参学门人弘歇等编
小参
鹿城众居士请补园小参师云竿木随身逢场作戏住山久长无事可做击拂子云总在白云野水边吟哦过日黄叶秋风堆里逍遥当时黄面老人云我无法得阿耨多罗三藐三菩提是何言欤然灯佛与我授记号释迦牟尼呵呵大笑云题目分明。
昆山魏子韶居士请小参师升座云法王法座随处建立法本无法心从何有喝一喝云达磨西来大似眼里撒砂以拂子打○相云到这里无你开口处说甚么祖师咄。
王原达居士请小参师升座云有一人超出佛祖千圣莫能窥诸祖不敢正视良久云诸人要识此人么只在汝等动用中还会么会则不妨出众道看举洞山茶次问泰首座有一物明历历上拄天下拄地常在动用中动用中[(冰-水+〡)*ㄆ]不得过在甚么处泰云过在动用中洞山唤侍者掇去果子桌师云当时首座恁么下语至今还有下语者么如无径山为伊下个注脚过在动用中不得果子吃洞山太无端咄咄咄咄咄。
黄介子请小参今日居士为祖母姜氏媳妇骆氏请径山登此宝座说些葛藤追荐二位往生天界不坠沦溺还会么举佛偈云见身无实是佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人于佛何殊别径山则不然鲇鱼水底聚鹞子贴天飞会得此中意成佛更无疑师云今日李会嘉居士为先太仆卿亡忌之辰请老人登座说法汝等诸人还知太仆卿着落处么昨夜东邻踏月回蓼花杨柳向人来分明一段好消息争奈时人眼不开。
朱葵石居士为先司㓂广原公生忌之辰请对灵小参师以拂子打○相云性海澄清灵源湛寂只为一念风生便见沤华起灭须知起惟法起灭惟法灭如千波万浪相续不断起时不言我起灭时不言我灭是故智者即千波而观止水生死本空诸法无实从上佛祖从此一门超出证大涅槃利济群有名了事汉广原居士乘般若愿力现宰官身护持法门道德风香功名盖世世出世间无不了了只如不昧本因一句作么生道云中生石笋火里发青莲。
结制小参师升座经云有一坚密身一切尘中现山河大地日月星辰岂不是尘四大五蕴六根六尘岂不是尘而今众生但知是尘不知在尘中现的坚密身当日释迦文佛雪山六年睹明星悟道只悟得这坚密身长庆卷帘也悟得者坚密身香严击竹也悟得者坚密身玄沙𡎺指也悟得这坚密身即今在此结制无非要悟这坚密身果然悟得长连床上吃粥吃饭伸脚打眠有甚么过遂竖拂子云大众还见拂子头上坚密身么若向这里见得何用老人叨怛说者些络索还委悉么良久震声一喝云截断葛藤。
生于中国得为人身便是无量福德无量受用必须超脱生死切莫被三毒五欲葬送一生忽尔腊月三十日到来将何抵敌这回先脚翻身黑漫漫的马腹胪胎镬汤炉炭无人替你且道如何得超脱生死去聻无论忙闲梦寐之际将一个乾矢橛牢牢捏定不得暂时放舍如鸡抱卵如龙护珠日久岁深一朝曳断命根摸着娘生鼻孔便见天地同根万物一体了也参。
师登座云结制来十日了也十日内在此作么生还有得些血气者么出来举似老人为你证㨿众无语良久云有时教你扬眉瞬目有时不教你扬眉瞬目有时教你扬眉瞬目者是有时教你扬眉瞬目者不是子作么生会且教他去西天十万八千里踏得脚板阔似鄱阳湖待草鞋绳断漫漫与你说莫吃他家残羹剩饭男儿丈夫汉自有惊天气概何不会取定要依古人麻三斤干屎橛做甚么云门大师云扇子𨁝跳上三十三天筑着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似倾盆子又作么生会到这所在如蚊子上铁牛无你下嘴处而今时节衰落众生福薄肯向这里如生大病相似一时一刻过活不得逐日揩磨将去少有相应分即今大众还有相应者么众无对复云十五日再作商量众礼拜遂归方丈。
