秋露子问善业。闿士大士行明度无极为高行耶。报言：我从佛闻。行明度为无高行。诸爱欲天念。当为十方发意为闿士道者作礼。何以故？行深明度闿士誓忍众苦究竟佛业。不中取证寂灭度矣。善业语诸天。虽不堕落中道取证。是不为难也。为十方众生被法铠令得灭度。斯乃为难。斯人本无索不可得。作是念。为欲度十方欲度空。何以故？虚空无近无远。人本亦尔。欲度人为度空。为被法铠。如佛所说，人本无其知人本无所有。是为度人。闿士闻斯不恐怖。斯为行明度。离人本无人。离五阴离诸法。本无五阴及诸经法。闿士闻是不恐不懈。佛言：何因不恐不懈。对曰：本无故不恐。本净故不懈。何以故？索懈怠本本无有也。所因懈怠亦复无有也。诸天释梵皆为作礼。佛言：不但诸释梵。上至约净天遍净天无结爱诸天皆为作礼十方。不可计现在诸佛悉念拥护知是行明度闿士不退转。恒沙佛刹中人悉使为邪。一邪者化作如恒沙官属欲共害。不能中道坏得其便。有二事法行明度。邪不能中道得其便何谓二事。一者视诸法皆空不失本愿。二者不舍十方人诸佛悉护视。诸天往至闿士所问深经赞叹善之。今作佛不久。常随是教法立诸困苦者皆得护未得自归者为得自归。为人故作法舍。无目者得慧眼。佛语善业。譬如我赞说罗兰那枝头佛。十方诸佛亦赞叹行明度闿士如是，佛言：有行闿士道未得不退转者亦复赞叹。善业白佛。行闿士何道为佛所叹。佛言：闿士随无怒佛前世为闿士时。及罗兰那枝头佛前世为闿士时所行随是教。用是故十方诸佛赞叹之。闿士大士行明度诸经法。信本无所从生。尚未得无所从生法乐。於中立信。诸法本空如灭度。尚未获不退转。随是法教立者疾得不退转。有应是行者诸佛赞叹之。是闿士为度应仪道正向佛道地。闿士闻深明度信不狐疑。念如佛说谛无异也。劫後当於无怒佛所闻是法。为在不退转地立。若闻者其德甚大。何况随法教立者为疾入一切智。善业白佛言：设离本本无法无所得。亦何所法有作佛者有说经者，佛言：如是设离本无法无所得何所法有作佛者亦无说法者，是本无无本。何所有於本无中立者，释白佛言：明度甚深。闿士勤苦行乃自致成作佛。何以故？无字法无所得。在本无中立者，亦无作佛者无说经者，闻是不恐怖不疑不厌。善业言：如是帝释。闿士勤苦闻是深法不疑不厌。诸经法皆空。何所有疑厌者，释言如所说一切为谈空事为无著。譬如射空也。善业所说经犹亦然矣。释白佛。如我所说为随佛法教耶。有增减也。佛言：与佛说无异。如善业所说但说空事。善业。亦不见明度不见行者，行不见佛不见得佛者，一切智如来无所从生法。十种力四无所畏。上尊诸净法。都不睹有索得之者，所以然者，诸法本净故为无得。斯为行明度也。众应仪缘一觉地所不及。欲为十方人特尊。当随佛法教立。是时忉利天上数千万天。化作甘香花散佛上。作是说言：我曹亦随法教。时座中百六十比丘起正衣服。为佛作礼已，手中各有化甘香花持散佛上言：我曹亦当随法教立。时佛笑。口中出若干色。其明至十方佛国悉为其明。还绕佛三匝从顶上入。阿难从坐起正衣服。为佛作礼长跪问佛。佛不妄笑。愿说笑意。佛言：是百六十比丘及诸天甫当来世。有劫名导。是比丘及诸天当於导劫作佛。皆同一字字优那拘泥摩。作佛时比丘僧数各等。其寿二万岁。随次作佛寿各等。尽世雨五色花如是，