东京法云禅寺住持传法佛国禅师(臣)惟白集
正宗门
尔时世尊。种智圆成。熏修示迹。悲深愿广。应现受生。性洁霜花。心驰雪岭。逾城午夜。习想六年。沐尼连河。诣菩提树。升金刚座。敷吉祥茅。诸定遍修。明星现悟。顿成正觉。等念含生。四十九年。三乘显著。拈花普示。微笑初传。对大众前印正法眼。嘱行教外。别付上根。莲目普观。华偈亲说。
法本法无法无法法亦法
今付无法时法法何曾法
尔时摩诃迦叶尊者。分坐传衣。因花悟道。岩间石室。演法度生。世尊示灭。结集圣教。斥出阿难。未尽诸漏。毕钵岩前。磐陀石上。坐至中夜。便证道果。即现神通。透石而入。于是迦叶付正法眼。而说偈言。
法法本来法无法无非法
何于一法中有法有不法
尔时阿难尊者。坐石悟道。结集圣言。一唱我闻。三疑顿息。大事既办。将求宗嗣。诣常水河。化为金地。集诸圣众。顾得道弟子商那和修。付正法眼。而说偈言。
本来付有法付了言无法
各各须自悟悟了无无法
尔时商那和修尊者。著自然衣。而为示生。作大商主。忽悟无常。闻佛入灭。投阿难出家而证道果。
一日。见长者子优婆鞠多而问曰。汝年几耶。
鞠多曰。我年十七。
师曰。汝身十七。汝性十七。
鞠多视师。问曰。师发白耶。心白耶。
和修曰。我但发白。非心白耳。
鞠多曰。我身十七。非性十七。
和修遂与授戒。传正法眼藏。而说偈言。
非法亦非心无心亦无法
说是心法时是法非心法
尔时优婆鞠多尊者。十七出家。二十证果。广度有情。筹盈石室。有长者子。名曰香象。投师出家。师乃问曰。汝身出家。汝心出家。
答曰。我所出家。非为身心。
师曰。不为身心。复谁出家。
答曰。夫出家者。无我我故。心不生灭。心不生灭。即是常道。既是常故。诸佛亦常。本来心相。其体亦然。
师曰。汝今大悟。心自明了。豁然顿证。易名提多迦。付正法眼藏。而说偈言。
心自本来心本心非有法
有法本有心非心非本法
尔时提多迦尊者。金日出照。甘泉泛涌。应瑞而生。实亦希有。出家得道。传法度人。有弥遮迦尊者。见师慈相。便省夙因。弃本仙术而求圣果。殷勤问曰。我于仙道。更无进趣。唯守虚静。不达至理。
师曰。佛言。修仙敬学小道似绳牵。汝可自知之。若弃小流。顿归佛法大海。便证无生。
弥遮迦闻语。顿证妙道。即付正法眼藏。而说偈言。
通达本法心无法无非法
悟了同未悟无心亦无法
尔时弥遮迦尊者。弃仙投佛。出家悟道。行化北天。祥云现相。有婆须蜜多者。身体严净。手执酒器。而问师曰。何方而来。欲往何所。
师曰。从自心来。欲往无处。
曰。识我手中物否。
师曰。此是触器而负净者。
曰。还识我否。
师曰。我即不识。识即非我。汝当称名。吾即知矣。
曰。姓颇罗堕。名婆须蜜。
师曰。佛记于汝。当绍禅祖。
即舍酒器。顿悟夙因。出家受具。深入觉道。弥遮迦付正法眼藏。而说偈言。
无心无可得说得不名法
若了心非心始解心心法
尔时婆须蜜多尊者。自省夙缘。置器出家。游行诸国。广作佛事。有佛陀难提曰。我今欲与尊者诸义。
师曰。义即不论。论即不义。若拟论义。终非义论。
难提即自悟心。便即敬伏。求师出家。愿可济度。师知传法时至。付正法眼藏。而说偈言。
心同虚空界示等虚空法
证得虚空时无是无非法
尔时佛陀难提尊者。顶有肉珠。光明莹彻。智慧渊冲。辩捷无碍。有伏驮蜜多而问曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。
师曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。
伏驮闻是妙偈。顿入佛道。五体投地。深自庆跃。即与剃度。付正法眼藏。而说偈言。
虚空无内外心外亦如此
若了虚空故是达真如理
尔时伏驮蜜多尊者。生五十年。唯坐一床。口不曾言。足不履地。闻偈得道。传法利人。
有难生者。求师出家。即与剃度。羯磨之际。祥光上烛。仍感舍利。显为瑞应。长坐不卧。习常精进。通达法性。便证道果。付正法眼藏。而说偈言。
真理本无名因名显真理
受得真实法非真亦非伪
尔时胁尊者。处胎六十年。神珠梦应。而遂诞生。满室光明。非谓凡兆。既得道果。利物为先。至一林中。地变金色。有富那夜奢至师前合掌而立。师问曰。汝从何来。
答曰。我心非往。
问曰。汝何处住。
答曰。我心非止。
问曰。汝不定耶。
答曰。诸佛亦然。
问曰。汝非诸佛。
答曰。诸佛亦非。
师知是法器。传正法眼藏。而说偈言。
真体自然真因真说有理
领得真真法无行亦无止
尔时富那夜奢尊者。心明博达。性无所求。遇胁尊者得法。化导游行。有马鸣大士问曰。我欲识佛。何者即是。
师曰。汝欲识佛。不识者是。
曰。佛既不识。焉知是乎。
师曰。汝既不识。焉知不是。
曰。此是锯义。
师曰。彼是木义。曰。锯义者何。
曰。与汝平出。曰。木义者何。
师曰。汝被我解。
马鸣豁然开悟。因付正法眼藏。而说偈言。
迷故如隐显明暗不相离
今付隐显法非一亦非二
尔时马鸣尊者。以有作无作诸功德胜。闻木义得法。转妙法轮。有大魔王与师捔力。即现本身。礼拜悔过。师曰。汝名谁耶。
答曰。我名迦毗摩罗。
师曰。尽汝神力。变化若何。
曰。我化大海。不足为难。
师曰。汝化性海得否。
答曰。何谓性海。我未曾知。
师曰。性海者。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹发现。
迦毗摩罗闻言。忽然悟入性海。遂付正法眼藏。而说偈言。
隐显即本法明暗元不二
今付了悟法非取亦非离
尔时迦毗摩罗尊者。本习外道。归心佛乘。游西印土。至一深山。有龙树尊者出迎。问曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至圣。何枉神足。
师曰。我非至圣。来访贤者。
龙树默念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。
师曰。汝虽心语。吾已意知。但办出家。何虑不圣。
龙树闻已。悔谢。即与度脱。付正法眼藏。而说偈言。
非隐非显法说是真实际
悟此隐显法非愚亦非智
尔时龙树尊者。具大智见。无所不通。弘阐宗教。古今希有。一日。提婆相访。师令侍者将满钵水示之。提婆投一针。欣然契会师意。即延语道。又现圆月相示之。复契妙旨。付正法眼藏。而说偈言。
为明隐显法方说解脱理
于法心不证无嗔亦无喜
尔时迦那提婆尊者。幼而博识。才辩纵横。遐迩名播。诸国所推。自顾胸怀。殊无所愧。投针契道。广利群生。
有罗睺罗多者。以木耳因缘问师。师以颂示之。感悟前因。投师出家。即证道果。付正法眼藏。而说偈言。
