佛言：弥勒菩萨摩诃萨。作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。亦当於是处说般若波罗蜜。须菩提白佛言：云何弥勒菩萨摩诃萨。於是处说般若波罗蜜佛语须菩提。弥勒菩萨摩诃萨。於是成阿惟三佛时。不受色说般若波罗蜜。不空色说般若波罗蜜。不受痛痒思想生死识说般若波罗蜜亦不空识说般若波罗蜜。亦不脱色说般若波罗蜜。亦不缚色说般若波罗蜜。亦不脱痛痒思想生死识说般若波罗蜜。亦不缚识说般若波罗蜜。须菩提白佛言：般若波罗蜜甚清净。天中天。佛言：色亦清净。须菩提言：故般若波罗蜜清净。佛言：痛痒思想生死识亦清净。须菩提言：故般若波罗蜜清净。佛言如是空之清净。须菩提言故般若波罗蜜清净。佛言：色清净无瑕秽。般若波罗蜜亦如是，痛痒思想生死识清净无瑕秽。般若波罗蜜亦如是，佛言：如空无瑕秽故般若波罗蜜亦清净。须菩提白佛言：其受学诵般若波罗蜜者终不横死。若干百天若干千天常随侍之。若善男子善女人为法师者，月八日十四日十五日。说法时得功德不可复计。佛言：如是如是，须菩提，得其功德不可复计。若守般若波罗蜜者，其功德出是上去。何以故？须菩提，般若波罗蜜者，即是珍宝故。於法无有作者，亦无有得法者，亦无有持者，何以故法甚深故。亦不可见。亦不可得。亦无有得者，须菩提，亦不见般若波罗蜜。何以故？须菩提，亦不可名。亦无有见。得般若波罗蜜者，所索不可得。亦不见般若波罗蜜。甚深如是亦无有生处。般若波罗蜜无所行。亦无所不行。般若波罗蜜亦无有持法者，亦无有守法者，如空无所取无所持。无所见。亦不无观。亦不无见。三千大千刹土诸天子飞在上俱皆观。便举声共叹曰：於阎浮利地上再见法轮转。佛谓须菩提，无两法轮为转。亦不想有一法轮转。不转是者即般若波罗蜜。须菩提言：如是天中天。极安隐摩诃波罗蜜是。於菩萨摩诃萨无所罣碍法。阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。是无有法成阿惟三佛者，何所法轮。惟三佛见法为转。无所还法为转。亦无法有恐者，无有法而忧者，何以故？若有两法为不可得。何所法忧。亦无法转者，故诸法如空无所转。亦无法有还者，乃至诸法亦为无所有。佛语须菩提，空者无所转。亦无转还。亦无想。亦无愿。亦无生死。亦无所从生。亦不有转。亦不转还。作是说者，是为说法。无所说者，亦无所得。亦无有证。作是说。法亦不般泥洌作是说。法亦无有尽须菩提白佛言：无极波罗蜜如空无有极。天中天。一等波罗蜜者於诸法悉平等。天中天。二恍忽波罗蜜者为本空。天中天。三无上波罗蜜於诸法无所著。天中天。四无人波罗蜜无有身。天中天五无所去波罗蜜无所至。天中天。六无所有波罗蜜无所持。天中天。七无有尽波罗蜜无有极。天中天。八无所从生波罗蜜无所灭。天中天。九无作波罗蜜无有造者，天中天。十不知波罗蜜无所得。天中天。十一无所至波罗蜜无所到。天中天。十二无垢波罗蜜用净故。天中天。十三无著波罗蜜无所得。天中天。十四梦波罗蜜无有我。天中天。十五清净波罗蜜无瑕秽。天中天。十六不可见波罗蜜无有处。天中天十七定波罗蜜不动遥天中天。十八无念波罗蜜悉平等。天中天。十九不动摇波罗蜜法不移。天中天。二十无欲波罗蜜本无故天中天。二十一无所生波罗蜜无所向。天中天。二十二寂波罗蜜无有想。天中天。二十三无恚波罗蜜无有恨。天中天。二十四无人波罗蜜本无故。天中天。二十五不观波罗蜜法无所从起。天中天。二十六不至边波罗蜜无所止。天中天。二十七不腐波罗蜜无有败天中天。二十八无不入波罗蜜诸罗汉辟支佛所不及。天中天。二十九不乱波罗蜜无有误。天中天。三十不可量波罗蜜无有小法。天中天。三十一无形波罗蜜於诸法无所罣碍。天中天。三十二不可得波罗蜜无所生。天中天。三十三无常波罗蜜不有坏。天中天。三十四无苦波罗蜜诸法不相侵。天中天。三十五无我波罗蜜於诸法无所求。天中天。三十六空波罗蜜於诸法不可得。天中天。三十七无有想波罗蜜於诸法无所出。天中天。三十八力波罗蜜於诸法为有胜。天中天。三十九不可计佛法波罗蜜於诸法出计去。天中天。四十自然波罗蜜。般若波罗蜜是天中天。四十一於诸法亦无自然故。