欢喜故城名出生无量喜乐等事号出家外道名为徧行者智齐佛果名为出家为化邪流示同邪见名为外道益众生行及以三乘尽同其事名为徧行所行无染者为出家以菩萨行中化邪不化正名为外道处行无染名为出家乃至九十六种外道我皆为之南方义如初释第十都萨罗城出家徧行外道主真实行。
【经】尔时善财童子於不动优婆夷所得闻法已专心忆念所有教诲皆悉信受思惟观察渐渐游行经历国邑至都萨罗城於日没时入彼城中廛店邻里四衢道侧处处寻觅徧行外道城东有山名曰善德善财童子於中夜时见此山顶草树岩巘光明照耀如日初出见此事已生大欢喜作是念言我必於此见善知识便从城出而登彼山见此外道於其山上平坦之处徐步经行色相圆满威光照耀大梵天王所不能及十千梵众之所围绕往诣其所头顶礼足绕无量匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而我未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说徧行答言善哉善哉善男子我已安住至一切处菩萨行已成就普观世间三昧门已成就无依无作神通力已成就普门般若波罗蜜善男子我普於世间种种方所种种形貌种种行解种种殁生一切诸趣所谓天趣龙趣夜叉趣乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽地狱畜生阎罗王界人非人等一切诸趣或住诸见或信二乘或复信乐大乘之道如是一切诸众生中我以种种方便种种智门而为利益所谓或为演说一切世间种种技艺令得具足一切巧术陀罗尼智或为演说四摄方便令得具足一切智道或为演说诸波罗蜜令其回向一切智位或为称赞大菩提心令其不失无上道意或为称赞诸菩萨行令其满足净佛国土度众生愿或为演说造诸恶行受地狱等种种苦报令於恶业深生厌离或为演说供养诸佛种种善根决定获得一切智果令其发起欢喜之心或为赞说一切如来应正等觉所有功德令乐佛身求一切智或为赞说诸佛威德令其愿乐佛不坏身或为赞说佛自在身令求如来无能映蔽大威德体又善男子此都萨罗城中一切方所一切族类若男若女诸人众中我皆以方便示同其形随其所应而为说法诸众生等悉不能知我是何人从何而至唯令闻者如实修行善男子如於此城利益众生於阎浮提城邑聚落所有人众住止之处悉亦如是而为利益善男子阎浮提内九十六众各起异见而生执着我悉於中方便调伏令其舍离所有诸见如阎浮提余四天下亦复如是如四天下三千大千世界亦复如是如三千大千世界如是十方无量世界诸众生海我悉於中随诸众生心之所乐以种种方便种种法门现种种色身以种种言音而为说法令得利益善男子我唯知此至一切处菩萨行如诸菩萨摩诃萨身与一切众生数等得与众生无差别身以变化身普入诸趣於一切处皆现受生普现一切众生之前清净光明徧照世间以无碍愿住一切劫得如帝网诸无等行常勤利益一切众生恒与共居而无所着普於三世悉皆平等以无我智周徧照曜以大悲藏一切观察而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名为广大有鬻香长者名优钵罗华汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此至一切处菩萨行总分五门一念善知识思惟升进二渐次游行推求善友三见在山上平地经行山顶是智平地是法身表不离法身大智同於邪见四往诣致敬正申所求五徧行善友与善财所行之法随文释义者言外道名徧行者菩萨化邪不化正名为外道凡所修进未至究竟一乘法界理智妙行一多同异自在身土交彻十方世界如因陀罗网门皆是外道如是通凡及圣尽以同行方便引之名为徧行外道即如此孔丘老庄之流亦是其类如名潜相隐随类而行众生但受其益总不知谁是谁非如是之行常徧十方无时不现如影随形如响应声非往来之质以智通万有常对现色