唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
[一]十地品第二十六之六
淨居天衆那由他 聞此地中諸勝行 空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛.
不可思議菩薩衆 亦在空中大歡喜 俱然最上悅意香 普熏衆會令清淨.
自在天王與天衆 無量億數在虚空 普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下.
天諸婇女無有量 靡不歡欣供養佛 各奏種種妙樂音 悉以此言而讚歎.
佛身安坐一國土 一切世界悉現身 身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿.
於一毛孔放光明 普滅世間煩惱闇 國土微塵可知數 此光明數不可測.
或見如來具衆相 轉於無上正法輪 或見遊行諸佛刹 或見寂然安不動.
或現住於兜率宮 或現下生入母胎 或示住胎或出胎 悉令無量國中見.
或現出家修世道 或現道場成正覺 或現說法或涅槃 普使十方無不覩.
注:
[一]秦本此下法雲地第十.晉魏尸羅三本大同.
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譬如幻師知幻術 在於大衆多所作 如來智慧亦復然 於世間中普現身.
佛住甚深真法性 寂滅無相同虚空 而於第一實義中 示現種種所行事.
所作利益衆生事 皆依法性而得有 相與無相無差别 入於究竟皆無相.
若有欲得如來智 應離一切妄分别 有無通達皆平等 疾作人天大導師.
無量無邊天女衆 種種言音稱讚已 身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住。
卽時菩薩解脫月 知諸衆會咸寂靜 向金剛藏而請言 大無畏者真佛子.
從第九地入十地 所有功德諸行相 及以神通變化事 願聰慧者爲宣說。
[一]爾時金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言.佛子菩薩摩訶薩[二]從初地乃至第九地以
如是無量智慧觀察覺了已善思惟修習.善滿足白法.集無邊助道法.增長大福德智
慧.廣行大悲.知世界差别.入衆生界稠林.[三]入如來所行處.隨順如來寂滅行.常觀察如
來力無所畏不共佛法.名爲得一切種一切智智[四]受職位。佛子菩薩摩訶薩以如是智
慧入受職地已卽得菩薩離垢三昧.入法界差别三昧.莊嚴道場三昧.一切種華光三
注:
[一]法護本此下法雨住品第十.
[二]梵本尸羅本此句云.無量所知能觀察覺.乃至九地善思决擇.
[三]梵魏尸羅三本此下二句合云以想作意隨順入於如來所行.與釋文合.
[四]梵本尸羅本云受灌頂位.次同.
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昧.海藏三昧.海印三昧.虚空界廣大三昧.觀一切法自性三昧.[一]知一切衆生心行三昧.
一切佛皆現前三昧.如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。菩薩於此一切三昧若入若
起皆得善巧.亦善了知一切三昧所作差别.其最後三昧名受一切智勝職位。此三昧
現在前時有[二]大寶蓮華忽然出生.其華廣大量等百萬三千大千世界.以衆妙寶間錯
莊嚴.超過一切世間境界.出世善根之所生起.[三]知諸法如幻性衆行所成.恆放光明普
照法界.非諸天處之所能有.毗瑠璃摩尼寶爲莖栴檀王爲臺瑪瑙爲鬚閻浮檀金爲
葉.其華常有無量光明衆寶爲藏寶網彌覆十三千大千世界微塵數蓮華以爲眷屬。
爾時菩薩坐此華座身相大小正相稱可.無量菩薩以爲眷屬各坐其餘蓮華之上周
帀圍繞.一一各得百萬三昧向大菩薩一心瞻仰。佛子此大菩薩幷其眷屬坐華座時
所有光明及以言音普皆充滿十方法界.一切世界咸悉震動.惡趣休息.國土嚴淨.同
行菩薩靡不來集.人天音樂同時發聲.所有衆生悉得安樂.以不思議供養之具供一
切佛.諸佛衆會悉皆顯[四]現。佛子此菩薩坐彼大蓮華座時於兩足下放百萬阿僧祗光
注:
[一]諸本云隨一切法自性.
