录之来由者，如余所闻件义释，从大唐来我国，且五本焉，今见有四。谓西大寺得清大德(或书德字)请来本一十一卷(大历七年到唐，未委归年也)，次高雄寺(法名神护)空海和尚本二十卷(贞元二十一年到唐，大同元年归朝)，次当寺慈觉大师本一十四卷(开成三年到唐，承和十四年归朝)，余赍来本一十卷(大中七年到唐，天安二年归朝)，都卢对勘，大同小异，不免巧拙也。又闻平城山阶寺(法名兴福)有一本，此玄昉师入唐将来，昔我比睿祖大师借看昉本，不堪可写，登时还却写西大本，自充披览。大师缘彼本二卷已下，元欠内题，重复缮写，准外题加添之，兼录经品，示于当卷所释起尽，故入藏有前后两本也。其高雄本，以世多行，更不入藏。今记数本，题为令后代会事之由，及名是非。非者，此疏也。是者，义释也。斤疏体者，初以笔语谈于大宗，撮略释题，后更开章分科，解释诸家章疏，大纲如此。而今不尔，所以题疏与尾不合，披而可辨。其义释者，直尔释文，无有拆开章段等事，以为秘教，不同常途，对众讲演，只会文意，潜通佛意。而我辈未谙，凡有解释，混言为疏，学之未遇师匠耳。古今□本，题额各异，不此将传，诸德之望，随得入手，有何是非。□□之家，非无改润，染毫云疏，断笔称释，若会斯趣，讵偏执之。余失本慨叹，早不亲抄，近偶还得，书其首目，并近头边，两二行文，犹备失漏，览者详察，取舍□宜云尔。
元庆八年岁次甲辰五月二十六癸酉(据三代实录，当作乙酉)，延历寺前入唐寻教释圆珍在总持衙□□坊，准据开元释教广品历章记录。
第一延历寺藏本，一部，十四卷。
一(上)梵本毗卢遮那成佛经抄记
大毗卢遮那经义记卷第二上
第二同藏本一部十四卷(新写)
大毗卢遮那成佛神变加持经义记第一之(上)
(山家勘定本)已上十四卷者，更写西大寺本云。三卷已下题目，并指示当卷所释本文，虽非别本，题目历历，仍为一本，来哲知之。
第三高雄寺衙院北本一部，二十卷。
大毗卢遮那成佛经疏卷第一
沙门一行阿阇梨记
已上二十卷者，高雄寺空海和尚从西京所传本也，须改疏字作义释耳。
第四总持院藏本，一部，十四卷。
毗卢遮那成佛神变加持经义释序(释温古)
毗卢遮那成佛神变加持经义释第一
沙门一行述记
已上一十四卷，此总持院本，即是慈觉大师从长安所传也。此本有序，异于三本，是可仰重欤？
第五圆珍随身本一部十卷(序在别。)
毗卢遮那成佛经义释卷第一
沙门一行述记