身如下文云我已成就普观世间三昧门已成就无依作神通力已成就普门般若波罗蜜我普於世间种种方所种种形貌种种行解饶益众生乃至普徧一切诸趣虽在世间常行利益时诸人众不知从何而至亦无疑怪不知不觉是何人流有众生处一切行徧故此是第十真实行善知识以智波罗蜜为主余九为伴此位治於生死中行不自在障令得自在余广意如文前十住是入佛所住法门之样此十行是普贤行之样式十地仿此而成十回向是以此十住十行中和融慈悲愿力起智兴悲令使不偏修出世涅盘及染净二障使得常居十方一切生死海中依自体法界佛果普贤大行恒常充满如因陀罗网境界无碍门故以是安立十回向门和会智悲世及出世咸使融逆依本自在故使偏修定业求出世者和融无量想念起大智用无定乱故安立十回向使权学菩萨不一向妄求他方别有佛净土故安立十回向使得常居寂定身恒徧满一切生死摄化众生故起十回向使想念十方等一切众生数受想思惟忆念流注飘动便成智用起十回向使微小如芥子许福田令徧满十方充满法界起十回向令使世间诸见及微小神通咸成普贤大用起十回向令使八住八地智增菩萨忆念大愿广利众生方便起大神通力徧兴大利不住净智中起十回向令使初始发心菩萨起如来大愿具佛功德起十回向广如十回向品说若无此十回向门一切发心者总住二乘地无有菩萨得成佛道具普贤行也初地菩萨依此三法以殊胜愿力发心一依前三法加行升进至其功毕道满如初发心以明智不迁时日岁月不迁还如慈氏返指文殊明果不移因也便见自身入普贤身中明普贤行亦不离因内故慈氏云我当来下阎浮提汝与文殊还来见我明来世与今时不移此乃约智实论不同情识妄想虚变生多劫见一乘之行见道在初发心位之初也加行在初发心见谛之后以此果行相资方成万用自在三乘道前三贤菩萨有漏发心地上方成见道十一地妙觉如来又云三千大千世界为佛报境未通法界无限之境互参无碍门已下推德升进十回向位善财童子善知识十回向位从推德升进中自如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去皆作五门已下诸位仿此例然一推德令善财升进二示善知识方处国名广大三举善知识名号曰鬻香长者名优钵罗华四劝善财往问五致敬辞去随文释义者叹德中以无碍愿住一切劫得如帝网诸无碍行者即是十回向中愿行方便又以善知众香法门合和香药以充卖鬻以表回向和合智悲涅盘染净想念分别总成一丸戒定慧香解脱知见生死涅盘总别自在如此合香以其众香合为一丸互相资益皆无自性不失自德同异自在此将卖鬻香长者青莲华表十回向和融理智大悲大愿万行总别自在总为一丸义无着故南方义如前十住初释也国土名广大者广兴大愿起行无边普接一切群品故此愿是万行之风令行无边故又愿是智风令一切想念成大智神通自在用故愿是开敷一切三昧定风引发滞染净众生令无所依得无依智寂用自在徧一切众生故如十住之首以妙峰山而表无相智慧十行之首以三眼国比丘而表明行出缠十回向之首以合香长者而表回向和融智悲万行涅盘生死此是随位意趣思之可详其意此五十三善知识皆是升进修行意趣甚须知之不妄修学此鬻香是表十回向以大愿和融十住十行中理智慈悲入於生死一切无碍法界门名号青莲华表行不染生死不染涅盘於二不二而中不污如青莲华要以淤泥浊水之中而生不染泥水之性色香第一明菩萨以此大愿回向力故处於生死淤泥之中方始成法界佛果普贤万行功德果报色香第一余莫能胜诸华中青莲华为色香中殊胜如诸行中以十回向和融生死涅盘智悲万行为一法界教化一切众生皆令无苦显大智香此为殊胜余别求出世者皆悉不如故以青莲华合香长者表之令易解故。
第三十回向位十知识第一广大国鬻香长者主救护一切众生离众生相回向。