[二]諸本云大寶蓮華王.
[三]梵魏尸羅三本缺此知字.
[四]勘諸本次皆有句云所以者何.意以次段釋成上文.今譯缺略.
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明普照十方諸大地獄滅衆生苦.於兩膝輪放百萬阿僧祗光明普照十方諸畜生趣
滅衆生苦.於臍輪中放百萬阿僧祗光明普照十方閻羅王界滅衆生苦.從左右脅放
百萬阿僧祗光明普照十方一切人趣滅衆生苦.從兩手中放百萬阿僧祗光明普照
十方一切諸天及阿修羅所有宮殿.從兩肩上放百萬阿僧祗光明普照十方一切聲
聞.從其項背放百萬阿僧祗光明普照十方辟支佛身.從其面門放百萬阿僧祗光明
普照十方初始發心乃至九地諸菩薩身.從兩眉間放百萬阿僧祗光明普照十方受
職菩薩令魔宮殿悉皆不現.從其頂上放百萬阿僧祗三千大千世界微塵數光明普
照十方一切世界諸佛如來道場衆會右繞十帀住虚空中成光明網名熾然光明.發
起種種諸供養事供養於佛.餘諸菩薩從初發心乃至九地所有供養而比於此百分
不及一乃至算數譬喻所不能及.其光明網普於十方一一如來衆會之前雨衆妙香
華鬘衣服幢旛寶蓋諸摩尼等莊嚴之具以爲供養皆從出世善根所生超過一切世
間境[一]界.若有衆生見知此者皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。佛子此大光明作
注:
[一]法護秦晉魏四本次有句云一一佛大會上皆雨衆寶猶如大雨.
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於如是供養事畢復繞十方一切世界一一諸佛道場衆會.經十帀已從諸如來足下
而入.爾時諸佛及諸菩薩知某世界中某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職位。
佛子是時十方無量無邊乃至九地諸菩薩衆皆來圍繞恭敬供養一心觀察.正觀察
時其諸菩薩卽各獲得十千三昧.當爾之時十方所有受職菩薩皆於金剛莊嚴[一]臆德
相中出大光明名能壞魔怨.百萬阿僧祗光明以爲眷屬普照十方現於無量神通變
化.作是事已而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中.其光入已令此菩薩所有智
慧勢力增長過百千倍。爾時十方一切諸佛從眉間出清淨光明名增益一切智神通.
無數光明以爲眷屬.普照十方一切世界右繞十帀示現如來廣大自在.開悟無量百
千億那由他諸菩薩衆.周徧震動一切佛刹.滅除一切諸惡道苦.隱蔽一切諸魔宮殿.
示一切佛得菩提處道場衆會莊嚴威德.如是普照盡虚空徧法界一切世界已而來
至此菩薩會上周帀右繞示現種種莊嚴之事.現是事已從大菩薩頂上而入.其眷屬
光明亦各入彼諸菩薩頂.當爾之時此菩薩得先所未得百萬三昧名爲已得受職之
注:
[一]勘梵本尸羅本此謂胸萬字相.
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位入佛境界具足十力墮在佛數。佛子如轉輪聖王所生太子母是正后身相具足.其
轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座張大網幔建大幢旛然香散華奏諸音樂.取四
大海水置金瓶內王執此瓶灌太子頂.是時卽名受王職位墮在灌頂刹利王數.卽能
具足行十善道亦得名爲轉輪聖王.菩薩受職亦復如是.諸佛智水灌其頂故名爲受
職.具足如來十種力故墮在佛數.佛子是名菩薩受大智職.菩薩以此大智職故能行
無量百千萬億那由他難行之行增長無量智慧功德名爲安住法雲地。佛子菩薩摩
訶薩住此法雲地如實知欲界集色界集無色界集.[一]世界集法界集.有爲界集無爲界
集.衆生界集識界集.虚空界集涅槃界集.此菩薩如實知諸見煩惱行集.知世界成壞
集.如聲聞行集辟支佛行集菩薩行集.如來力無所畏色身法身集一切種一切智智
集示得菩提轉法輪集入一切法分别決定智集.舉要言之以一切智知一切集。佛子
此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧如實知衆生業化煩惱化諸見化.世界化法界化.聲
聞化辟支佛化菩薩化如來化.一切分别無分别化如是等皆如實知。又如實知佛[二]持
注:
[一]諸本皆以世界衆生識界有無爲界虛空法界涅槃界爲次.