本对传法人为说解脱理
于法实无证无终亦无始
尔时罗睺罗多尊者。出家传法。随处利生。至室罗筏城金水河上。有僧伽难提安然入定。伺候七日。方从定起。师问曰。汝身定耶。心定耶。
曰。身心俱定。
师曰。身心俱定。何有出入。
曰。虽有出入。不失定相。
师曰。既不失定相。何物动静。
曰。动静非物。物非动静。
师曰。此义不然。
往反征问。词折义屈。心意豁然。稽首归依。顿领玄旨。因付正法眼藏。而说偈言。
于法实无证不取亦不离
法非有无相内外云何起
尔时僧伽难提尊者。宝庄严王子也。生而能言。常赞佛事。令毋信向。后习禅定。继祖时至。遂传心印。广化众生。有一童子手持宝镜。投师出家。俾为给侍。因风吹殿上铜铃响。师问曰。风鸣耶。铃鸣耶。
曰。非风铃鸣。我心鸣耳。
师曰。心复谁乎。
曰。俱寂静故。
师曰。善哉。善哉。真达佛理。遂付正法眼藏。而说偈言。
心地本无生因地从缘起
缘种不相妨华果亦复尔
尔时伽耶舍多尊者。持镜出家。闻铃证道。遂游诸国。观气求嗣。有鸠摩罗多见而问曰。师是何人。
师曰。我佛弟子。罗多闻语。神识悚然。却复还家。闭于门户。
师即徐至扣门。罗多应曰。此舍无人。
师曰。道无者谁。
罗多忽悟必是智人。开门礼敬。辨狗验金。遂得道果。付正法眼藏。而说偈言。
有种有心地因缘能发萠
于缘不相碍当生生不生
尔时鸠摩罗多尊者。为自在天。闻法利根。继祖时至。降生人间。验金得果。济度群品。有阇夜多问曰。我家信佛。常萦疾苦。邻舍旃陀。所作如意。彼何幸。而我何辜。
师曰。何足疑乎。且善恶报应。有三世焉。见仁夭暴寿。逆吉义凶。便亡因丧果。虚招罪咎。殊不知影响相应。毫厘靡忒。经百千劫。亦不磨灭。
阇夜多闻语。顿释所疑。深悟业理。志求出家。于宝塔前剃发授戒。佛放光明。即付正法眼藏。而说偈言。
性上本无生为对求人说
于法既无得何怀决不决
尔时阇夜多尊者。智慧渊冲。化导无量。罗阅城中广兴佛事。有婆修盘头。常一食不卧。六时礼诵。师见而问曰。汝如此精进。与道远矣。设经尘劫。皆虚妄本。
曰。师蕴何德而讥于我。
师曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。故名曰道。
婆修闻师示诲。发无漏智。叙陈夙因。传正法眼藏。而说偈言。
言下合无生同于法界性
若能如此解通达事理竟
尔时婆修盘头尊者。在胎遇记。必为世灯。生长苦行。而获道果。游行至那提国。国王子摩拏罗投师出家。得大神力。顿悟心宗。当绍祖位。传正法眼藏。而说偈言。
泡幻同无碍如何不了悟
达法在其中非今亦非古
尔时摩拏罗尊者。舍王宫乐。出家证道。信香为瑞。往月氏国。有鹤勒那问。龙子何聪。鹤众何感。
师论其夙因。心即开悟。又复问曰。我今当修何业。令鹤众转得人身。
师曰。佛有无上法宝。展转相传。我今付嘱。汝宜信受。无令断绝。广度有情。
鹤众因此而得解脱。付正法眼藏。而说偈言。
心随万境转转处实难幽
随流认得性无喜亦无忧
尔时鹤勒那尊者。生时天花散彩。金钱布地。收养王宫。广现神变。后出家传法。随处指迷。有师子比丘问曰。我欲求道。当何用心。
师曰。汝若求道。无所用心。
师子曰。既无用心。谁作佛事。
师曰。若有用心。即非功德。若无用心。即是佛事。
师子闻说。心即开悟。付正法眼藏。而说偈言。
