△初分多问不二品第六十一之十二
佛言：善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。虽於诸法常乐决择。而不得色。亦不得受想行识。不得眼处。亦不得耳鼻舌身意处。不得色处。亦不得声香味触法处。不得眼界。亦不得耳鼻舌身意界。不得色界。亦不得声香味触法界。不得眼识界。亦不得耳鼻舌身意识界。不得眼触。亦不得耳鼻舌身意触。不得眼触为缘所生诸受。亦不得耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不得地界。亦不得水火风空识界。不得无明。亦不得行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不得布施波罗蜜多。亦不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不得内空。亦不得外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不得真如。亦不得法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不得四念祝亦不得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不得苦圣谛。亦不得集灭道圣谛。不得四静虑。亦不得四无量四无色定。不得空解脱门。亦不得无相无愿解脱门。不得八解脱。亦不得八胜处九次第定十遍处。不得三摩地门。亦不得陀罗尼门。不得五眼。亦不得六神通。不得佛十力。亦不得四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不得无忘失法。亦不得恒住舍性。不得一切智。亦不得道相智一切相智。不得预流果。亦不得一来不还阿罗汉果。不得独觉菩提。不得一切菩萨摩诃萨行。不得诸佛无上正等菩提。
具寿善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不得色。亦不得受想行识。若不得眼处。亦不得耳鼻舌身意处。若不得色处。亦不得声香味触法处。若不得眼界。亦不得耳鼻舌身意界。若不得色界。亦不得声香味触法界。若不得眼识界。亦不得耳鼻舌身意识界。若不得眼触。亦不得耳鼻舌身意触。若不得眼触为缘所生诸受。亦不得耳鼻舌身意触为缘所生诸受。若不得地界。亦不得水火风空识界。若不得无明。亦不得行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。若不得布施波罗蜜多。亦不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若不得内空。亦不得外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若不得真如。亦不得法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若不得四念祝亦不得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若不得苦圣谛。亦不得集灭道圣谛。若不得四静虑。亦不得四无量四无色定。若不得空解脱门。亦不得无相无愿解脱门。若不得八解脱。亦不得八胜处九次第定十遍处。若不得三摩地门。亦不得陀罗尼门。若不得五眼。亦不得六神通。若不得佛十力。亦不得四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不得无忘失法。亦不得恒住舍性。若不得一切智。亦不得道相智一切相智。若不得预流果。亦不得一来不还阿罗汉果。若不得独觉菩提。若不得一切菩萨摩诃萨行。若不得诸佛无上正等菩提。云何能圆满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若不能圆满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。云何能入菩萨摩诃萨正性离生位。若不能入菩萨摩诃萨正性离生位。云何能严净佛土。若不能严净佛土。云何能成熟有情。若不能成熟有情。云何能得一切智智。若不能得一切智智。云何能转正法轮作诸佛事。若不能转正法轮作诸佛事。云何能解脱无量百千俱胝那庾多诸有情类生死众苦。及令证得常乐涅槃。
佛言：善现，菩萨摩诃萨不为色故修行般若波罗蜜多。亦不为受想行识故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为眼处故修行般若波罗蜜多。亦不为耳鼻舌身意处故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为色处故修行般若波罗蜜多。亦不为声香味触法处故。修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨。不为眼界故修行般若波罗蜜多。亦不为耳鼻舌身意界故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为色界故修行般若波罗蜜多。亦不为声香味触法界故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为眼识界故修行般若波罗蜜多。亦不为耳鼻舌身意识界故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为眼触故修行般若波罗蜜多。亦不为耳鼻舌身意触故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为眼触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多。亦不为耳鼻舌身意触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为地界故修行般若波罗蜜多。亦不为水火风空识界故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为无明故修行般若波罗蜜多。亦不为行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。亦不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为内空故修行般若波罗蜜多。亦不为外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为真如故修行般若波罗蜜多。亦不为法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为四念住故修行般若波罗蜜多。亦不为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为苦圣谛故修行般若波罗蜜多。亦不为集灭道圣谛故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为四静虑故修行般若波罗蜜多。亦不为四无量四无色定故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为空解脱门故修行般若波罗蜜多。亦不为无相无愿解脱门故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为八解脱故修行般若波罗蜜多。亦不为八胜处九次第定十遍处故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为三摩地门故修行般若波罗蜜多。亦不为陀罗尼门故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为五眼故修行般若波罗蜜多。亦不为六神通故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为佛十力故修行般若波罗蜜多。亦不为四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为无忘失法故修行般若波罗蜜多。亦不为恒住舍性故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为一切智故修行般若波罗蜜多。亦不为道相智一切相智故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为预流果故修行般若波罗蜜多。亦不为一来不还阿罗汉果故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为独觉菩提故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为一切菩萨摩诃萨行故修行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨不为诸佛无上正等菩提故修行般若波罗蜜多。具寿善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨为何事故修行般若波罗蜜多。佛言：善现，菩萨摩诃萨无所为故修行般若波罗蜜多。所以者何。善现，一切法无所为无所作。般若波罗蜜多亦无所为无所作。无上正等菩提亦无所为无所作。菩萨摩诃萨亦无所为无所作。如是善现，菩萨摩诃萨应以无所为无所作而为方便修行般若波罗蜜多。
