是时释提桓因在大会中坐。作是念。菩萨行十方天下人无有能过者，何况自到至佛乎。十方人道难得。既得寿为安隐有一发意行佛道者难得。何况至心行佛道者乎。欲为十方天下人作导首。是人难得。是时释提桓因化作文陀罗华。取持散佛上。散已作是说行菩萨道者乃向佛道乎。所愿悉成。为近为悉护作是行者，为悉成佛。诸经法萨芸若经法。怛萨阿竭经法。悉具足。阿惟越致经法亦尔。释提桓因言：人有至心索佛。於是法中一反念终不远。释提桓因言：我欲使人於法中益念不厌生死之苦。一切天上天下为苦。用人故悉当忍勤苦之行。心作是念。诸未度者悉当度之。诸未脱者悉当脱之。诸恐怖者悉当安之。诸未般泥洹者悉皆当令般泥洌释提桓因问佛言：新发意菩萨劝人助其欢欣。得何等福。随次第上菩萨劝人助其欢欣。得何等福。乃至阿惟越致上至阿惟颜。劝人助其欢欣。得何等福。佛语释提桓因。须弥山称之尚可知斤两。从劝助代初发意菩萨欢欣。其福不可量。佛语释提桓因。一佛境界尚可称知斤两。阿阇浮菩萨行劝人助其欢欣。其福无有科限。佛语释提桓因。一佛境界中诸海所有水取一发破为百分从中取一分。以一分之发取海水荆尚可数知几渧。阿惟越致菩萨行劝人助其欢欣。其福不可数。佛语释提桓因。阿僧祇佛刹所有境界虚空。持一斛半斛。一斗半斗。一升半升。尚可量空知几所。阿惟颜菩萨行劝人助其欢欣。其福不可极释提桓因白佛言：为魔所乱闻是不助欢欣。魔官属人闻是不助欢欣者，从魔天上来下。闻是不助欢欣者，何以故？若有意索佛者，为怀魔境界也。有发意索佛者，当助其欢欣。是为怀魔境界。心不离佛。不离经。不离比丘僧。如是当助其欢欣。佛语释提桓因。如释提桓因所言：助其欢欣者为近佛。用是助欢欣之功德。世世所生处。为人共欲得供养。未尝有闻恶声时。不恐当归三恶道。常生天上在十方常尊。何以故？如是人助菩萨欢欣者，为悉施护十方人。何以故？初发意菩萨稍增自致至佛。成就作佛已，当度脱十方天下人。须菩提白佛言：心譬如幻。何因当得佛。佛语须菩提，於须菩提意云何。汝宁见幻不。须菩提言不。化幻亦不见。幻心离。化幻离。幻心虽离。是见异法。当得佛道不须菩提白佛言不见亦不离化幻。离幻心。亦不见当得佛。亦无法。亦无见。当说何等法耶得不得乎。是法本无远离。亦本无若得若不得。本无所生。亦无有作佛者，设无有法。亦不得作佛。须菩提白佛言：设尔般若波罗蜜离本无对法。离本亦无对亦无证。亦无守。亦无行。亦无有法当有所得。何以故？离般若波罗蜜本无形故。本无远离。何因当於般若波罗蜜中得佛。佛者离本无所有。何所本无所有当得佛者，佛语须菩提，如须菩提所言离。今般若波罗蜜无所有。离本萨芸若无所有。佛语须菩提，虽离般若波罗蜜本。本亦无所从生须菩提，当作是思惟。深入守是故离本无所有得作佛。佛语须菩提，虽知离本般若波罗蜜无所有。是为不守般若波罗蜜。不具足行般若波罗蜜者，不得作佛也。佛言：如须菩提所言：不用得般若波罗蜜故得佛也。亦不用离。无离得作佛。亦不可离般若波罗蜜得作佛。不得般若波罗蜜者，不得作佛。须菩提白佛言：菩萨行般若波罗蜜甚深难及。佛语须菩提，汝所言：菩萨行般若波罗蜜甚深难及。菩萨所言：勤苦行。深奥之法。不在取泥洹须菩提白佛言：如是所说事。菩萨不为勤苦行。何以故？亦无有作证者，亦无般若波罗蜜中得证者，亦无有经法得作证者，菩萨闻是。不恐不怠不难。是为行般若波罗蜜。虽作是行。亦不见行。是为行般若波罗蜜。虽近佛亦不见。是为行般若波罗蜜。远离罗汉辟支佛。亦不见亦不念。是为行般若波罗蜜。譬如空中无念若有近若有远。何以故？空本无有形故。行般若波罗蜜。无有离佛远离佛近。何以故？般若波罗蜜无有形故。譬如幻师作化人。化人不作是念。师离我近。观人离我远。何以故？化人无有形故。般若波罗蜜亦如是，不作是念。罗汉辟支佛道离我远。佛道离我近也。何以故？般若波罗蜜无有形故。譬如影现於水中。不作是念。何因影现於水中。若所有近者不念言近。若远者亦不念言远。何以故影无有形故。般若波罗蜜如是，亦无是念。罗汉辟支佛道为远耶。佛道为近乎。何以故？般若波罗蜜无有形故。般若波罗蜜。敌无所爱。敌无所憎。怛萨阿竭所有。无所著无所生。般若波罗蜜亦如是，亦无所生亦无所著。譬如怛萨阿竭化作人。不作是念。罗汉辟支佛道离我远。亦不言佛道离我近。何以故？化人无有形故。般若波罗蜜亦不作是念。罗汉辟支佛道离我远。亦不念佛道离我近。何以故？般若波罗蜜无有形故。譬如工匠黠师克作机关木人。若作杂畜木人。不能自起居。因对而遥木人不作是念言：我当动摇屈伸低仰令观者欢欣。何以故？木人本无念故。般若波罗蜜亦如是，随人所行悉各自得之。虽尔般若波罗蜜亦无形亦无念。譬如造作海中大船。所以者何作欲度贾客。船亦不作是念言：我当度人。何以故？船本无念故。般若波罗蜜亦如是，随人所行悉各自得之。般若波罗蜜亦无形亦无念亦如是，譬如旷野之地万物百穀草木皆生其中。地亦不作是念言：我当生也不生也。般若波罗蜜生诸经法。亦不念言：从中生与不生。何以故？般若波罗蜜本无形故。譬如摩尼珠悉出其宝。般若波罗蜜悉出其经法分别教授。虽尔般若波罗蜜亦无念。譬如日照於四天下。其明亦不念言：我当悉照。般若波罗蜜悉照诸经法虽尔般若波罗蜜亦无念。譬如水无所不至。水亦不作是念言：我当有所至。般若波罗蜜悉至诸经法。虽尔般若波罗蜜亦无念。譬如风无所不至。风亦不作是念言：我当有所至。般若波罗蜜成就诸经法亦如是虽尔般若波罗蜜。亦无念。譬如须弥山巅以忉利天为庄饰。须弥山亦不作是念言：我当上治忉利天庄严。般若波罗蜜成就萨芸若。虽尔般若波罗蜜亦无念。譬如大海悉出诸珍琦宝物。海水不作是念言：我当从中出珍宝。般若波罗蜜悉出生诸经法亦如是，虽尔般若波罗蜜亦无念。譬如佛出生诸功德。悉覆辈等心加於十方人。般若波罗蜜成就於诸经法亦如是，