祖师云和尚子莫被人瞒且道受那个瞒日用中光明卓然无丝毫相隔时时刻刻用着他受那个瞒认着臭皮袋是我便被他瞒了也更无第二人谓之自欺自瞒所以不得见道古人云若人识得心大地无寸土十方世界全身是佛全身是你全身是我恁么说话急须漱口三日始得又云佛之一字吾不喜闻佛既不可闻众生名字又可得闻只为众生识情自隔故云情生智隔相变体殊若肯一念回心便见清净故马大师云不是心不是佛不是物不必道是个甚么若道是个甚么又是物了也不是心不是佛不是物直下领会去好你若悟去马大师在你脚底南泉和尚云心不是佛智不是道教中所谓宁作心师不师于心心如工伎儿意如和伎者故云心智不是道方便呼为智向言下荐取何等省力不是定要三年五年十年二十年古人逐日挨去辛辛殷勤三登投子九上洞山却成年月了也即同汝等一般又如织机之人工夫一日不废云心不是佛智不是道一法不立便是能仁又不同空见无知死灰外道急荐取好光阴易过人命无常你看妙喜老人前后际断尚有公案不透举𣗳倒藤枯句归何处云相随来也方打失鼻孔又不了产妇因缘直到虎丘诵华严经至第八地菩萨无功用行方得了然即乃颂出花阴山前百尺井内有寒泉彻骨冷谁家女子来照影不照其余照斜领颂得何得分明而今故工夫人髑髅不干情识不断拖了死尸在这里触着便是无明何不放下退之又退着眼看只在这里不在远才晓得马大师说话的的实实久立珍重。
江州大守张君平居士请署中为诰先人对灵小参师云汝等亡者各须谛听或远或近或生天或在六道者无本可㨿皆因汝等平日打在妄想五欲内混过了日脚今在那里安身立命可惜许一道亘古不昧之性灵竟然不知具有夙根灵骨者自然欢喜信受我语若生天者福尽还坠不如生在世间做个人好信心坚固回向菩提日后永为道种汝之形骸虽有尽期汝之真性无形无段无灭无生觌体现前是佛四大幻躯如水上浮沤汝等不觉所以轮回六趣皆业识也既受我开示后好好托生良善人家去好语不用多记取记取。
晚参
举临济在黄檗三次问话三次被棒一日辞檗檗云不须别去竟往高安参大愚去济至大愚举前话复云不知某甲有过无过愚云黄檗与么老婆心切为汝得彻困更来者里问有过无过济于言下大悟于大愚肋下还拳这就是时节因缘第一个样子也灵云三十年不知踏破多少草鞋忽抬头见桃花刺眼便云三十年来寻剑客几回叶落又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑这就是时节因缘第二个样子也古人有这许多样子在汝等冬瓜葫芦满堂都是饭袋子那得如临济灵云这样汉临济当日空洞洞一条肚肠问话尚然不晓岂似汝等龌龌龊龊一肚皮妄想无明痛痒不知那得心空及第果有真实参究者出来老人与你证㨿僧问云某甲看一口气不来向甚么处去师云向地狱里去云是某甲参的话头师云野狐精我这里不参甚么话头只要直下承当问某甲看谁字语未终师骂云是你家十七八代祖宗先灵僧拟议师便打复云你是那里人云杭州人师云杭州人无佛性云大师有佛性么师云者不唧𠺕的汉问某甲看麻三斤师云何不向七斤半里去僧无语师云立地死汉僧礼拜退复举当年陈尊宿织蒲鞋养母云门扣见尊宿开门便推出云秦时𨍏轹钻云门折一足因大悟你看尊宿向他说甚么便悟去如人饮水冷暖自知尽十方世界是个话头触着便是佛境界庭前柏𣗳子麻三斤流到今日唤作话头是你们贪嗔痴障了悟门与古人分作两橛大众时光易过急须弩力众礼拜师归方丈。
师云说法有所得是名野干鸣说法无所得是名师子吼若论正法眼藏人人具足无一欠少使用自在情与无情无不具足故云蠢动含灵皆有佛性会么东村王十嫂相骂到天明复举赵州和尚云金佛不度炉木佛不度火泥佛不度水真佛内里坐这说话逗漏不少复高声云大众真佛聻赵州和尚前后相违说道佛之一字吾不喜闻今又说真佛内里坐这个赵州不怕后人简责开先问伊你将甚么作内作外内外既空又作么生坐诸仁者还会么众无语三十拄杖一杖较不得。