认得心性时可说不思议
了了无可得得时不说知
尔时师子尊者。问道传法。开诱五众。名闻遐迩。人天钦服。有长者携一子。拳一手而礼拜。师问曰。可还我珠。其子即开子献珠。众皆惊异。
师具说前因。即度出家。名婆舍斯多。师将还夙债。预付正法眼藏。而说偈言。
正说知见时知见俱是心
当心即知见知见即于今
尔时婆舍斯多尊者。母梦神剑。即觉有孕。既诞。遇师子尊者。显发夙因。密传心印。至南天竺国。摧伏外道。国王太子不如蜜多投师出家。师问曰。汝欲出家。当为何事。
太子曰。我今出家。不为其事。
师曰。不为其事。因何出家。
太子曰。我所出家。即为佛事。
师曰。若为佛事。当何所作。
太子曰。无所作者。即真佛事。
师叹曰。太子智慧天至。必诸圣降迹。即与授具。大地震动。灵异颇多。付正法眼藏。而说偈言。
圣人说知见当境无是非
我今悟真性无道亦无理
尔时不如蜜多尊者。舍太子位。投尊者出家。传法利生。至东印土。有婆罗门子街巷游行无定。师问曰。汝行何急。
答曰。师行何缓。
师曰。汝今何姓。
答曰。与师同姓。
师曰。汝忆前事否。
答曰。我念远劫与师同居。
师曰。共为何事。
答曰。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。
师曰。今日所谈。深契夙因。
即度出家。名般若多罗。付正法眼藏。而说偈言。
真性心地藏无头亦无尾
应缘而化物方便呼为智
尔时般若多罗尊者。既得法已。行化南印。国玉太子共所钦敬。因以宝珠为施。师复示问。各陈所见。唯菩提多罗曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此是世珠。未定为上。于诸珠中。心珠为上。师有其道。其宝即现。
师复问曰。于诸物中。何物为相。
答曰。于诸物中。不起无相。
师曰。于诸物中。何物最高。
答曰。于诸物中。人我最高。
师曰。于诸物中。何物最大。
答曰。于诸物中。法性最大。
既见问答精妙。即与落发。感白日月现。地三震动。便证圣果。付正法眼藏。而说而偈言。
心地生诸种因事复因理
果满菩提圆花开世界起
尔时唐土初祖菩提达磨尊者。南天竺国王第三太子也。施珠辨义。发明心地。于诸法性。顿得通量。传法时至。远来此土。梁帝不契。面壁少林。
有神光法师。立雪断臂。坚求诸佛要道。师为易名慧可。一日。问曰。诸佛法印。可得闻乎。
师曰。诸佛法印。匪从人得。
可曰。乞师安心。
师曰。将心来。与汝安。
可曰。觅心不可得。
师曰。与汝安心竟。师又诲曰。汝可内息诸虑。外息诸缘。
可忽顿证而告曰。弟子已息诸缘。
师曰。莫落空否。
可曰。不落空。
师曰。以何所证。言不落空。
可曰。明明了了。无觉无知。
师曰。如是。如是。
师将归西天。示门人曰。汝等各陈所见。吾欲付西天衣钵。以为表证。
道副曰。如我所见。不执文字。不离文字。而为道用。
师曰。汝得吾皮。
尼总持曰。如我所见。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。
师曰。汝得吾肉。
道育曰。如我所见。四大本空。五蕴非有。无一法可得。
师曰。汝得吾骨。
慧可最后礼三拜。依位而立。师曰。汝得吾髓。遂付正法眼藏。而说偈言。
