梁僧祐律师揽汉、魏、晋、宋、齐、梁间人所崇扬佛教之名著，汇成十四卷曰宏明集，不惟于法义多所光阐，而彼时孔、佛、老三家互相关涉之形势，亦能廉得其情实。且辞旨渊胜，尤臻文学上乘，诚佛藏中支那撰述之精华已！唐道宣律师增辑得三十卷，曰广宏明集，颇录歌诗，辞胜者亦间入之，要不失为先唐诸子宏教明理之文尔。宣律师后，遂无继之者。予往者蛰居补陀，尝欲承祐、宣二师之业，纂续宏明、新宏明二集。续与新之分界；自盛唐至清同、光间，历时虽久，其实质无何大异，概归续集；迨清季而民国，与海西之政俗教学有相涉者，别为新集。盖时变之钜，莫逾乎此，且为佛化穷通之一大转枢也。若夫缵述经论，脱然于世运无关者，不入此选；而诗歌文辞，亦别纂佛藏文粹、佛藏诗粹收之。兹续、新之二集，必宏明佛教而有关于二时代文化，且文学与佛理俱胜者，斯择取焉。此予修续、新二集之大例，亦祐师宏明之原恉也。昔曾叙其义类，小有据摭。去秋播迁藏书至鄂，积藁荡逸以尽今岁、佛学院请张居士化声，任国文教授。居士博观时化，固文与佛兼胜者，尚论为文之道，颇与予向者所持新宏明集之例合，因劝之选编此集，付武昌印经处版印流通；而佛学院国文教材，即取之于是，予亦藉偿未竟之心愿焉。癸亥春月，释太虚序于佛学院。（见海刊四卷五期）