具寿善现白佛言：世尊，若一切法皆无所为无所作。不应安立三乘差别。谓声闻乘若独觉乘。若无上乘。佛言：善现，非无所为无所作法安立可得。要有所为有所作法安立可得。所以者何。善现，有诸愚夫无闻异生。执著色。亦执著受想行识。执著眼处。亦执著耳鼻舌身意处。执著色处。亦执著声香味触法处。执著眼界。亦执著耳鼻舌身意界。执著色界。亦执著声香味触法界。执著眼识界。亦执著耳鼻舌身意识界。执著眼触。亦执著耳鼻舌身意触。执著眼触为缘所生诸受。亦执著耳鼻舌身意触为缘所生诸受。执著地界。亦执著水火风空识界。执著无明。亦执著行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。执著布施波罗蜜多。亦执著净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。执著内空。亦执著外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。执著真如。亦执著法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。执著四念祝亦执著四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。执著苦圣谛。亦执著集灭道圣谛。执著四静虑。亦执著四无量四无色定。执著空解脱门。亦执著无相无愿解脱门。执著八解脱。亦执著八胜处九次第定十遍处。执著三摩地门。亦执著陀罗尼门。执著五眼。亦执著六神通。执著佛十力。亦执著四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。执著无忘失法。亦执著恒住舍性。执著一切智。亦执著道相智一切相智。执著预流果。亦执著一来不还阿罗汉果。执著独觉菩提。执著一切菩萨摩诃萨行。执著诸佛无上正等菩提。
善现，是诸愚夫无闻异生。由执著故。念色得色。念受想行识得受想行识。念眼处得眼处。念耳鼻舌身意处得耳鼻舌身意处。念色处得色处。念声香味触法处得声香味触法处。念眼界得眼界。念耳鼻舌身意界得耳鼻舌身意界。念色界得色界。念声香味触法界得声香味触法界。念眼识界得眼识界。念耳鼻舌身意识界得耳鼻舌身意识界。念眼触得眼触。念耳鼻舌身意触得耳鼻舌身意触。念眼触为缘所生诸受得眼触为缘所生诸受。念耳鼻舌身意触为缘所生诸受得耳鼻舌身意触为缘所生诸受。念地界得地界。念水火风空识界得水火风空识界。念无明得无明。念行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼得行乃至老死愁叹苦忧恼。念布施波罗蜜多得布施波罗蜜多。念净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多得净戒乃至般若波罗蜜多。念内空得内空。念外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空得外空乃至无性自性空。念真如得真如。念法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界得法界乃至不思议界。念苦圣谛得苦圣谛。念集灭道圣谛得集灭道圣谛。念四念住得四念祝念四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支得四正断乃至八圣道支。念四静虑得四静虑。念四无量四无色定得四无量四无色定。念八解脱得八解脱。念八胜处九次第定十遍处得八胜处九次第定十遍处。念一切三摩地门得一切三摩地门。念一切陀罗尼门得一切陀罗尼门。念空解脱门得空解脱门。念无相无愿解脱门得无相无愿解脱门。念五眼得五眼。念六神通得六神通。念佛十力得佛十力。念四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法得四无所畏乃至十八佛不共法。念无忘失法得无忘失法。念恒住舍性得恒住舍性。念一切智得一切智。念道相智一切相智得道相智一切相智。念预流果得预流果。念一来不还阿罗汉果得一来不还阿罗汉果。念独觉菩提得独觉菩提。念一切菩萨摩诃萨行得一切菩萨摩诃萨行。念诸佛无上正等菩提得诸佛无上正等菩提。
善现，是诸愚夫无闻异生作如是念。色实可得。受想行识亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。眼处实可得。耳鼻舌身意处亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。色处实可得。声香味触法处亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。眼界实可得。耳鼻舌身意界亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。色界实可得。声香味触法界亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。眼识界实可得。耳鼻舌身意识界亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。眼触实可得。耳鼻舌身意触亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。眼触为缘所生诸受实可得。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。地界实可得。水火风空识界亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无明实可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。布施波罗蜜多实可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。内空实可得。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。真如实可得。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。苦圣谛实可得。集灭道圣谛亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。四念住实可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。四静虑实可得。四无量四无色定亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。八解脱实可得。八胜处九次第定十遍处亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。一切三摩地门实可得。一切陀罗尼门亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。空解脱门实可得。