茶话
径山国一家风冷落数百余年矣今欲重提祖印为众举扬拨开生死重关托出最上一着还有没气息汉与径山拂子相见么若真狮子儿不妨出来露个消息僧出礼拜师便喝僧无语师便打海岸居士出问云如何是入门一句师云矮矮小小进云如何是出门一句师云长长大大云如何是不出不入一句师以拂子画一画云截破舌头如何是天上佛师云问取灯王云如何是地下佛师云老僧即今在甚么处云如何是驴胎马腹中佛师云唤居士作驴马得么云大师亦是师作驴鸣士礼拜僧问一口气不来时如何师连声唱云三满哆母䭾喃复云个事甚是寻常只在吃饭穿衣因众生心量差别佛说差别法喻如银汞一把撒去颗颗皆圆及至[(冰-水+〡)*ㄆ]来原是一颗杂华经云若人欲识佛境界当净其意如虚空远离妄想及诸取令心所向皆无碍此偈佛已说尽老僧今日又在此葛藤复举永明禅师云有禅无净土十人九蹉路永明忒杀无禅有净土万修万人去说甚么三家村里事有禅有净土犹如带角虎去却角来与汝相见无禅无净土铁床并铜柱不妨干净士云会得无禅无净土意铁床铜柱也好即今大师在铁床铜柱么师云放了我放了我士云几时得出师云要你相救乃云直饶百千万亿个问头一时问来只消老僧一拂直下冰消瓦解喝一喝云有意气时添意气不风流处也风流。
颐浩寺里三日三上堂是为希有是为难得诸方闻之也不知是佛法也不知是世法天参禅学佛者要在真心笃志真心实行若无真心参之则虚若无笃志行之则假古人生死心切昼夜彷徨一日挨一日无可奈何二十年三十年这般苦楚方能成佛作祖报佛深恩为甚如此只为他信得及而今人到我面前便说为生死事大生死二字挂在唇皮自家满肚龌龊要向人前摇摇摆摆假模做样可怜生及至验他如煤似墨纵然乱统几句总是寻行数墨册子上学来的毫没相干敢保他日阎罗大王吃铁棒有分在这件事若无苦心决不能廓彻清净前后际断若能真实苦心自然得见自性清净自性清净便见十方诸佛清净与十方诸佛同一慧命同一鼻孔同一苦行方可人天众前呵佛骂祖贬驳诸方你若自性不明学得来的一屙便了有甚交涉他悟的人如长江大海容之则万𣲖全[(冰-水+〡)*ㄆ]放之则千波竞涌乃至万语千言无非是祖师西来大意昔日黄檗大师道还知大唐国里无禅师么有僧便问云诸方匡徒领众又作么生檗云不道无禅只是无师应在今日矣良久云适才老人说这些话若论世法则不无若论佛法远之远矣。
举僧问赵州一物不将来时如何州云放下着僧云一物不将来放下个甚么州云放不下担取去诸仁者梦醒也未释迦老子叮叮当当打了许多葛藤达磨大师西来恩大难酬说个直指人心见性成佛早不着便总是方便接引之词若向释迦未生达磨未来讨个分晓犹较些子如何是佛新窖坑如何是祖师西来意七八若论本分那里有个元字脚目前山河大地乃至十方世界是你诸人全身虾跳不出斗良久云还有人会得么众无语师云且归堂吃茶。
腊月二十九晚堂中请师吃茶分岁师云一切世间为商为客者不论千里百里俱要赶到家惟老人无家可到何故这里无你栖泊处假若三十晚到又作么生自代云千圣同途不同辙还有相随者么自代云拄杖子复云大众明日三十晚大须仔细遂归方丈。