[二]梵本尸羅本云加持.次均同.
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法持僧持.業持煩惱持.時持願持供養持.行持劫持智持.如是等皆如實知。又如實知
諸佛如來入微細智.所謂修行微細智命終微細智受生微細[一]智.出家微細智現神通
微細智成正覺微細智轉法輪微細智.住夀命微細智般涅槃微細智教法住微細智.
如是等皆如實知。又入如來祕密處.所謂身祕密語祕密心祕密.時非時思量祕密授
菩薩記祕密.攝衆生祕密種種乘祕密.一切衆生根行差别祕密業所作祕密得菩提
行祕密.如是等皆如實知。又知諸佛所有入劫智.所謂一劫入阿僧祗劫阿僧祗劫入
一劫.有數劫入無數劫無數劫入有數劫.一念入劫劫入一念.劫入非劫非劫入劫.有
佛劫入無佛劫無佛劫入有佛劫.過去未來劫入現在劫現在劫入過去未來劫.過去
劫入未來劫未來劫入過去劫.長劫入短劫短劫入長[二]劫.如是等皆如實知。又知如來
諸所入智.所謂入毛道智入微塵智入國土身正覺智.入衆生身正覺智入衆生心正
覺智入衆生行正覺智.入隨順一切處正覺智入示現徧行智入示現順行智入示現
逆行智入示現思議不思議世間了知不了知行智.入示現聲聞智辟支佛智菩薩行
注:
[一]梵魏尸羅三本次有生微細智遊戲微細智.缺下現神通微細智.
[二]三本次有短劫入短劫非短劫入非短劫二語.
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如來行智.佛子一切諸佛所有智慧廣大無量此地菩薩皆能得。入佛子菩薩摩訶薩
住此地卽得菩薩不思議解脫.無障礙解脫.淨觀察解脫.普照明解脫.如來藏解脫.隨
順無礙輪解脫.通達三世解脫.法界藏解脫.光明輪解脫.無餘境界解脫.此十爲首有
無量百千阿僧祗解脫門皆於此第十地中得。如是乃至無量百千阿僧祗三昧門.無
量百千阿僧祗陀羅尼門.無量百千阿僧祗神通門.皆悉成就。佛子此菩薩摩訶薩通
達如是智慧隨順無量菩提.成就善巧念力.十方無量諸佛所有無量大法明大法照
大法雨於一念頃皆能安能受能攝能持。譬如娑伽羅龍王所霔大雨唯除大海餘一
切處皆不能安不能受不能攝不能持.如來[一]祕密藏大法明大法照大法雨亦復如是.
唯除第十地菩薩餘一切衆生聲聞獨覺乃至第九地菩薩皆不能安不能受不能攝
不能持。佛子譬如大海能安能受能攝能持一大龍王所霔大雨若二若三乃至無量
諸龍王雨於一念間一時霔下皆能安能受能攝能持.何以故.以是無量廣大器故.住
法雲地菩薩亦復如是.能安能受能攝能持一佛法明法照法雨若二若三乃至無量
注:
[一]梵本尸羅本云秘密藏門.
