安般不净念，退住与升进。决定真实相，悉已分别说。
修行界方便，广略差别相。甚深微妙义，今当次第说。有因先修习，安般不净念。然後观诸界，安乐速究竟。
自以方便度，此苦难成就。顶上两眉间，系念令不乱。寂止润泽生，三摩提增长。所依已柔软，三昧安不动。
扰乱不净心，智者悉调伏。已随调伏心，安住修行处。是处起明想，一切身分现。初从一发始，如其相忆念。
於一见自相，然後总众发。次第三十六，自相总亦然。佛说三十六，各各有住处。或时彼诸界，合聚内观察。
犹如明眼人，开仓见五穀。时复有逆顺，超越次第观。一界藉其下，馀种悉处上。次第相连持，一一知其相。
杂色不杂色，周满悉观察。止心在一处，境界遍十方。处处安置已，依是勤修习。一发为百分，思惟正忆念。
复於一分中，分别五种界。次於空界上，识相别观察。修行见无垢，清净妙相生。譬如水上泡，明净无障翳。
是处观诸界，各各见自相。水湿地坚强，风动火烧热。虚空无障碍，别知是识相。青黄赤白绿，及与颇梨色。
於此众杂色，修行具足观。虚空坚固相，弥广周遍住。难沮喻金刚，金刚慧能坏。於上曼荼罗，则有熟相现。
譬如火炽然，能破彼坚固。或见生疑怪，其心大恐怖。明者能决定，增益诸功德。已坏虚空界，能起升进相。
融坏若流注，复碎如尘塺。修行见真实，则生解脱相。空界既已坏，上诸界亦然。是则坏相上，有馀坏相起。
若复馀一种，於上观诸界。次第普周遍，俱坏如前说。观察六六种，六三及四二。如是六十二，世尊略说界。
色坏有三种，刹那世极微。无色唯二种，无为无坏相。修界不净念，则能舍贪欲。顺界方便观，是治我慢药。
观界四无量，除灭瞋恚毒（一无常顷名刹那）。阿难说是言，当修五念处。世尊告之曰，更有第六念。发毛爪齿骨，筋肉厚薄皮。
肪?册髓脑膜，脾肾心肝肺。胞胃大小肠，屎尿脓涕唾。垢污诸血泪，黄白及痰癊。三十六不净，观察三种界。
是中湿相水，火热地坚强。诸有形色处，内外飘动相。出入息语言，通利等回转。一切总说五，是相名风界。
眼耳鼻舌身，毛孔咽喉空。山岩室宅中，内外无障碍。如是一切种，悉名为空界。於彼六情根，所生诸识种。
如是多无量，总说名识界。佛言应当知，六界非有我。不观阴界相，计我及我所。一切内外界，是处意回转。
从是意行处，三受十八种。六触及四处，世尊之所说，爱慢诸烦恼，悉於是中起。是身众微合，虚妄空无主。
非我非众生，迷惑计真实。佛告罗睺罗，观界悉无常。如是六种界，说从六处起。修习六巧便，六时各观一。
色处悉具足，无色唯识界。彼种所依处，相行地境界。对治与所治，如实知分数。身中诸界种，还自生苦恼。
譬如养毒蛇，终为彼所害。四大生造色，即共造色住。和合相间错，还为四大坏。不净方便观，先於造色起。
安般方便念，要从四大始。若彼修行者，增广二方便。四大及造色，和合等观察。始入根本处，彼先坏造色。
入已然後观，所因四大坏。定慧渐增广，念处具成就。和合总观察，一切悉寂灭。彼三十六物，臭秽坏磨灭。
此三与十想，修行增厌离。佛说是根本，能及一切恶。四十九种法，三昧於中起。修行谛观察，自身及欲界。
无量不净种，秽恶悉充满。众苦所逼迫，盛火极炽然。无常变坏相，见已生厌离。色界相似种，微妙相显现。
深乐求出离，增进厌患想。有觉亦有观，离欲生喜乐。寂然入初禅，内外悉清净。所依及境界，如练真金像。
自身处梵世，於中极娱乐。又见五支相，身及境界现。第二灭觉观，内净心一处。从定生喜乐，四支身内现。
所依及境界，譬如真珊瑚。第三处离喜，行舍念慧除。身受乐三昧，五支相明了。所依青琉璃，清净甚微妙。
缘少身无量，诸根次第起。第四断苦乐，忧喜先已灭。不苦不乐舍，念净三摩提。如是四支相，现身及境界。
出息入息灭，所依极淳白。过色灭有对，是说入空处。过空相识定，过识无所有。过是无所有，非想非非想。
善知诸界相，不味亦不缚。清净四梵行，高广无有量。慈悲普周遍，喜舍亦复然。根本四禅中，修起五神通。
三昧现在前，系心观自身。作轻及软想，渐举不令动。境界现在前，离地如胡麻。稍进如大麦，转次高四指。
此床至彼床，渐渐能随意。飞行及变化，自在无障碍。是名修行者，微妙神通力。系心於自身，禅定现在前。
谛取外音声，如其实皆闻。系心於自身，禅定现在前。观他心所念，一心皆悉知。系心於自身，禅定现在前。
自忆念此生，从胎及中阴。渐见前身事，乃至百千劫。一切诸所更，如实忆念知。系心於自身，禅定现在前。
观察众生类，生死及形色。随其业果报，中阴五道生。修行天眼净，一切如实见。根本诸地中，无量馀功德。
修行心自在，一切悉具足。所谓八背舍，胜处一切入。背舍相有五，不净与净相。色相烦恼识，略说是五相。
胜处先自身，内色外少色。若好若鬼一，外多二亦然。内无有色想，外观少多色。二俱若好鬼，是前四胜处。
後四内无色，外青黄赤白。一切入四大，四色与空识。观外及内身，一相无差别。诸辩妙愿智，无诤三摩提。
逆顺与超越，无量三昧门。明智决定观，具足五种满。一身二境界，定相普周遍。第三忆念满，修行喜厌舍。
第四诸地满，十处相明了。三乘根具足，是说第五满。界方便成就，久远痴冥灭。能令意清净，无垢如虚空。
如是诸功德，一切悉究竟。