善业白佛言：诸法随次无所著。无想如虚空。是经无所从生。诸法索之无所得。爱欲天子梵天子言：善业所为如如来教。但说虚空慧。善业言：如来是随如来教。何谓随教。如法无所从生为随教。是为本无。无来原亦无去迹。诸法本无如来亦本无无异。随本无是为随如来本无。如来本无立为随如来教。与诸法不异。无异本无无作者，一切皆本无。亦复无本无等无异。於真法中本无诸法本无。无过去当来今现在。如来亦尔。是为真本无。闿士得本无如来名地为六震。是为如来说本无。是为弟子善业随如来教。复次五阴沟港频来不还应仪缘一觉不受。是为随教。秋露子白佛言：本无甚深。天中天。当说本无时。二百比丘得应仪。五百比丘尼得沟港道。五百诸天人皆得无所从生法乐於中立。六十闿士新学得应仪道。佛语秋露子。是六十人过世时。各供养五百佛。皆布施持戒忍辱精进。弃定不知空。虽空不得明度变谋明慧之护。今皆堕应仪道中。闿士有道得空无色无愿。不得明度变谋明慧。便中堕彼两道。譬若大鸟其身二万里。无翅从天上自投中欲还宁能不。对曰：不能至地。欲令身不痛宁能不痛乎。对曰：不能。或闷或死。何以故？其身大而无翅。正使闿士如恒沙劫。作布施持戒忍辱精进。求色定不入空不入明度。不得变谋明慧。心大起索佛道。一切欲作佛。便中道得应仪缘一觉。若於佛所具如上行。又闻佛一切智。皆念求如色。是为不持如来戒定慧。不知一切智。但闻声心相如闻耳。便从是作无上平等最正觉会不能得。便中道堕彼。何以故？不得深法故。秋露子白佛言：如佛所说，念中慧闿士离深法。便得应仪缘一觉。若真欲得无上正真道最正觉者，当学明度变谋明慧。爱欲天子梵天子白佛言：难晓明度无上正真道。善业言：难了天中天。如我念是惠者无上正真道易得耳。何以故？无有当何从得佛。何以故？诸法皆空索法不可得。当作佛者索法无所得。是求佛易得耳。秋露子言：如所说者难得。何以故？空不念当作佛。是法如虚空。设易得者，何以恒沙闿士皆逮。报言：云何用五阴逮乎。曰不也。离五阴逮乎。不也。云何秋露子曰：五阴本无宁逮乎。曰不也。离之有法逮者不。曰不也云何是本无使逮不。曰不也。离之有法使逮不。曰不也。是法不得何所法使逮者，秋露子曰：如子所说，大士等游都无逮者，佛说三有德之人求应仪缘一觉至佛道。於三不计三。为求一道。如善业所说，满祝子语秋露子。善业说一道当问。秋露子言：说一道我用是故问。答曰：云何於本无中见三道耶。曰不见也。何以故？从本无中不可得三事。善业言：本无一事得乎。曰不也。於本无中得一道乎。曰不也。善业言：设是谛不可得者，何故复说应仪缘一觉。佛如所说道。本无无异闻。本无心不懈担是必得最正觉。佛言：如尔无异。持佛威神使若说本无等无异。秋露子问。何等为觉。佛言：无上正真道即是也。善业问佛。何等为成就於闿士。佛言：一切人皆等视。慈心加哀不得瞋恚。作是立当作是学。