【经】尔时善财童子因善知识教不顾身命不着财宝不乐人众不耽五欲不恋眷属不重王位唯愿化度一切众生唯愿严净诸佛国土唯愿供养一切诸佛唯愿证知诸法实性唯愿修集一切菩萨大功德海唯愿修行一切功德终无退转唯愿恒於一切劫中以大愿力修菩萨行唯愿普入一切诸佛众会道场唯愿入一三昧门普现一切三昧门自在神力唯愿於佛一毛孔中见一切佛心无厌足唯愿得一切法智慧光明能持一切诸佛法藏专求此等一切诸佛菩萨功德渐次游行至广大国诣长者所顶礼其足绕无量匝合掌而立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心欲求一切佛平等智慧欲满一切佛无量大愿欲净一切佛最上色身欲见一切佛清净法身欲知一切佛广大智身欲净治一切菩萨诸行欲照明一切菩萨三昧欲安住一切菩萨总持欲除灭一切所有障碍欲游行一切十方世界而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道而能出生一切智智长者告言善哉善哉善男子汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子我善别知一切诸香亦知调合一切香法所谓一切香一切烧香一切涂香一切末香亦知如是一切香王所出之处又善了知天香龙香夜叉香乾闼婆香阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等所有诸香又善别知治诸病香断诸恶香生欢喜香增烦恼香灭烦恼香令於有为生乐着香令於有为生厌离香舍诸憍逸香发心念佛香证解法门香圣所受用香一切菩萨差别香一切菩萨地位香如是等香形相生起出现成就清净安隐方便境界威德业用及以根本如是一切我皆了达善男子人间有香名曰象藏因龙斗生若烧一丸即起大香云弥覆王都於七日中雨细香雨若着身者身则金色若着衣服宫殿楼阁亦皆金色若因风吹入宫殿中众生齅者七日七夜欢喜充满身心快乐无有诸病不相侵害离诸忧苦不惊不怖不乱不恚慈心相向志意清净我知是已而为说法令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心善男子摩罗耶山出栴檀香名曰牛头若以涂身设入火坑火不能烧善男子海中有香名无能胜若以涂鼓及诸螺贝其声发时一切敌军皆自退散善男子阿那婆达多池边出沉水香名莲华藏其香一丸如麻子大若以烧之香气普熏阎浮提界众生闻者离一切罪戒品清净善男子雪山有香名阿卢那若有众生齅此香者其心决定离诸染着我为说法莫不皆得离垢三昧善男子罗剎界中有香名海藏其香但为转轮王用若烧一丸而以熏之王及四军皆腾虚空善男子善法天中有香名净庄严若烧一丸而以熏之普使诸天心念於佛善男子须夜摩天有香名净藏若烧一丸而以熏之夜摩天众莫不云集彼天王所而共听法善男子兜率天中有香名先陀婆於一生所系菩萨座前烧其一丸兴大香云徧覆法界普雨一切诸供养具供养一切诸佛菩萨善男子善变化天有香名曰夺意若烧一丸於七日中普雨一切诸庄严具善男子我唯知此调和香法如诸菩萨摩诃萨远离一切诸恶习气不染世欲永断烦恼众魔罥索超诸有趣以智慧香而自庄严於诸世间皆无染着具足成就无所着戒净无着智行无着境於一切处悉无有着其心平等无着无依而我何能知其妙行说其功德显其所有清净戒门示其所作无过失业辩其离染身语意行善男子於此南方有一大城名曰楼阁中有船师名婆施罗汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门从尔时善财已下至我唯知此调和香法於此段中以立五门余下诸位亦仿此样例然一正念善知识教思惟升进二渐次游行至长者所三致敬礼足四正申所求五长者说其自行授与善财随文释义者从尔时善财童子已下有十愿门明入回向以愿和融一切真俗染净智悲无碍之门渐次游行者升进也至广大国者以愿起智兴无尽行接引众生也乃至如十方世界微尘剎中一一尘内有无尽佛法及身行接引众生一切十方国剎尘中悉皆如是如帝网重重无尽以愿行广大故国名广大於第四正