嘉兴大藏经 布水台集
布水台集卷第二十二
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
书
复玉齐耿兵宪(讳应衡)
台台踞菩萨地见宰官身苟非般若根深正因力大安能于心无事于事无心尽瘁家邦而复撷奇问道有如此也承谕梦中问畣语合经禅尚存作主与夫捏合之见贫道以为台台切忌作梦会若作生死梦觉会则当人脚跟下大事隐矣不见舍利弗问弥勒大士梦中说六波罗蜜与觉时同异大士曰谁是弥勒谁名弥勒者所以古先哲人当见此道时直得十方三世尽空法界净裸裸赤洒洒纯一真实人体安可强生节目于其间邪即名品荔支净剥皮 之说大慧当时漏逗不少石头有言宁可永劫受沉沦不向诸圣求解脱不审台台以为何如。
又
家瘦民肥心夷政简虽官署一山林也可以返收视听可以省问己躬第台台所患不在世缘轇轕而在用世心深不在玄途窒塞而在理障太多苟能绝言思路忘管带心一以老维摩之空其室内庞居士之勿实所无心行而力究之一朝缘起无生方知赵清献所谓默坐公堂虚隐几心源不动湛如水一声霹雳顶门开唤起从前自家底灼有恁么事然后即以从前自家底为诸官民提掇则公堂即妙善法堂岂仅曰一山林已哉。
与念尼王海宪(讳尔禄)
往时曾向大名于耿玉老齿颊昨归台次甬蒙虚怀下问得三夕快聆謦欬因知大檀灵根夙种迥越时流第必欲固其形骸然后求进斯道前虽略陈管见尚恐犹怀昔嫌兹复引而申之终希迩言之一察耳详夫含生所以流转不息者良由无始世来不觉遗真循照因照生能因能立所于无同异中突生同异同为根身异为器界遂使山河大地万象森罗判然对立乃至四相峥嵘我人见隔生情动念造无边业受无量苦莫不厉阶于此经云十方虚空生汝心内犹如片云点太清里佛言岂诬也必如大檀炼形固体庶几长生而久视焉无论惑梦幻为自己执苦本为真常者何如且一受其成形而不与之更化则一块然匏系而已求其身遍十方智入三世如佛菩萨之云兴善利我已失之矣抑亦偏小之见岂通人至计也邪即曰我畏处胎而或昏隔阴而致迷耳是亦不然何也迷悟在此事相应不相应而不在形骸之变易与不变易也盖与此事相应则一念可使万年纵或舍报还来决不流向别处不见杂华有言譬如丈夫食少金刚要当穿皮而出苟与此事不相应所谓暂时不在如同死人况复尘劳扰扰业识芒芒者乎所冀大檀舍短从长会万物为自己直向毗卢顶上任运施为庶慰贫道之怀也何如不尽。
复中柱张相国(附来书)
端顿首座下去冬闻飞锡北来之信不胜翘仰即大觉丛林有主一切七众人等奉金鎞无迷也达和尚心愿亦云圆满矣端根器浅薄倾耳法音皈依久矣未能遂解组之志面奉开示伥伥奚从至西来大意不可以文字求意见索欲拈疑义质吾师而愧未能也幸惠教先之俾闻所未闻向年间暇曾修念佛持咒法门惭无所得近滞迹热闹场中身心交瘁觉此事此志终不容释惟日夕念利泽及民上报君国庶几寡过然此愿亦未易遽遂也世出世不二法门尤祈方便垂示令迷途知遵幸甚幸甚敬具微仪奉尘香供破颜存之亦云不远之诚而已临启不胜瞻企依切。