师云今日三十日一年光景今宵尽明日重新发道心雪点𣗳头花万朵旃檀香气满山林百年三万六千日总离不得今晚且道百年三万六千日从那里数起纵使释迦老子达磨大师出来口如磉盘举僧问赵州如何是道州云墙外底僧云不问者个道问大道州云大道透长安何等直㨗盲龟瞎鳖怎么不会明明白白一条路只为太近了可怜生冷地看来一些事也没有为甚么终日浩浩地若是悟的人横也好竖也好嗔也好喜也好楞严经云本是一精明分成六和合动也不要动着这所在只为你脚下泥水太重千言万语叮叮嘱嘱要后代儿孙成家立业𨔛相传授光耀祖灯若自负我聪明我智慧得些光景只管嚼蛆明眼人见之恶心呕吐径山所以安安单单住山藏头缩尾难道将悟之一字耽在胸中忽爆声即云依俙似曲才堪听又被风吹别调中便归方丈。
金陵除夕茶话石布衲出问除夜佛法请大师道一句师云蜡烛是蜡烛梅花是梅花衲云新年佛法请师再道一句师云且待明早来师转问衲云如何是除夜佛法衲云爆竹惊山鬼师云如何是新年佛法衲云炊香接道人又问子杨居士士答前语云痴呆连夜卖答后语云贫鬼一时驱侍者问昔日北禅分岁烹个露地白牛今夕大师分岁还烹个甚么师云烹个甚么者云这个是常住公物不是大师自家的师云你那里学得来者云大师合取口吃茶好师云你问我答有甚么过师复问侍者云月窗梅影时如何者云请大师看师云七纵八横去也者云恁么则恼乱春风卒未休师云杨花扑地众便礼拜。
示众
青山白昼泉石松云蓦面相逢吾不知其谁家之子做工夫人若肯向这里会得便可稳坐家山不必更去那边闲言长语讨辛苦吃如或未然切勿脱空妄语死骷髅上作活计怒雷击碎须弥石化作大洋海底雪泥牛吼木马嘶拔出波斯眼中楔春晴桃李尽风流在处绿杨黄鹂掷惟有住山人打眠平生佛祖无交涉无交涉山花处处流鲜血拍膝一下云咦。
大众还知径山决定姓朱么汝等诸人姓个甚么若有姓出众举看如无径山与诸人下个注脚元宵定是正月半更听一偈村中乐𥣘谷砻糠满灶脚烘被褥烟火香一觉天明乐不乐黄柳烟空索索鸿雁田中吃大麦鹭鸶怪煞红老鸦各自枝头去酬酢咄。
汝等要疑情起驴年去梦未见疑情是个甚么物了生脱死不是好吃的果子须得断情绝义大忘人世虽着衣吃饭何似有气的死人无分南北胸次中逼塞无路可入直到水穷山尽不得转身可怜生捏紧拳头咬紧牙齿决定要明这着子一念紧一念一步高一步念念相追步步不离不放过提得话头紧峭妄想更紧峭𢬵命提这个妄想微细极微细非今生有尘沙劫妄想彻底起来这时只为信力勇猛妄想躲根不得彻底摇动这时节歇手不得不由歇手要一口气成在时刻也却又不断这遭𢬵命下毒手一斩命根断去十万八千还他原是个木上座。
甚么事是出家所行的事清净五欲立人品持戒律不谤佛法僧不恶口两舌面是背非乃是出家人所行的事众生恶习浓厚第一淫怒痴恶习之先导汝当知昼夜宜谨慎如御边疆惟恐失蹉犯人苗稼一失途程捶胸晚矣谤自己之过罪人所不知何以故背觉合尘六根不净迷己逐物不明道眼俱名谤佛法僧非是外边有佛与你谤夫亲近善友良朋相闻好言当自䇿进至于无涯岸地上尚不许立立则截断你脚。
禅和子行脚住山须求个本命元辰着落岂是散心杂话念柏𣗳子过日直饶你念得熟如湛水如霜如雪卓然无依你作么生出身参禅惟贵妙悟古人千里不远见人三登投子九上洞山之辈逃他一片苦心不过自然草鞋绳断顶门眼开尽大地方知是我更无别物祖师云举足掉臂无非西来大意且道西来大意为甚么觅伊不得只为你要觅所以远了假似不觅时如何隆冬严寒伏惟珍重。
大凡参禅学道人得个小境界不要当为极则事向人前乱统非惟无益于人自丧平生出家学道之志古人三登投子九上洞山如此苦心岂无个境界他自不肯住佛祖心印难道便如是邪所以一闻千悟名分高远垂万世之龟鉴今乃末法浇漓福量浅薄操履日微偷心不死骷髅不干流注妄想不曾休息何大道之可得哉我教伊重提话头我之小境界毕竟不是前代祖师若似我者模样佛法扫地久矣安有达磨一宗流至今日你看他得心人凡有语句自然馨香自然智慧今人言说送出人前闻则绝倒。
