保国寺志，刻于嘉庆十年，住持敏庵禅师所纂。寺在慈溪县东骠骑山之麓，而灵山、马鞍山、象鼻峰、狮子岩，则皆骠骑山之属也。以汉骠骑将军张意父子隐居此山，乃以之得名。今之寺址，盖其故宅。唐会昌以前，无可稽考，仅知其原名灵山寺耳。而保国寺之得名，昉于唐僖宗之敕赐，然由可恭尊者弘化长安，感动人天之所致，故奉尊者为始祖焉。宋时有德贤尊者，为寺中兴之祖，造大雄殿，特具工巧，迄今历九百余载，岿然为中国古建筑之仅存物，殊堪宝也。尊者为法智大师入室之高足，故从是遂属天台之法系。然至明季豫庵禅师后，始有源流可寻。师庵则弟斋，师斋则弟庵，师弟斋庵迭称。以至于今住持一斋禅师，乃锤岩拓基，宏建精宇，全寺焕然，又入一新时代，而寺志因以重纂焉。先是、邑人钱君三照，以保国寺古迹入咏唱，海内缁素和之，既裒然成集；住持复参校原志，搜讨佚闻，为书都十一卷：曰山水，曰建置，曰古迹，曰遗珍，曰先觉，曰法语，曰碑碣，曰艺文一，曰艺文二，曰辖院，曰附卷。附卷载寺先德枕善、梅苑逸诗。益以卷首之山寺全图及序文、凡例等，灿然毕备，其用心可谓勤已！民国十四年冬，余寓寺经月。放览其山林之美，辄为之流连不忍去。兹以逭暑重来，住持出新志属为序之。按阅一过，乃述吾心之感想者为告焉：昔张骠骑之隐山也，藉释昙噩骠骑山赋而传。昙噩虽莫详所自，玩其赋笔，无疑为魏晋间人，其殆即灵山寺创设之人欤！由此可恭虽为保国寺得名之始，而更当远奉昙噩为开山之祖，此一义也。天台之教源于观，明季来天台家末裔，大抵修易行道，求生极乐，去观而谈教，已不无买椟还珠遗憾。今保国犹承德贤法统，宜辟观堂，专修习一心、次第、体空、析空之观，以浚天台教源，庶无负林壑幽静院舍精妙之胜地，此又一义也。比因世变繁剧，每诟佛寺为迷信，斥僧徒以分利。盖由寺僧囿于故习，无适应时势之设施，化导人心，致令有国民常识者，渐失信仰，而数现毁夺之举。虽犹藉往日遗化，暂勉支持，若无以改弦更张，使僧寺成为地方民众之佛教教化机关，则如植物不根于地，终难免日即枯萎。故寺僧应从事社会教育，民生救济，以移转人民之观感，斯固菩萨四摄之行，尤契佛心者。逮乎民情肸向，僧寺斯自趣安荣。保国寺之农村环境，向称淳朴，能及今以图之，尚不为迟也。综兹三义，曰崇始，曰修本，曰弘护。崇始不难，而弘护亦具端绪，惟修本必得其人乃可。今住持之徒曰慎庵，慎庵之徒曰性斋，资之博咨贤硕，深究观旨。他日学成以归，重耀天台之法灯，庶乎其有望欤！庶乎其有望欤！则重纂寺志之功为不虚矣！民国十九年七月，释太虚序于古灵山舍。（见海刊十一卷七期）