去冬辱台命猥以大觉见招自审衰骞曷堪驱策但念达磨一宗响绝大河以北者弥运执殳言迈亦聊为法前驱云耳阁下少掇魏科壮居台鼎不以位貌之崇拒人千里之外尤复孳孳法道念不去心非夙承大愿则蹩躠名场之不暇奚有于空宗哉来谕欲拈疑义相质尚愧未能夫疑者信之根悟之门也是以先德有言大疑大悟小疑小悟惟不信故不疑不疑故不悟也今阁下既有疑义可拈正不必山僧惠教闻所未闻但打并身心专一缘虑切于疑处着力瞥然打破疑团则拈与所拈觅其影迹了不可得矣世出世不二法门无别方便亦只要居士看透张中柱耳若看得张中柱透时则人尚不见谁为世出世间之法邪即今张中柱作么生看透他但于一切处一切时能豪忽不自放过岂直工夫打成一片即行于世间且无纤豪过患与人指摘譬诸刃焉向外则伤人伤人斯有悖入之祸向内则克己克己反有归仁之福今人处处放过自己而于他人则多方责备恐于世出世间未知其可也瞽蒙之言唯高明采择焉辱贶谨合爪以谢。
复柴庵吴相国
伏承来翰满祇忠膏义血不忍竟读於乎先皇英主也乃数穷百六丧厥家邦回思甲申三月之祸宁独阁台疾首即草莽如残拙亦复痛心不已矣抑闻之荡荡大千空于觉后明明六趣有若华胥苟正眼观来则凡为蜗国楚亦干城又孰存而孰亡哉虽然说梦痴前恐成剩法不有阁台之节义铮铮彼鼠肝其父子刍狗我君臣者必将假托乎斯言而人道不几澌灭与山僧二十年前即知海内有阁台一人今来昭阳蒙不弃夷卒惠教先我则愈有以知乎阁台也昔柳柳州作箕子庙碑而纪其德有三一曰正蒙难二曰法授圣三曰化及民夫阁台不常忤权珰蒙贬黜乎则所谓正蒙难者是也不幸江海潢流明室之鼎且南徙于黔矣彼茁者雈莫不仰承新泽独阁台身中乎清废中乎权孝忠一线于焉少留则所谓化及民者是邪非邪今天道茫昧洪范九畴之训将遂湮夷阁台既文且献使有圣者从潭西而索求当必有法以授之矣独山僧德不足以承先道无能而启后虽私衷有激而发为言词者不过候虫时鸟自鸣自己曷足以当大方之一噱乃蒙许与过情不令山僧愧深而芒负哉咫尺不获一聆謦欬慊也如何隆仪谨对使拜嘉临楮可任企仰弗备。
柬牧斋钱虞山
不孝幼为诸生习制艺即知海内有以文鸣世如老先生其人者矣继行脚游方间从碑铭传志间见先生一二古文词益叹先生之文非徒咀英而吐华者其致广大而尽精微极高明而道中庸者与去岁因贵乡许子得广读先生初学集益如横开武库如深入宝山如吴季札之观乐至韶而止窃谓非胸藏万卷眼碧秋空不可读先生之文抑先生岂徒以文哉明治乱植人伦故先生之文为不可企及也今天下学者尚惜先生之文涉世忌不获广传于时然古文有抑于汉魏淹于六朝至唐稍显宋始着极崇尚于元明之世几同六经而庄诵者迁史是也则先生之文晦诸一时其章明于千万世者固有默司其柄者矣然则岩穴之士欲声施后世非附先生青云不可抑先生至德作人靡间朝野缅维先师崛兴末运振起先宗为佛灭后再五百世大法光明幢是亦先生之所乐道者矣今先师示寂且十七年塔上之铭亦有操觚以论次者而先师之道德终暗昧不彰也窃谓人如先师非先生之文不足以光扬至赜文如先生非先师之人不足以焕若昭回彼长蘅异度之流汰如竺璠之辈尚得借托先生矧俊伟如先师者先生岂有爱焉末后光明点出笔尖头俾伊照天照地非不孝一人之幸实天下后世学者之幸也猛拟肃庄登龙请于下执事奈为山门匏系特遣首座山晓执状牍与不腆之仪代申鄙意统惟慈原恕悉临书无仞翘企注瞻之至。
又(附来书)