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於一念頃一時演說悉亦如是.是故此地名爲法雲。解脫月菩薩言.佛子此地菩薩於
一念間能於幾如來所安受攝持大法明大法照大法雨。金剛藏菩薩言.佛子不可以
算數能知我當爲汝說其譬喻.佛子譬如十方各有十不可說百千億那由他佛刹微
塵數世界其世界中一一衆生皆得聞持陀羅尼爲佛侍者聲聞衆中多聞第一如金
剛蓮華上佛所大勝比丘然一衆生所受之法餘不重受.佛子於汝意云何此諸衆生
所受之法爲有量耶爲無量耶。解脫月菩薩言.其數甚多無量無邊。金剛藏菩薩言.佛
子我爲汝說令汝得解.佛子此法雲地菩薩於一佛所一念之頃所安所受所攝所持
大法明大法照大法雨[一]三世法藏.前爾所世界一切衆生所聞持法於此百分不及一
乃至譬喻亦不能及.如一佛所如是十方如前所說爾所世界微塵數佛復過此數無
量無邊於彼一一諸如來所所有法明法照法雨三世法藏皆能安能受能攝能持.是
故此地名爲法雲。佛子此地菩薩以自願力起大悲雲.震大法雷.通明無畏以爲電光.
福德智慧而爲密雲.現種種身周旋往返.於一念頃普徧十方百千億那由他世界微
注:
[一]梵魏尸羅三本云三世法界藏.
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塵數國土演說大法摧伏魔怨復過此數.於無量百千億那由他世界微塵數國土隨
諸衆生心之所樂霔甘露雨滅[一]除一切衆惑塵燄.是故此地名爲法雲。佛子此地菩薩
於一世界從兜率天下乃至涅槃隨所應度衆生心而現佛事.若二若三乃至如上微
塵數國土復過於此乃至無量百千億那由他世界微塵數國土皆亦如是.是故此地
名爲法雲。佛子此地菩薩智慧明達神通自在.隨其心念能以狹世界作廣世界廣世
界作狹世界.垢世界作淨世界淨世界作垢世界.亂住次住倒住正住如是無量一切
世界皆能互作.或隨心念於一塵中置一世界須彌盧等一切山川塵相如故世界不
減.或復於一微塵之中置二置三乃至不可說世界須彌盧等一切山川而彼微塵體
相如本於中世界悉得明現。或隨心念於一世界中示現二世界莊嚴乃至不可說世
界莊嚴.或於一世界莊嚴中示現二世界乃至不可說世界.或隨心念以不可說世界
中衆生置一世界.或隨心念以一世界中衆生置不可說世界而於衆生無所嬈害.或
隨心念於一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事。或隨心念於一念中示現不可說世界
注:
[一]諸本次有無明所起一語.
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微塵數身.一一身示現如是微塵數手.一一手各執恆河沙數華奩香篋鬘蓋幢旛周
徧十方供養於佛.一一身復示現爾許微塵數頭.一一頭復現爾許微塵數舌於念念
中周徧十方歎佛功德.或隨心念於一念間普徧十方示成正覺乃至涅槃及以國土
莊嚴之事.或現其身普徧三世而於身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之事世界成壞
靡不皆現.或於自身一毛孔中出一切風而於衆生無所惱害.或隨心念以無邊世界
爲一大海此海水中現大蓮華光明嚴好徧覆無量無邊世界於中示現大菩提樹莊
嚴之事乃至示成一切種智.或於其身現十方世界一切光明摩尼寶珠日月星宿雲
電等光靡不皆現.或以口噓氣能動十方無量世界而不令衆生有驚怖想.或現十方
風災火災及以水災.或隨衆生心之所樂示現色身莊嚴具足.或於自身示現佛身或
於佛身而現自身.或於佛身現己國土或於己國土而現佛身.佛子此法雲地菩薩能
現如是及餘無量百千億那由他自在神力。爾時會中諸菩薩及天龍夜叉乾闥婆阿
修羅護世四王釋提桓因梵天淨居摩醯首羅諸天子等咸作是念.若菩薩神通智力
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能如是者佛復云何。爾時解脫月菩薩知諸衆會心之所念白金剛藏菩薩言.佛子今
此大衆聞其菩薩神通智力墮在疑網.善哉仁者爲斷彼疑當少示現菩薩神力莊嚴
之事。時金剛藏菩薩卽入一切佛國土體性三昧.入此三昧時諸菩薩及一切大衆皆
自見身在金剛藏菩薩身內.於中悉見三千大千世界所有種種莊嚴之事經於億劫
說不能盡.又於其中見菩提樹其身周圍十萬三千大千世界高百萬三千大千世界
枝葉所蔭亦復如是.稱樹形量有師子座座上有佛號一切智通王.一切大衆悉見其
佛坐菩提樹下師子座上種種諸相以爲莊嚴假使億劫說不能盡。金剛藏菩薩示現
如是大神力已還令衆會各在本處.時諸大衆得未曾有生奇特想默然而住向金剛
藏一心瞻仰.爾時解脫月菩薩白金剛藏菩薩言.佛子今此三昧甚爲希有有大勢力.