申所求门中长者答言我善别知一切诸香有二义一实知世间诸香二以香表法一实知诸香者即经所说所知一切香总体烧涂末是别陈香王出处已下是随生业类所生诸香是已下人间有五种香罗剎中一种香天中有四种香总共有十种香其功能如经自具以将如上诸香表十回向为明香性无依能发众善灭一切恶明大愿无依能兴无量善根故起无量大智之云雨无量白净法雨行无量大慈悲行化无量众生令得灭苦发无上意若无大愿不能发起大菩提心设修解脱悉皆二乘人间有香名为象藏此香因龙斗所生烧之一丸起大香云弥覆王都於七日中雨细香雨若沾着身身则金色者表如十住位中初发心时以七觉之香起大愿云广兴悲行普覆一切众生求一切智以止观龙与十二有支烦恼共斗彻空无际生智慧火然大智香起慈悲云雨白法雨众生沾者即初发心时便成正觉若着衣服宫殿楼阁亦皆金色者明因起大愿回向香所有一切世间忍辱慈悲观智总会法界自在白净法故若因风吹入宫殿中众生齅者七日七夜离诸忧苦不惊不怖不乱不恚慈心相向志意清净者明转转而闻亦皆欢喜发大愿门起七觉意我知是已而为说法者明欲劝众生发无上觉心者要先劝发广大愿回向起坚诚誓愿之心先敷三十七品七觉行华方堪为说至真之道如是劝修万无失一摩罗耶山者此山在南天竺境摩利伽耶国此国依此山立名此山多出白栴檀香此山出栴檀香名牛头若以涂身设入火坑火不能烧明治地住以起大愿力及回向力以上上十善法身无性之理以成戒体用涂其身回向入生死火坑贪瞋爱火不能烧害海中有香名为无能胜若以涂鼓及诸螺贝其声发时一切敌军皆自退散者明修行住以法忍成就回入生死海中教化众生以忍辱心闻一切善恶声音鼓恶邪怨敌自然退散阿耨达池边有沉水香名莲华藏其香一丸如麻子大若以烧之一丸香气普熏阎浮提界众生闻者离一切罪戒品清净明生贵住达三界业皆无障碍常生佛家无垢清净此同第四地位得出三界业以本四弘誓愿之心回入生死四流大池中教化一切沉溺生死众生皆无染着名莲华藏演微妙法香徧熏十方闻者罪灭戒品清净雪山有香名阿卢那者是赤色香也堪以染绯若众生齅此香者其心决定离诸染着者此是具足方便住禅波罗蜜门以大愿回向生死令诸众生染习禅波罗蜜得入离垢三昧以雪山表是禅定体自白净无垢体故罗剎界中有香名海藏其香但为轮王所用若烧一丸而以熏之王及四军皆悉腾空者明表以第六正心住以三空智慧为罗剎回入生死海以般若轮王烧智慧海藏香熏生死王四种魔皆升法空已下总表十回向以十住十行中愿行和融生死涅盘真俗二智悲智二门使令自在十地依此而修成就法界自性无作缘起道理以烧香涂香合香以表之令学者易解皆仿此知之若十住十行十地中若无回向大愿力但得二乘之道不可有成佛者故有修行之士大须善得其仪明观教意总别同异成坏六相从我唯知此调和香法者明调和真俗二谛智悲愿行生死涅盘染净自在之香及以青莲华名号表之已下推德升进余义如文自明二推德令善财升进中从如诸菩萨已下至辞退而去有十行经分为五门一推德升进二示善知识方所三举善知识所居城名楼阁四举船师名婆施罗五顶礼而去随文释义者南方义如初释城名楼阁者此近南海下湿人多以作楼阁而居亦约差别智以十回向中和融万法总别同异重重以立城名船师婆施罗此云自在明於生死海而得自在此为十回向中以能入生死海行大慈悲以为戒体十住中以观生死海十二缘生以为性自清净本唯佛智故以为戒体十行之中明二巧法相法算法世间技艺饶益众生以为戒体此十回向以真入俗处生死海主导众生成慈悲行以为戒体如是三位修戒各有同异升进法则船师者师以大慈悲为戒体常住处生死海往来度众生故如叹德中具明大意云具足成就无所着戒如船师度人不住此岸不住彼岸。
大方广佛新华严经合论卷第一百
音切
巘
(鱼蹇切)。
鬻
(余六切)。
螺
(落何切)。
罥
(古演切)。
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(余两切)。