往在嘉禾得见李节女传不但文词尔雅而尚论闺门风义原本于祖宗之教化当墨穴世界点出金刚眼睛甚难希有径山有言予虽学佛者然爱君忧国之心与忠义士大夫等正于数行文字描写出径山老人铁轮顶上圆明自此鄙人八识田中屈盘逼塞种得此一段根苗每至酒阑月落香销灯灺此中影子落卸未尝不与老和尚相晤对于大圆镜中也腐儒失学拙集流传积年馊饭嚼之便欲呕哕不知何缘得入慧眼过为夸许当是此土众生应以声论语言得度如鄙人俚言朴学臭腐满纸老和尚亦放眉间白豪相光收入文字海中邪以此知文字三昧不可思议如此往年击节大篇故是霜钟相应也密云尊者塔铭十五年前已诺江上黄介子之请矣重以尊命何敢固辞第以此等文字关系人天眼目岂可取次命笔年来粗涉教乘近代语录都未省记须以三冬岁余细加简点然后可下笔具稿谨与晓上座面订以明年浴佛为期尔时或得围绕猊座觌面商确庶可于法门稍通一线亦可慰吾亡友于寂光中也上座还手勒奉谢萧辰深山唯为佛法强饭自爱。
山晓回披读教笺惠然赐诺许铭先师真令不孝式歌且舞躄踊俱兴者矣窃惟不孝本一山林枯槁四方不谅其固陋无文辄以铭传见委往往辞不获命间亦操觚应其求索独先师窣堵波前一片石于今十有八年未得其当每当钟鸣漏尽之时未尝不五内回遑惄然如捣乃蒙老先生肯散墨华俾留芳躅使今狗马即填沟壑在所甘心其他慕说之私又奚可以言喻哉嘉禾李女传深愧不成文理及阅尊集则皆此物此志方庆如虫御木亦自暗合孙吴乃反谓拙言影子落卸高怀何先生之与人为善而顾自忘其大美也邪经云雅思渊才文中王文如先生真五地圣人之所习者彼汉魏以还纷纷诸子尚不足供唾弃矧不孝之候鸟时鸣者乎再遣山晓拥彗龙门恭傒奎璧伫雨迟云惟高空其沛然早及之春风尚寒有冀颐神善摄长为南邦文献是祝是祷。
又
开岁以来翘瞻云汉以日为年不意王君山晓奉璋叠至盥手开函焚香展读俨若赫赫明明天王复辟黯然而黑颀然而长眼如望羊心如王四国而我师复生焉中间发微阐幽或贬或讳文约指博义正词严所谓法用春秋以绳当世则又虽有游夏不能赞一词矣自惟墓木既拱之先师一旦借章麟笔遂得孤光揭露映照千秋不觉情至而悲生感深而涕陨自今伊始为不孝者宜何捐躯而报答也邪至若拙集加评卷端授弁乱九天之华雨飞六月之严霜此则老先生之正气丹衷自横自溢却不关不孝事也於乎人生在三事之如一而戕伦贼义之夫每每变易天常斯人道所以邻禽乱亡所以相继孔子之惧即先生之忧也今人灭裂在三倒披裳服固揶揄先生之前颡不有泚抑独何心哉铭稿即依后命绣镌双白归忙草草布复嗣容专谢不宣。
复西遁超道人
星霜四阅不通闻问而臭味相孚则无有间然也窃惟天下之无人久矣非无人也人而亏道丧真焉犹之乎无人也不亏道不丧真则昭阳黎太冲与吾西遁道人其几矣乎故山僧前柬昭阳曰微君福德持衰世敢保阎浮尽化磷今昭阳且即世以天下之大仅一西遁可名曰人夫以曰人之西遁乃复深谅山僧使今山僧纵得一世之名又不若西遁之见知见谅也以西遁人也为人之所见谅其人盖自可知然则山僧何修而受知足下哉先师塔上之铭久空麟笔创怀非一日矣去秋所以重请虞山者不过借托文言以光昭先老人之徽烈庶几有以行远耳西遁固信山翁决不幸虞山舞弄笔舌而雌黄天下也况三峰为先师行二之子则于山僧为同气连枝手右而戕其左叶滋而掊其根在他人或恬然为之不顾辱在西遁见谅之山僧断不出此矣或虞山信笔直书不留余地而犹子中如玄墓如灵隐即犹孙中如豁堂如仁庵辈走一使持片楮焉而问山僧岂可不手勒八行专人请改矧灵岩之与山僧犹称当世籍咸者乎见不出此乃规为布置斡旋虞山又动劳足下之管城君是谓无识且昧山僧夫以明白之山僧往往见疑于世独一不亏道不丧真之西遁谛信之可庆也亦可吊也改易之铭即如命定刊双白远来多媟嫚乞为山僧修饰弗备。
复灵岩储侄禅师