经云空生大觉中如海一沤发觉即一切众生佛法如是广大如是圆满如是性如是心皆不可思议佛与众生一坑埋却在里许有甚么出气处若如是见得如是亲证如是三昧如是鼻孔方圆大小山河大地日月星辰无不周遍无不入这个皮袋里转身俯仰送客迎宾何劳更要提话头㕘究发明岂不多了一件事是则固是理即是事即不是何故众生有如是差别歪知见或贪或嗔或痴不知本源佛性中着不得这些恶知恶觉不但众生着不得纵是释迦弥勒文殊普贤一毫毛着不得何故这里唤作无相道场无作道场无为无事无法无无亦无道场清净光明惟证乃知佛不离一切众生境界众生境界即佛境界但于其中有一点差别所以便有优劣果报罪福之不同耳故曰奇哉众生皆具如来智慧德相因妄想执着而不证得满口道尽了也今欲参究自己本源佛性心空及第但于生死二字如救头然时时无剪爪之功一心一意牢牢靠靠凭伊佛来魔来只有自己本参卓然摆在眼前以悟为期莫待眼光落地一场懡㦬勉之。
佛是百不会的人善用一切法佛乃一无所知的人而善知一切法过现未来悉知悉见不同一切众生识见而自得无量善巧方便异类中音声海佛无知觉而善觉一切生死众生没于爱水泥犁海佛无住相而流动六根佛无识故不被诸惑境无碍故当体寂灭亦无寂灭性可得假名为佛悟即事同一家以无一切偷心杂染心善恶二相俱不相到本性如是未有威音王名字先有此性性即佛佛即心以心名佛还不是衲僧本分事故曰心不是佛智不是道如人行路相似不知运足千差而实不知运足之所以也故云运足焉知路我见今人学道者自己一个臭皮袋打扫不曾干净便要作佛作祖学得几句残言馊语向人前下一语他明眼人掩鼻而远之可怜生时世浇薄众生福量不多那堪受无量不可思议之境界嗟嗟。
做工夫只管说妄想昏沉此皆生死不切之流辈直饶你做到妄想不生昏沉不有清清寂寂只见话头顿在眼前你又将何作用参禅惟贵妙悟若死守话头不妙悟守到驴年不过多吃些盐酱。
为僧须以戒定慧为本方与道相应此中不然去道远矣佛云人身难得佛法难闻善知识难遇善友难亲今之所谓恶世界者以自心不良涂没了也欲得相应要自心清净即名善知识等等也岂离自心而更说有佛有人耶故云一切惟心造人身难得者难于无偷心偷心既无一切心皆无矣人身何惧修行人正不要人身人身者恶种子也但求空无相无作无为之佛身法身耳又曰人身难得仗此身而作佛人身不可少不可住也当念生死是名第一义。
修道人只贵无事打开心意识扫尽葛藤枝时时念生死事大苦于胸次中我何来而不明去来本因地既不知当生平在里许提撕闲忙取舍之际如绳贯牛鼻不容他走作自然坐地折勉之勉之。
学道如学射发之必中矢之相应前后不改初心始有到家日子分若也此念不真此心不确任你走到天尽头处原是个王上座何故谓你有偷心在。
出卖骨董开个铺长日竟无来主顾呆呆每日等人到只见长安有大路你也行我也过不问人何以故学礼乎学诗乎好个问头今古着譬若金玉满盘盛毕竟要将手来举学禅乎学佛乎谁肯将心冰冷去莫教黑面老儿到相访者回恨不入地底及早修休蹉过卤莽将军阵中死黄梅时节雨家家破烂草鞋石头阻一滑滑倒起不得纵有亲朋难救护。
心地若开廓处处逢达磨在在毗卢主横也好竖也好颠之倒之无不妙欲往东去便向西日月逆流何不可天左旋地右旋江山原是旧衣冠万象森罗影现中个中谁得复谁失鼻孔牵来恁么时绳索从教都打折纵使千圣出头来到此无处去分雪市井村翁唱酒瓶是则名为大圆觉谁为是谁为非睡醒鸣窗纸破已明朝依旧可怜生运水般柴只是伊除却东西南北山分明还我西来意咄咄咄早思惟。
结制示众莫谓进堂好进堂生死拗半夜不得眠昏散和衣倒双眼撑不开板响生烦恼若是其中人画参夜无饱板声入耳门祖佛俱了了。