吾本来兹土传法救迷情
一花开五叶结果自然成
尔时二祖惠可正宗普觉禅师。立雪断臂。传钵授衣。继阐玄风。博求法嗣。有一居士。聿来说礼。问曰。弟子久缠风恙。乞师忏罪。
师曰。将罪来。与汝忏。
居士良久曰。觅罪性不可得。
师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。
居曰。今日已知是僧。未审何名佛法。
师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。
居士曰。弟子始知罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。
师深器之。曰。汝是吾宝也。宜名僧璨。即与落发。付正法眼藏。而说偈言。
本来缘有地因地种花生
本来无有种花亦不曾生
尔时三祖僧璨镜智禅师。忏罪得道。落发传衣。任缘利人。居无常处。有沙弥道信见师。问曰。乞与解脱法门。
师曰。谁缚汝。
答曰。无人缚。
师曰。既无人缚。何求解脱。
信于言下大悟。侍奉九载。付正法眼藏。而说偈言。
花种虽因地从地种花生
若无人下种花地尽无生
尔时四祖道信大医禅师。生而超异。顿悟空宗。入解脱门。宛如夙习。既续祖风。将求嗣法。于黄梅路上见一小儿。骨相奇秀。异乎常童。师见问曰。汝何姓。
答曰。姓即有。不是常姓。
师曰。是何姓。
答曰。是佛性。
师曰。汝无佛性。
答曰。佛性空故。所以言无。
师识其法器。俾为侍者。后付正法眼藏。而说偈言。
花种有生性因地花生生
大缘与性合当生生不生
尔时五祖弘忍大满禅师。童儿得道。乃栽松道者后身。居黄梅东山。大振玄风。有卢居士远来。师曰。汝什么处来。
答曰。岭南来。
师曰。来作什么。
答曰。来求作佛。
师曰。汝岭南人无佛性。
答曰。人有南北。佛性岂有南北。
师叱曰。着槽厂去。
即入碓坊。服劳杵臼。腰间坠石。昼夜不息。传衣时至。遂命入室。乃谓曰。诸佛出世。为一大事。无上妙法。真实圆明。今付于汝。汝善护持。无令断绝。而说偈言。
有情本下种因地果还生
无情既无种无性亦无生
尔时六祖慧能大鉴禅师。卖樵闻经。顿悟心印。远至黄梅。求其密证。遂传衣钵。隐于怀集。因辨风幡。发扬大事。道俗皈依。龙天瞻仰。演无上乘。度无量众。当机开悟。密契潜符。犹如时雨。普润一切。
将欲归真。遂告众曰。汝等信根纯熟。决定无疑。衣钵不传。各任大事。依吾行者。定证圣果。普告大众。而说偈言。
心地含诸种普雨悉皆萌
顿悟花情已菩提果自成
南岳怀让禅师
师到曹溪。祖师问曰。从什么处来。
师曰。从嵩山安国师处来。
祖曰。什么物与么来。
师八年后。一日忽省。而告祖师曰。说似一物即不中。
祖曰。还假修证否。
师曰。修证即不无。只是不污染。
祖曰。只遮不污染。诸佛所护念。汝今如是。吾亦如是。西天二十八祖亦如是。唐土六祖亦如是。般若多罗谶汝足下出一马驹子。蹈杀天下人去在。汝善护持。
后居南岳。传正法眼。
庐陵清原山行思禅师
师到曹溪。参礼祖师。问曰。当何所务即得不落阶级。
祖师曰。汝曾作什么来。
师曰。圣谛亦不为。
祖曰。落何阶级。
师曰。圣谛尚不为。何阶级之有。
祖曰。如是。如是。汝善护持。
曹溪学众虽多。师居第一。后归清原山弘扬此事。传正法眼。