其名何等。金剛藏言.此三昧名一切佛國土體性。又問.此三昧[一]境界云何。答言.佛子若
菩薩修此三昧隨心所念能於身中現恆河沙世界微塵數佛刹復過此數無量無邊.
佛子菩薩住法雲地得如是等無量百千諸大三昧故此菩薩身身業不可測知.語語
注:
[一]梵魏尸羅三本云所行境界莊嚴妙事云何.法護本大同.
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業意意業神通自在觀察三世三昧境界智慧境界遊戲一切諸解脫門變化所作神
力所作光明所作略說乃至舉足下足如是一切諸有所作乃至法王子住善慧地菩
薩皆不能知.佛子此法雲地菩薩所有境界略說如是.若廣說者假使無量百千阿僧
祗劫亦不能盡。解脫月菩薩言.佛子若菩薩神通境界如是.佛神通力其復云何。金剛
藏言.佛子譬如有人於四天下取一塊土而作是言爲無邊世界大地土多爲此土多.
我觀汝問亦復如是.如來智慧無邊無等云何而與菩薩比量。復次佛子如四天下取
少許土餘者無量.此法雲地神通智慧於無量劫但說少分.況如來地。佛子我今爲汝
引事爲證令汝得知如來境界.佛子假使十方一一方各有無邊世界微塵數諸佛國
土一一國土得如是地菩薩充滿如甘蔗竹葦稻麻叢林.彼諸菩薩於百千億那由他
劫修菩薩行所生智慧比一如來智慧境界百分不及一乃至優波尼沙陀分亦不能
及。佛子此菩薩住如是智慧不異如來身語意業不捨菩薩諸三昧力於無數劫承事
供養一切諸佛一一劫中以一切種供養之具而爲供養.一切諸佛神力所加智慧光
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明轉更增勝.於法界中所有問難善爲解釋百千億劫無能屈者。佛子譬如金師以上
妙真金作嚴身具大摩尼寶鈿廁其間自在天王身自服戴其餘天人莊嚴之具所不
能及.此地菩薩亦復如是.始從初地乃至九地一切菩薩所有智行皆不能及.此地菩
薩智慧光明能令衆生乃至入於一切智智餘智光明無能如是。佛子譬如摩醯首羅
天王光明能令衆生身心清涼一切光明所不能及.此地菩薩智慧光明亦復如是.能
令衆生皆得清涼乃至住於一切智智.一切聲聞辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明
悉不能及。佛子此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧.諸佛世尊復更爲說三世智.法界
差别智.徧一切世界智.照一切世界智.[一]慈念一切衆生智.舉要言之乃至爲說得一切
智智。此菩薩十波羅蜜中智波羅蜜最爲增上.餘波羅蜜非不修行。佛子是名略說菩
薩摩訶薩第十法雲地.若廣說者假使無量阿僧祗劫亦不能盡。佛子菩薩住此地多
作摩醯首羅天王.於法自在能授衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅蜜行於法界中所有
問難無能屈者布施愛語利行同事.如是一切諸所作業皆不離念佛乃至不離念具
注:
[一]梵本尸羅本云一切有情刹土法智.法護本大同.又梵本次有二句云.隨入一切有情心行智.一切法决擇分别善巧.