千里吴越山川相间不能时托鳞鸿唯从往来云水诘问兴居得知痰疾一发旋愈今遂平康无事以为慰也残阳挂树再荷天童徒白巅毛无俾丛社所幸饱柴足水远市离嚣丰俭可随其家宠辱不关于虑得借以遂余生耳我山突兀斗诤坚牢道德本荒疏文章焉可恃惟用道树御野人法行之数年寂无形影此则山僧自信较似差胜诸方也先老人塔铭去秋始托虞山属笔七襄之报诺以今夏浴佛为期中间词锋有碍汉兄和尚则山僧都未省览老侄既阴得其事状何不移牍山僧俾为删改乃假手张静翁斡旋钱牧老抑复何也虽老侄出乎机入乎机妙有化裁但用之以待老阮籍则所谓附同气荷同心之语又似信不由中矣老侄自是天生妙慧山僧深愧赋性颛愚然则患难欲其相成德业欲其相劭无乃太孤老侄之心邪老侄言满天下道[番支]江湖先老人可谓有子有孙是则借光多矣区区十八年来松柏既实之枯骨寒原远烦玉步或有媟嫚得不深山僧之罪而消老人之福哉乞泯此念荷感犹多改定铭词谨依双白颁宣口谕即如命施行矣复谢不宣。
又
山僧向来于埙篪犹子之中视吾侄最为厚善以至忘名分夷高下甚欲举尔住持天童者爱尔施设文言豁达通畅将来德业闻望殊有可观故也不谓尔于先师包藏祸心每每笔舌诪张雌黄无忌山僧由是疏尔薄尔不尔闻问者于今七年去岁闻尔迁金粟往来僧俗谓尔弁髦先人欺侮尊宿称师翁则曰天童大师祠三峰觉范则曰振祖之堂北堂有先人庙貌弗躬弗亲弗问弗仕旬香月灯潦草塞白而已大不敬无孙礼也山僧以为金粟道场乃先师发迹之乡梵宇排空香田遍界在他宗之人承而袭之仰瞻俯视不兴食德报恩之思且非人类矧尔孙子以兹弘功浩业易尔虿戟蜂矛直摧枯拉朽耳顾何毒不消讵尔枭獍为心始终一德嗟嗟密云弥布之扁何刺尔瞳亦自书亲闻室三字糊之又糊抹之又抹此尔为人神猒弃以去山僧为四众攀援而来之日亲对诸山檀护剖抉重封而开显者也於乎尔乎抑何丧心悖理欺祖逆天若此之甚哉昔人谓黄檗胜亦奇衲子但晚年谬耳今尔晚年则一味穷欲极奢抑人扬己慢山突兀高逾须弥贪壑汪洋深沦沧海出入务同卿宰则丹涂香柏之舟招摇而过市焉受用拟埒王侯则采买定窑之碗罗列而陈餐焉靡靡服御游从事事动求精妙罔思岁比荒戎室十空九今我身衣口食非犹诸天报得要皆信脂檀膏减割妻孥施我而营福者也四大苦本尔之增苦也弥勤五蕴元空尔之描空也愈甚反先圣之良箴成后昆之恶习不几谬而倍谬乎最可恨者本一南通小贩专卖李四嚣虚如山僧居广润时尔应临海天宁邻封打斋诸山尝套尔则载之语录曰广润某和尚请师上堂嗣后山僧与尔同遭吏议名挂按君白简尔时祇托天城传一口信上山僧旋即门封户闭杳不知其所之矣山僧裁答尔后自分临难不可苟免径诣臬司投到迟尔三月始来至明年质狱东瓯尔则不胜怨天尤人及乎杖决宪庭尔之徒属益怨山僧刚愎自用轻出累尔即尔亦谓此行不是法叔老和尚小侄不愿有生何事毕之后遂有如许夸张之书见之树泉集哉岂非尔生平之言类皆妆点出来以欺世盗名者乎昔也按君参奏劾为妖言弥勒下生今则以弥勒后身自命矣然则当日何不一款招承必高叫宪天以求哀赦其故何也昔也台邑图形杭都画影露布长书会打继起贼秃今则以天台古佛自居矣然则当日何不临凡降世化导众生必通途畏过黄岩偏僻远绕家子又复何也则是尔欲欺世而世不尔欺尔欲盗名而名不尔盗究竟一文偷不得至今空作不良人非尔之谓与他若千笼百络结势要权谋径山攘金粟正昼攫金之态蚖蛇恋窟之羞魔梵修罗之大慢过慢增上慢火刀血涂之苦因恶缘极障缘皆尔一身占尽矣所以珊瑚枕上之泪山僧为尔不啻日饮千行久欲向尔深规切谏未免虑尔骄矜傲兀不能尽厥