达磨大师知震旦人有大乘根器辛苦而来传佛心印不立文字直指人心见性成佛心可传乎作证明人耳慧可大师云我心未安乞师安心祖云将心来与汝安慧云觅心了不可得祖曰与汝安心竟谓之传佛心印此后祖祖相传传此也心心相印印此也其外有何物作众生成佛了生脱死若有角立外见即名外道注解公案即名魔说悲哉达磨一宗印子到今日百杂碎矣眼前皆为冬瓜印狗尾拂岂同前代祖师正法眼达磨慧可父子传心哉如今发心学道者要遇明眼人示之正路的的认真做当下便知分晓始不辜父母所生眼六根受用无时可离而今世间人都将血壳子认为是我向这里认差了轮回苦趣埋没本源祖师心印从生至死无由解脱千圣出头提挈你不得盖谓你认贼为子唤奴作郎妄想六根自成颠倒搅混真常如云障日光明不显果欲明心须得放下夙生习气割截无始爱根三七日中千了百当这回苏醒方知佛祖出世便为这着子更无别事故云惟此一事实余二则非真四威仪中谛审谛观我之身心浮沤四大未可认为本源若非四大何者是我真心不生不灭既不离四大日逐之间我何不知真心着落如是提撕如是紧峭毕竟有一日坐地折爆地断。
以不动心接续如来智慧以无念无作体诸代祖师心灯以不可说境界降伏诸魔外道以无我相成就多生苦行续佛慧命见一切境界即是如来境界见一切好丑男子女人即多生眷属不起一念成就慧身今时参禅学道之流拖一条长布裙东扫西扫水漉漉地可惜许须当照管脚跟始得今禅人乃佛法中大孝养父母亲邻里学道虽不成佛其成佛久矣参禅虽不见性此中公而无私即性即见即佛即心矣禅人出纸请老人书随手称赞不知是个甚么咄截断葛藤。
今人不知妄是真如欲遣妄而求真遣妄求真先当遣自性之真如其妄自息不知真如无为随妄想而立名名相本虚依真如而得体了妄无体真如亦不立假名名相假名真如也若妄想之有根不说真如也因真如空遍法界不自有故故有妄想依之流动沦溺六道喻如大海之沤岂离水而别有沤也当知世界流动之狂花必依空而狂不空而生狂花者无有是处。
我有一物八个角十二只脚面孔若斗肚皮如缸南观则成北看则不是似乎甚么不似乎不甚么拟之则错不拟白云生面向东涧照之颇有相类走向西溪照之一毫不干涉且道如何即得不作无事会亦不可作戏论会若生穿凿远之远矣。
学道人以生死大事贴向面门时刻不容伊走作着衣吃饭行住坐卧如失至宝就地寻觅毕竟要寻他落处方可歇手不然唐丧光阴空度一生目前头出头没之事总之梦幻无劳把捉或有别妄想起即将话头劈头截去久久自然生处熟熟处生一道清净光明十方坐断佛亦不见方了生死如空中花至嘱至嘱。
尽大地拈来是个死关你又拟向那里安身何处坐立若欲坐关不在墙壁封却两扇门谓是关也关者心意识不行专心一念提个话头六窗清净内不放出外不放入一道孤明了境无碍此乃是关然亦不妨墙壁门窗何故通身是关通身是主也。
初参禅做工夫人打头要遇明眼衲僧开示始无差路无险道打头若遇着恶知识杜撰长老将恶毒之药灌于脑门一灌灌了自谓出世美味了生死之佛法悲哉痛哉这恶毒魔气外道虿尾一经他手永生永世再不得出头成魔眷属必矣而今有道气者第一要远离此等人方称丈夫思之思之。