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足一切種一切智智.復作是念我當於一切衆生爲首爲勝乃至爲一切智智依止者。
若勤加精進於一念頃得十不可說百千億那由他佛刹微塵數三昧.乃至示現爾所
微塵數菩薩以爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現過於此數.所謂若修行若莊嚴
若信解若所作若身若語若光明若諸根若神變若音聲若行處乃至百千億那由他
劫不能數知。佛子此菩薩摩訶薩十地行相次第現前則能趣入一切智智.譬如阿耨
達池出四大河其河流注徧閻浮提旣無盡竭復更增長乃至入海令其充滿.佛子菩
薩亦爾.從菩提心流出善根大願之水以四攝法充滿衆生無有窮盡復更增長乃至
入於一切智海令其充滿。佛子菩薩十地因佛智故而有差别.如因大地有十山王.何
等爲十.所謂雪山王香山王[一]鞞陀梨山王神仙山王[二]由乾陀山王馬耳山王[三]尼民陀羅
山王斫羯羅山王計都末底山王須彌盧山王。佛子如雪山王一切藥草咸在其中取
不可盡.菩薩所住歡喜地亦復如是.一切世間經書技藝文頌呪術咸在其中說不可
盡。佛子如香山王一切諸香咸集其中取不可盡.菩薩所住離垢地亦復如是.一切菩
注:
[一]秦晉二本云軻梨羅山. 尸羅本云裂窮山.
[二]尸羅本云持雙山.
[三]羅本次四山云持魚山輪圍山幢相山妙高山.
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薩戒行威儀咸在其中說不可盡。佛子如鞞陀梨山王純寶所成一切衆寶咸在其中
取不可盡.菩薩所住發光地亦復如是.一切世間禪定神通解脫三昧三摩鉢底咸在
其中說不可盡。佛子如神仙山王純寶所成五通神仙咸住其中無有窮盡.菩薩所住
燄慧地亦復如是.一切道中殊勝智慧咸在其中說不可盡。佛子如由乾陀羅山王純
寶所成夜叉大神咸住其中無有窮盡.菩薩所住難勝地亦復如是.一切自在如意神
通咸在其中說不可盡。佛子如馬耳山王純寶所成一切諸果咸在其中取不可盡.菩
薩所住現前地亦復如是.入緣起理聲聞果證咸在其中說不可盡。如尼民陀羅山王
純寶所成大力龍神咸住其中無有窮盡.菩薩所住遠行地亦復如是.方便智慧獨覺
果證咸在其中說不可盡。如斫羯羅山王純寶所成諸自在衆咸住其中無有窮盡.菩
薩所住不動地亦復如是.一切菩薩自在行差别世界咸在其中說不可盡。如計都山
王純寶所成大威德阿修羅王咸住其中無有窮盡.菩薩所住善慧地亦復如是.一切
世間生滅智行咸在其中說不可盡。如須彌盧山王純寶所成大威德諸天咸住其中
********************
無有窮盡.菩薩所住法雲地亦復如是.如來力無畏不共法一切佛事咸在其中問答
宣說不可窮盡。佛子此十寶山王同在大海差别得名.菩薩十地亦復如是同在一切
智中差别得名。佛子譬如大海以十種相得大海名不可移奪.何等爲十.一次第漸深.
二不受死屍.三餘水入中皆失本名.四普同一味.五無量珍寶.六無能至底.七廣大無
量.八大身所居.九潮不過限.十普受大雨無有盈溢。菩薩行亦復如是以十相故名菩
薩行不可移奪.何等爲十.所謂歡喜地出生大願漸次深故.離垢地不受一切破戒屍
故.發光地捨離世間假名字故.燄慧地與佛功德同一味故.難勝地出生無量方便神
通世間所作衆珍寶故.現前地觀察緣生甚深理故.遠行地廣大覺慧善觀察故.不動
地示現廣大莊嚴事故.善慧地得深解脫行於世間如實而知不過限故.法雲地能受
一切諸佛如來大法明雨無厭足故。佛子譬如大摩尼珠有十種性出過衆寶.何等爲
十.一者從大海出.二者巧匠治理.三者圓滿無缺.四者清淨離垢.五者內外明徹.六者
善巧鑽穿.七者貫以寶縷.八者置在瑠璃高幢之上.九者普放一切種種光明.十者能
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隨王意雨衆寶物如衆生心充滿其願。佛子當知菩[一]薩亦復如是有十種事出過衆聖.