所怀今因尔侮慢先师之故始得乘间有言所冀改往修来化凶为吉然则毕竟如何即得山僧不妨请尔所自比之妙喜杲为尔作五丁力士开山通道置尔康衢不见妙喜之言曰节俭放下乃修身之基入道之要历观古人鲜有不节俭放下者又曰日中则昃月满则亏天地盈虚与时消息所以古之人当血气盛壮之时虑光阴之易往则朝念夕思戒谨弥惧不恣情不逸欲惟道是求遂能全其令闻若夫隳之以逸欲败之以恣情殆不可救方顿足扼腕而追之晚矣斯言也在时流足称金石之药对尔沉痾恶症苟能去忌勤服庶万死起一生否则福消报尽厥戾非轻恐不止于顿足扼腕之追矣统惟鉴纳无任萦怀。
复静香周居士(附来书)
双白居士于七日过南冈历言和尚待法侄法孙之宽大仁厚而歔植继堂头尤深笃自知孤负老人处甚多闻督责之语局蹐无地惶愧欲死辞婉意切其来非泛常可默会也荃叨为法嗣何敢向人一句今法战已胜小杖渠已全受义无再加大杖之理学人传语云有致灵岩一书欲付梓工荃清夜思维似可商略伏乞以稿见掷令荃与看使之感服尤胜刊刻即兴朝治天下抚妙于剿况同枝共叶乎万祈和尚矜宥之倘以荃言为不然亦祈过吴门面呈一切商万妥而行可也总在先师翁一脉曲全之幸甚幸甚。
季冬承晤佛日后将返桌天童俟新春过越共话平阳佳山水不意曹溪金粟后先命至敦逼杀人缅思金粟一席乃先人起家之地顷以主失其道门径荒芜殊可恻怆因过武原拟商诸檀择一代司俎豆之人始睹灵岩所作所为百种千端日以陵毁先老人为赏心快意之事真令天地虽宽有所不容人神虽隔咸为抱愤他不具论即密云弥布一扁糊抹至三况其小者使先师尚在人间行道将不深削迹伐檀之惧而大畏于匡哉此山僧声罪致讨扶纲维常义不容己所以反正有录杜逆有说赋感有诗读告有篇移书以切责之苦口叮咛以训诫之故词不一而足者也来谕述王双老代渠修饰谓自知孤负山僧处甚多山僧自念道凉德俭何能于尾大不掉之人有所歔植第就杨太史王双老为渠经营一事使非山僧左提右挈引渠出于正大光明之域恐终身为照提鬼不敢以面目对人矣此或山僧歔植灵岩之一班然负与不负则渠心自有灵台明神固有业镜山僧于彼非但无责望之心即彼或谤或诽欲解欲截罔不如水遭割如光受吹而忍之弗校也独是先师为祖继起为孙以孙蔑祖以下陵上为不可长此厉阶耳夫自有天地以来便有纲常名教自有生人以来便有父子翁孙今驱三尺童子使陵其祖毁其翁彼固瞿然有所不敢者何也天定之伦性生之分沦于肌浃于髓不可得而攸斁者也岂灵岩身为人天知识非狂非惑公然陵毁祖翁必闻山僧督责之语而后局蹐无地惶愧欲死者岂不零仃洋里更叹零仃惶恐滩头重说惶恐乎哉虽然困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻或灵岩赋性中下理固有之然蔑祖戕伦之罪逆又未可以惶愧一言为之宽恕也所谕治天下抚妙于剿者德布成汤网开三面盖为赤子无知穷迫弄兵故耳若夫陈恒弑君尼山请讨胡氏秉议尚谓此举不妨先发后闻况山僧忝辱先师门下灵岩又属犹子既非匡人之比则无俟上告天王下请方伯复不口诛笔讨故含濡隐忍以褫成其逆恶将蒙出疆不越境返国不讨贼之诛较许世子不尝药而弑其君父者罪不綦大哉是则山僧于先师为败子于名教为罪人有不获戾于上下古今之忠臣孝子志士仁人者乎以上下古今之仁志忠孝未有不敦伦而卫义者也不审居士又何以矜宥山僧耶极知尊意为先师一脉开曲全之路然其告文自白素非先师一脉奈何奈何与继公书腊底既封缄俟新春寄托转致幸专人来附上邮传灵岩为感。