无相无愿解脱门亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。五眼实可得。六神通亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。佛十力实可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无忘失法实可得。恒住舍性亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。一切智实可得。道相智一切相智亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。预流果实可得。一来不还阿罗汉果亦实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。独觉菩提实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。一切菩萨摩诃萨行实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦令获究竟常乐涅槃。诸佛无上正等菩提实可得。我当决定证得无上正等菩提。脱诸有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。
善现，是诸愚夫无闻异生。颠倒因缘作如是念则为谤佛。何以故？善现，佛以五眼求色尚不可得。求受想行识亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求眼处尚不可得。求耳鼻舌身意处亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求色处尚不可得。求声香味触法处亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求眼界尚不可得。求耳鼻舌身意界亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求色界尚不可得。求声香味触法界亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求眼识界尚不可得。求耳鼻舌身意识界亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求眼触尚不可得。求耳鼻舌身意触亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求眼触为缘所生诸受尚不可得。求耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求地界尚不可得。求水火风空识界亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求无明尚不可得。求行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求布施波罗蜜多尚不可得。求净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求内空尚不可得。求外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求真如尚不可得。求法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求苦圣谛尚不可得。求集灭道圣谛亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求四念住尚不可得。求四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求四静虑尚不可得。求四无量四无色定亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求八解脱尚不可得。求八胜处九次第定十遍处亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求一切三摩地门尚不可得。求一切陀罗尼门亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求空解脱门尚不可得。求无相无愿解脱门亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求五眼尚不可得。求六神通亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求佛十力尚不可得。求四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求无忘失法尚不可得。求恒住舍性亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求一切智尚不可得。求道相智一切相智亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求预流果尚不可得。求一来不还阿罗汉果亦尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求独觉菩提尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求一切菩萨摩诃萨行尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处。善现，佛以五眼求诸佛无上正等菩提尚不可得。若有决定当得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。无有是处具寿善现白佛言：世尊，若诸如来应正等觉。皆以五眼求色不可得。求受想行识亦不可得。求眼处不可得。求耳鼻舌身意处亦不可得。求色处不可得。求声香味触法处亦不可得。求眼界不可得。求耳鼻舌身意界亦不可得。求色界不可得。求声香味触法界亦不可得。求眼识界不可得。求耳鼻舌身意识界亦不可得。求眼触不可得。求耳鼻舌身意触亦不可得。求眼触为缘所生诸受不可得。求耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不可得。求地界不可得。求水火风空识界亦不可得。求无明不可得。求行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不可得。求布施波罗蜜多不可得。求净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不可得。求内空不可得。求外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不可得。求真如不可得。求法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不可得。求四念住不可得。求四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不可得。求苦圣谛不可得。求集灭道圣谛亦不可得。求四静虑不可得。求四无量四无色定亦不可得。求空解脱门不可得。求无相无愿解脱门亦不可得。求八解脱不可得。求八胜处九次第定十遍处亦不可得。求三摩地门不可得。求陀罗尼门亦不可得。求五眼不可得。求六神通亦不可得。求佛十力不可得。求四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可得。求无忘失法不可得。求恒住舍性亦不可得。求一切智不可得。求道相智一切相智亦不可得。求预流果不可得。求一来不还阿罗汉果亦不可得。求独觉菩提不可得。求一切菩萨摩诃萨行亦不可得。求诸佛无上正等菩提不可得故。诸有情类亦不可得。则定无有证得无上正等菩提及脱有情生死众苦。令获究竟常乐涅槃。云何世尊，证得无上正等菩提。安立有情三聚差别。谓正性定聚。邪性定聚。及不定聚。佛言：善现，我以五眼如实观察。决定无我能证无上正等菩提安立有情三聚差别。谓正性定聚。邪性定聚。及不定聚。然诸有情愚痴颠倒。於非实法起实法想。於非实有情起实有情想。我为遣除彼虚妄执。依世俗说不依胜义。