何等爲十.一者[二]發一切智心.二者持戒頭陀正行明淨.三者諸禪三昧圓滿無缺.四者
道行清白離諸垢穢.五者方便神通內外明徹.六者緣起智慧善能鑽穿.七者貫以種
種方便智縷.八者置於自在高幢之上.九者觀衆生行放聞持光.十者受佛智職墮在
佛數能爲衆生廣作佛事。佛子此集一切種一切智功德菩薩行法門品.若諸衆生不
種善根不可得聞。解脫月菩薩言.聞此法門得幾所福。金剛藏菩薩言.如一切智所集
福德聞此法門福德如是.何以故.非不聞此功德法門而能信解受持讀誦何況精進
如說修行.是故當知要得聞此集一切智功德法門乃能信解受持修習然後至於一
切智地。爾時佛神力故法如是故十方各有十億佛刹微塵數世界六種十八相動.所
謂動徧動等徧動.起徧起等徧起.踊徧踊等徧踊.震徧震等徧震.吼徧吼等徧吼.擊徧
擊等徧擊.雨衆天華天鬘天衣及諸天寶莊嚴之具幢旛繒蓋.奏天技樂其音和雅同
時發聲讚一切智地所有功德.如此世界他化自在天王宮演說此法十方所有一切
注:
[一]梵魏尸羅三本次云發一切智心過十聖性.
[二]梵本尸羅本此句云得起杜多功德遠離.法護本大同.秦晉魏三本云初發心布施離慳.
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世界悉亦如是。爾時復以佛神力故十方各十億佛刹微塵數世界外有十億佛刹微
塵數菩薩而來此會作如是言.善哉善哉金剛藏快說此法.我等悉亦同名金剛藏.所
住世界各各差别悉名金剛德.佛號金剛幢.我等住在本世界中皆承如來威神之力
而說此法衆會悉等.文字句義與此所說無有增減悉以佛神力而來此會爲汝作證.
如我等今者入此世界如是十方一切世界悉亦如是而往作[一]證。爾時金剛藏菩薩觀
察十方一切衆會普周法界欲讚歎發一切智智心.欲示現菩薩境界.欲淨治菩薩行
力.欲說攝取一切種智道.欲除滅一切世間垢.欲施與一切智.欲示現不思議智莊嚴.
欲顯示一切菩薩諸功德.欲令如是地義轉更開顯.承佛神力而說頌言.
其心寂滅恆調順 平等無礙如虚空 離諸垢濁住於道 此殊勝行汝應聽.
百千億劫修諸善 供養無量無邊佛 聲聞獨覺亦復然 爲利衆生發大心.
精勤持戒常柔忍 慚愧福智皆具足 志求佛智修廣慧 願得十力發大心.
三世諸佛咸供養 一切國土悉嚴淨 了知諸法皆平等 爲利衆生發大心.
注:
[一]魏本次有結文一段.略云時金剛藏承佛神力說此經巳如來印可.大衆歡喜信受奉行.
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住於初地生是心 永離衆惡常歡喜 願力廣修諸善法 以悲愍故入後位.
戒聞具足念衆生 滌除垢穢心明潔 觀察世間三毒火 廣大解者趣三地.
三有一切皆無常 如箭入身苦熾然 厭離有爲求佛法 廣大智人趣燄地.
念慧具足得道智 供養百千無量佛 常觀最勝諸功德 斯人趣入難勝地.
智慧方便善觀察 種種示現救衆生 復供十力無上尊 趣入無生現前地.