再复静香周居士(附来书)
狮驾行急未及述荃是夜同双白至檗庵舟中一段话檗公楚人带性负气其平日文章施设全从气骨上发挥虚衷剂物以通彼我之意本非其能然任事既刚认过亦勇昨代灵岩下山之时原为本师礼足而来岂尝有宰官在意任心之过以至伤于坦率如尔汝之呼重房轻扁之论同来者皆为缩颈掐指而彼尚不觉悟其不留心于酬问可知矣老人爱人以德不忍姑息养其过误直提汝既为灵岩嫡子便须认得我家宗派汝非吴江令我亦非吴江编氓翻手一掌当机剪截熊父母此时似冷水浇背陡然一惊然后知老和尚一片婆心无非慈爱子孙至意不忍以门外疏亲相待也舟边语次皆是铭感之词但云老和尚如是慈悲非惟寸中知之本师亦知之今日原为本师而来既承提诲即可云荣及本师老和尚从此可以释然如杜逆反正诸刻似宜寝阁议论俱可歇息矣荃今日不避杖叱敢复进言荃等婚宦后学道之人修持未熟每于不及检点处露出本来习气况檗公生平以骨气自负固不免偶错要其初来代师礼足之诚蒙诲后受过不辞之勇皆足仰祈慈照鉴谅于语言事迹之外若云必反正必杜逆则老人一掌示其意矣而又多乎哉万祈弘宥寝此诸刻不日容同双白居士再叩函丈代荆何如临楮无任悚惕。
来翰述南冈草堂山僧与檗庵一掌及居士规谕檗庵之故盖山僧原以祖宗一脉待檗庵若檗庵果以吴江知县自待则是门外人又何必干预吾家事抑山僧纵年迈敢云非沙门释子然则掌檀越且不可况掌吴江知县唯檗庵自任为灵岩法子则灵岩亦是我家子侄山僧尚可以家法绳之又况檗庵哉闻檗庵因居士之言即幡然悔悟还是读了两行书到底知文识墨不敢自越伦常虽然檗庵唐突老僧不过措大家一时腐气尚属无心之失不审灵岩又何心行种种毁侮师翁落之于笔见之于书以至糊抹先师名号使凡在先师门下者莫不闻之疾首见而痛心非但山僧毅然有说即古南亦正言对使璧还赵珍岂非事关彝伦义难缄默所谓以吾从大夫之后不敢不告者乎向使山僧狗马得随先师早填沟壑冥然幽闭重泉无所觉知斯亦已耳今不幸而残喘尤存奈何非木非石甘自袖如充耳不与君父同仇则亦有腼面目何以视息人间故今居士正不必问山僧起倒唯多方晓谕灵岩克顺克孝勿以少陵长母以小加大举从前之当门触祖翁者悉改弦而易辙则彼且皮之不存而山僧又毛将安附哉否则纵令山僧三缄其口岂天下后世尽皆戕伦灭义相胥为兽为禽抑于灵岩岂真有暴秦之畏遂无心非而巷议者既从地倒还从地起唯高明其鉴裁之。
柬敬一主人郭子公
相去万里天各一方而英声义闻碑着南人之口者如风传响语云道无胫而能至名无翼而能飞于我公王斯为信之岁在壬寅曾修寸函托鸿问讯想已达慈座矣去夏因 先帝有山陵之役特遣门人旅庵辈驰送蓟州意 殿下必入朝会葬复修候左右庶俾亲承謦欬少慰遐思不谓奉 旨劳免仍复山河阻越伤如之何今春有来自沈阳者闻檀越子祁生蒙推屋乌之爱遂使怖鸽惊魂依光定魄抑山僧何幸叨荣施真胜祁生昼锦还乡矣然此案遭诬枉至于家破身亡累遗亲族莫甚价人缵曾二钱子为最惨今两家妻孥与其弟虞仲方叔咸远配遐天流离琐尾殊可恻怆就使山僧县同陌路恝若途人尚当兴慈运悲效先佛投岩割肉之思况属檀那承信施复有 公王救世菩萨二天可戴慈荫可依忍恬然坐视不一告哀又何颜厕缁流而称慈悲眷属也邪为此更渎威严伏冀少舒莲目普放豪光使其停酸息苦听赎还乡则死生衔结宁独钱宗为然即日升月恒之福山僧没齿亦难忘颂祷矣翘首企仰无任主臣。