江西道一马大师
在庵中坐次。让和尚问曰。在遮里作什么。
师曰。坐禅。
让曰。坐禅图什么。
师曰。圆作佛。
让有间取砖于庵前磨。师曰。磨砖作什么。
让曰。磨砖作镜。
师曰。磨砖岂得成镜。
让曰。磨砖既不成镜。汝坐禅岂得成佛。
师悚然起立。问曰。如何即是。
让曰。汝若坐禅。禅非坐卧。汝若坐佛。佛非定相。譬人驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。
师忽顿悟。侍奉十年。日益微奥。后在江西。随处传正法眼。
南岳石头希迁禅师
投六祖落发。禀旨寻思三年。方悟其意。迳往清原。思和尚问曰。子什么处来。
师曰。曹溪来。
思曰。汝到曹溪得个什么。
师曰。未到曹溪亦不曾失。
思曰。若恁么。何用到曹溪。
师曰。若不到曹溪。争知不失。
思曰。象角虽多。一麟足矣。
后居南岳。传正法眼。
洪州百丈怀海大智禅师
一日。随马大师游田中。见野鸭子。大师问。是什么。
师云。野鸭子。
少须。鸭子飞去。大师云。什么处去也。
师云。飞过去也。大师扭师鼻。师作忍痛声。
大师云。又道飞过去。师因有省。
后住百丈。传正法眼。
澧州天皇道悟禅师
初参径山国一禅师。次至马大师宗席。皆契心要。后到石头。问曰。离却定慧。以何法示人。
石头曰。我遮里无奴婢。离个什么。
师曰。如何明得。
石头曰。汝撮得虚空么。
师曰。恁么即不从今日去也。
石头曰。汝早晚从那边来。
师曰。道悟不是那边人。
石头曰。我已知汝来处。
师曰。何以赃诬于人。
石头曰。汝身见在。
师曰。虽然如此。毕竟如何示于后人。
石头曰。谁是后人。师从兹顿悟。
后住天皇。传正法眼。
筠州黄檗希运禅师
初参百丈。问曰。师参马祖。有何因缘。
百丈举再参因缘。师不觉吐舌。百丈云。作什么。
师云。今日因师见马大师大机之用。
百丈云。子已后莫承嗣马大师么。
师云。我不识马大师。我若嗣他。恐丧我儿孙。
百丈曰。如是。如是。
后师资机感非一。住黄檗山。传正法眼。
澧州龙潭崇信禅师
一日。问天皇和尚曰。弟子久事于师。未蒙指示。
天皇曰。每日无不指示。
师曰。什么处是指示。
天皇曰。汝擎茶来。吾为汝受。汝若和南。吾便起手。师因开悟。
后住龙潭。传正法眼。
镇府临济义玄禅师
初参黄檗。问佛法的的大意。三度发问。黄檗打六十拄杖。
至大愚。举此因缘。愚云。黄檗得恁么老婆心。师忽顿悟。便归侍奉黄檗。
后往河北阐化。传正法眼。
鼎州德山宣鉴禅师
侍立龙潭。夜深下去。既黑。龙潭点纸烛与师。师才接。潭即吹灭。师忽大悟。作礼。
龙潭曰。子见什么道理。
师曰。从今日已去。不疑天下老和尚舌头。
龙潭次辰示众曰。可中有个汉。牙如利剑。眼似流星。口若血盆。面生黑漆。一棒打不回头。他时后日向孤峰顶上盘结草庵。呵佛骂祖去在。师即焚却文字便行。
后住德山。传正法眼。
魏府兴化存奖禅师
初参临济发明。后遇大觉。打二十棒。因悟临济参黄檗因缘。后出世住兴化。继嗣临济。传正法眼。
福州雪峰义存禅师
九上洞山。三到投子。寻到德山。师资缘契。一日。问曰。从上诸圣以何法示人。
山打一棒云。道什么。师忽悟。如桶底脱。
因至鳌山。岩头作证。自己胸襟流出。可以盖天盖地。后归雪峰。传正法眼。
汝州宝应南院慧颙禅师