山中人吟哦弄管固非本分然亦少他不得世上决无庸鄙圣人故假之以消闲送日脚下西山耳或问曰古人大事已明如丧考妣岂有闲工夫写画做诗推敲韵部耶答曰汝何人也居何国土曾见甚么人来还读书否识几个字否行脚否苦行否知古人作用否既不知世出世间差别事务应访高人请问细微曲折如何是道如何是大事如何是究竟法如何是世间法如何是众生如何是山河大地如何是四大五蕴如何是菩萨行如何是菩提心如何是生死如何是涅槃如何是本来面目如何是父母未生前事你若向这里一一明了一一透过千七百则陈烂葛藤乃至一切差别法口似悬河如瓶泻水这个唤做无碍大悲心大辨才三昧如是识见方可许你开口你若一一不理会莫教脱空漫说此个门中不是其人嗅也不要来嗅着难道大事已明的人动也动不得依你说来六根都用不着死眉钉眼如三家村土地相似才叫做如丧考妣你这些嚼死饭的秃兵要知此意驴年未梦见在近代佛法可伤邪师妄说满街满巷如卖小菜的相似担了凑人达磨一宗扫地矣自己脚跟尚未稳当将东瓜印子东西南北不管是人是鬼一齐印将去你这野狐精何苦得这些无主孤魂要他何用佛法平沉王是今日而今禅和子要知自己衣带下事也须具眼始得不可七撞八撞撞在野狐队里打哄过了日脚是为可怜愍者。
若有所重即失正念正念如如纶贯一切世界寂然都无动静诸佛本源众生物性到此方会迷则颠倒十方洞然了无一法祖师心印天上天下莫将髑髅妄生人我。
心与境会道本物齐一念相应生佛不二今之所谓有生死者虚妄业缘果因不昧人者情也识也以情识牵念念相续故有生死佛性流转六道孰能悟之而作人间无事人也宗门向上一着与太虚同寿与万物并育而无差异世间差异者因众生有我便出生种种虚妄等相非佛性咎神识过也世间众生应须拣别中有菩萨众生罗刹众生住无所住任性逍遥境无滞碍脱体无依如是光明还唤作菩萨众生得么试请道看。
如何是乾矢橛如何是麻三斤如何是庭前柏𣗳子如何是青州布衫你若向这里一一透彻会得古人落处方可许你伸脚打眠横行直撞其或未然还须默默揩磨实实逼拶不得终日播两片皮胡[糸*克]乱统他时黑面老子打算饭钱莫怪径山不为伊道破。
开示
夫人者天上天下第一等奇特众生也何以故一个血肉壳子能见能闻能知能觉能辨香臭能分好恶乃至博通古今经纬天地种种聪明智巧非第一等奇特而何然都唤作乖觉非正觉也何以知之从生至死被妄想无明差遣了一生几时自家作得一日主宰自己既不能作主便不得知本命元辰着落所以道百姓日用而不知大好笑事你这些妄作妄为举足动步无非是业总不去简点他不知此身幻具平日动转施为从何处起四大分散又从何灭诸仁者若向这里猛着精采昼三夜三一心不杂如履万仞深渊相似不得一毫放纵自然虚空迸出日轮光明照耀彻古彻今威音王那边更那边消息一时捉败了也如是则任你横倾巨海倒卓须弥不为分外径山恁么告报还委悉么其或未然更听一偈啼破春风血未干月明枝上漏声残谁家犹自贪歌舞舞散歌停魂梦难参。
日逐进退之际接云迎雾之间皆是祖师西来大意因甚么不肯承当自为五欲所困耳假使人心必假四大五蕴以济之行之止之放之卷之要见心之所住定在何大对境分别落在何根汝欲云因眼有见还依眼识既在眼识则五根无用矣因何是中动转施为根根俱到分别前境善男子若梦寐时六根所摄六根形影当着何处既不能知还同死人有何人我留于世间六根循业现前流注妄想皆是汝之生死根本必假工夫熏习揩磨净尽渐渐纯熟圆满菩提虽然若论祖师门下不作是语何故没这闲工夫与你打葛藤古人云如何是佛麻三斤大力量人向这里一闻千悟大事已毕参。
智相道人请受戒开示夫戒者即佛也佛以戒得成道戒乃佛之基菩萨祖师莫不打这里去今智相道人于佛戒心地法先以相应理固如是事不可废若欲利生接物无戒定慧不得入圣贤地戒乃器具如城之御贼贼不得便法身不动戒体如如作用万端随机方便当行方便者以方便而接之诸佛诸祖终不执法而化度众生也戒为万有之本诸法之源于戒方便心何碍哉四生六道莫不仗戒力度脱所以生死远离种种自在。
雪峤禅师语录卷第三
音释
龌龊
(上乙角切音渥下测角切音娖)。
磉
(写曩切音颡)。
𥣘
(于琰切音厌禾稻也)。
嗅
(许救切同嗅以鼻就气也)。