世所難知而能知 不受於我離有無 法性本寂隨緣轉 得此微妙向七地.
智慧方便心廣大 難行難伏難了知 雖證寂滅勤修習 能趣如空不動地.
佛勸令從寂滅起 廣修種種諸智業 具十自在觀世間 以此而升善慧地.
以微妙智觀衆生 心行業惑等稠林 爲欲化其令趣道 演說諸佛勝義藏.
次第修行具衆善 乃至九地集福慧 常求諸佛最上法 得佛智水灌其頂.
獲得無數諸三昧 亦善了知其作業 最後三昧名受職 住廣大境恆不動。
菩薩得此三昧時 大寶蓮華忽然現 身量稱彼於中坐 佛子圍繞同觀察.
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放大光明百千億 滅除一切衆生苦 復於頂上放光明 普入十方諸佛會.
悉住空中作光網 供養佛已從足入 卽時諸佛悉了知 今此佛子登職位.
十方菩薩來觀察 受職大士舒光照 諸佛眉間亦放光 普照而來從頂入.
十方世界咸震動 一切地獄苦消滅 是時諸佛與其職 如轉輪王第一子.
若蒙諸佛與灌頂 是則名登法雲地 智慧增長無有邊 開悟一切諸世間。
欲界色界無色界 法界世界衆生界 [一]有數無數及虚空 如是一切咸通達.
一切化用大威力 諸佛加持微細智 祕密劫數毛道等 皆能如實而觀察.
受生捨俗成正道 轉妙法輪入涅槃 乃至寂滅解脫法 及所未說皆能了。
菩薩住此法雲地 具足念力持佛法 譬如大海受龍雨 此地受法亦復然.
[二]十方無量諸衆生 悉得聞持持佛法 於一佛所所聞法 過於彼數無有量.
以昔智願威神力 一念普徧十方土 霔甘露雨滅煩惱 是故佛說名法雲。
神通示現徧十方 超出人天世間境 復過是數無量億 世智思惟必迷悶.
注:
[一] 尸羅本此句云有爲無爲及涅槃.與前長行文合.
[二] 尸羅本此文廣爲二頌.與前長行文合.
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一舉足量智功德 乃至九地不能知 何況一切諸衆生 及以聲聞辟支佛.
此地菩薩供養佛 十方國土悉周徧 亦供現前諸聖衆 具足莊嚴佛功德.
住於此地復爲說 三世法界無礙智 [一]衆生國土悉亦然 乃至一切佛功德.
此地菩薩智光明 能示衆生正法路 自在天光除世闇 此光滅闇亦如是.
住此多作三界王 善能演說三乘法 [二]無量三昧一念得 所見諸佛亦如是.
此地我今已略說 若欲廣說不可盡。
如是諸地佛智中 如十山王嶷然住. 初地藝業不可盡 譬如雪山集衆藥
二地戒聞如香山 三如毗陀發[三]妙華.
燄慧道寶無有盡 譬如仙山仁善住 五地神通如由乾 六如馬耳具衆果.
七地大慧如尼民 八地自在如輪圍 九如計都集無礙 十如須彌具衆德.
初地願首二持戒 三地功德四專一 五地微妙六甚深 七廣大慧八莊嚴.
九地思量微妙義 出過一切世間道 十地受持諸佛法 如是行海無盡竭.
注:
[一] 尸羅本此二句云遍照世界有情等.乃至爲說一切智.與前長行文合.
[二] 尸羅本此句廣爲三句.與前長行文合.
[三] 尸羅本此語云妙珍.與前長行文合.
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十行超世發心初 持戒第二禪第三 行淨第四成就五 緣生第六貫穿七.
第八置在金剛幢 第九觀察衆稠林 第十灌頂隨王意 如是德寶漸清淨.
十方國土碎爲塵 可於一念知其數 毫末度空可知量 億劫說此不可[一]盡。
大方廣佛華嚴經卷第三十九
注:
[一]法護本次有結文大詳.梵秦二本亦出結文.略同魏本.
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