参兴化和尚。大悟玄旨。密契宗风。啐啄应机。主宾互换。当锋酬敌。独冠诸方。居南院道场。传正法眼。
韶州云门文偃禅师
初参睦州陈尊宿。发明心地。寻入岭。参雪峰。一日。遇升堂。僧问。如何是佛。
峰云。苍天。苍天。师闻。忽释所疑。契会宗要。
后广主刘氏请居云门。传正法眼。
汝州风穴延昭禅师
初参镜清。发明祖意。后参南院。师才至门。院云。入门须辨主。
师云。端的请师分。院以左手拍膝。师便喝。院以右手拍膝。师又喝。
院举左手云。遮里即从汝。举右手云。那里作么生。
师云。瞎。
院拈拄杖。师云。夺却拄杖打和尚。莫言不道。
院云。三十年住持。今日被黄面浙子钝致。
师云。和尚大似持钵不得。诈道不饥。
院云。曾到此间否。
师云。是何言欤。
院云。端的问汝。
师云。也不得放过。
院云。且坐吃茶。师即展礼。
后嗣宗风。应沩仰悬记。大振祖机。传正法眼。
汝州首山省念禅师
遍参知识。常诵法华经。到风穴会中。一日。遇升堂。风穴示众云。世尊不说说。迦叶不闻闻。良久。便下座。
师曰。此顿悟心宗。遂入室。具陈所证。
风穴再问曰。世尊不说说。迦叶不闻闻。汝作么生会。
师曰。动容扬古路。不堕悄然机。风穴然之。
后住首山。传正法眼。
汾州太子院善昭禅师
太原人也。积习熏闻。孤标异俗。去饰受具。杖策游方。所至少留。随机扣问。历参知识七十余员。最后受印汝州念禅师。由是名声颇闻。缁素向慕。前后八请。皆不一诺。
淳化四年。道俗千人迎至西河。方止斯院。门庭峻捷。玄机莫凑。所印可者皆为道器。德誉洋洋。名播上国。都尉李侯请居潞府承天。彼方士民。洒涕遮留。师谓专使曰。暂赴厨馔。食毕取书。既而诣之。不起于座。已趣圆寂。阇维后。收舍利起塔。
师平生阅大藏经六遍。提纲宗要一十策。其余应物机缘具如本传。
问。心地未安时如何。
师曰。谁乱你。
僧曰。争奈这个何。
师云。自作自受。
问。学人未悟时如何。
师云。谁言未悟。
僧曰。悟后如何。
师云。莫诈明头。
问。祖意教意。是同是别。
师云。岩高松冷健。涧曲水流迟。
问。如何是祖师西来意。
师云。青绢扇子足风凉。
问。如何是学人著力处。
师云。嘉州打大像。
问。如何是学人转身处。
师云。陕府灌铁牛。
问。如何是学人亲切处。
师云。河西弄师子。
问。如何是第一玄。
师云。亲嘱饮光前。
僧曰。如何是第二玄。
师云。绝相离言诠。
僧曰。如何是第三玄。
师云。明鉴照无偏。
僧曰。恁么则三玄已超今古外。九天皆唱太平歌。
师云。杲日舒光无不照。幽冥尽耀豁乾坤。
上堂云。夫参学者。须具本分眼目。临机别取邪正。不受人谩。不被佛祖所滞。不随言语所转。不被诸法所惑。不依一切神妙解会。凡有来者尽皆验破。何故。伊倚会解。展弄机锋。求觅知见。问佛问祖。向上向下。自意祖意。皆可打伊。直饶一切不依。恰好点罚。万水千山。恰好吃棒。到恁么时。是个汉始得。凡有编辟言句。或盖或覆。将来辨主眼目。或呈知见。擎头戴角。一识得。尽好打也。或只当面识破。或则贬之辱之。状似轩镜临台。有何[(魅-未+夭)-ㄙ]魅可现乎。何故。狐狸能隐本状者也。珍重。
建中靖国续灯录卷第一
福州等觉禅院住持传法沙门普明收印经板头钱。恭为今上皇帝祝延圣寿。阖郡官僚同资禄位。雕造续灯录印板一部。计三函时崇宁二年十月日谨题。