丁已秋季,应善慧禅师之请,予随岐昌老人自明州来赴灵泉法会。己而岐师言旋,予因台湾及日本之佛教考察,参观台中卫生教育展览会,而佛教讲演会更以讲演事相属,遂得与诸君标谈胜义,同结法缘,优游者盖不觉四旬。兹者、偕善师将赴日本,俶装有期,诸君子留予不获,坚要再来之约。峻山居士乃谓诸同人拟在台中建一佛宇,为予游台湾纪念,并为予重游台湾左券;请于寺院庵堂之外颜定一名。询以建之之故,曰:台湾佛教今颇多青年子弟,俾得受适当之教育,能从事生业,传布佛宗,一也。台中为南北往来要道,顾无一较大之佛宇,可供布教访道者之食住,欲令庆得其所,且藉以联络全台佛教徒之声气,以为改善及增长佛教事业之基础,二也。集各佛教中有志之士,洎各社会之热心佛学者,延聘教师,内以研究汉文佛学,外以文字语言宣布教义,使佛教普及人民,三也。予曰:然则可名曰五台精舍。予抵台之初,曾购一台湾舆图,见有台北、台南、台中、台东、台西之五大区。尝笑谓岐师:此行可作朝五台观之。故纪灵泉寺法会,歧师既有“五台同志建祠堂”之句。予亦曰:“五台俱会出寻常”也。今台中为台湾之中心地,全台佛教之振兴,将以此举枢纽焉。抑大乘佛法,以智为基,五台是文殊师利真应之宅;文殊师利者即吾人之根本智也。华严会上以童子称,一切佛法皆从流出,故曰:可名为五台精舍。曰:斯意良碻,当即募集兴建,以符厥名实,乞一言坚人之信施心。予不获以不敏辞,然以台中士女信心人具,必能闻风而兴,慕义而起,乃铨次其义,录以予之。时释尊应世二千九百四十四年冬月,震旦沙门太虚谨序。(见东瀛辨真录)


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