△初分不可动品第七十之五
尔时具寿善现白佛言：世尊，若一切法皆本性空。本性空中都无差别。诸菩萨摩诃萨。为何所住发起无上正等觉心。作是愿言：我当趣证广大无上正等菩提。世尊，诸佛无上正等菩提。无二行相非二行相。能证无上正等菩提。佛告善现，如是如是如汝所说，诸佛无上正等菩提。无二行相非二行相。能证无上正等菩提。何以故？善现，菩提无二亦无分别。若於菩提行於二相有分别者必不能证。善现，诸菩萨摩诃萨。不於菩提行於二相。亦不分别都无所祝发起无上正等觉心。诸菩萨摩诃萨。於一切法不行二相。亦不分别都无所行。则能趣证广大无上正等菩提。善现，诸菩萨摩诃萨。所求无上正等菩提。非行二相而能证得。善现，诸菩萨摩诃萨。所有菩提都无所行。谓不於色行。亦不於受想行识行。不於眼处行。亦不於耳鼻舌身意处行。不於色处行。亦不於声香味触法处行。不於眼界行。亦不於耳鼻舌身意界行。不於色界行。亦不於声香味触法界行。不於眼识界行。亦不於耳鼻舌身意识界行。不於眼触行。亦不於耳鼻舌身意触行。不於眼触为缘所生诸受行。亦不於耳鼻舌身意触为缘所生诸受行。不於地界行。亦不於水火风空识界行。不於因缘行。亦不於等无间缘所缘缘增上缘行。不於从缘所生诸法行。不於无明行。亦不於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼行。不於布施波罗蜜多行。亦不於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多行。不於内空行。亦不於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空行。不於四念住行。亦不於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支行。不於苦圣谛行。亦不於集灭道圣谛行。不於四静虑行。亦不於四无量四无色定行。不於八解脱行。亦不於八胜处九次第定十遍处行。不於陀罗尼门行。亦不於三摩地门行。不於空解脱门行。亦不於无相无愿解脱门行。不於极喜地行。亦不於离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地行。不於五眼行。亦不於六神通行。不於佛十力行。亦不於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法行。不於三十二大士相行。亦不於八十随好行。不於无忘失法行。亦不於恒住舍性行。不於一切智行。亦不於道相智一切相智行。不於预流果行。亦不於一来不还阿罗汉果独觉菩提行。不於一切菩萨摩诃萨行行。亦不於诸佛无上正等菩提行」何以故？善现，诸菩萨摩诃萨所有菩提。不缘名声执我我所。谓不作是念。我行於色。我行於受想行识。亦不作是念。我行於眼处。我行於耳鼻舌身意处。亦不作是念。我行於色处。我行於声香味触法处。亦不作是念。我行於眼界。我行於耳鼻舌身意界。亦不作是念。我行於色界。我行於声香味触法界。亦不作是念。我行於眼识界。我行於耳鼻舌身意识界。亦不作是念。我行於眼触。我行於耳鼻舌身意触。亦不作是念。我行於眼触为缘所生诸受。我行於耳鼻舌身意触为缘所生诸受。亦不作是念。我行於地界。我行於水火风空识界。亦不作是念。我行於因缘。我行於等无间缘所缘缘增上缘。亦不作是念。我行於从缘所生诸法。亦不作是念。我行於无明。我行於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。亦不作是念。我行於布施波罗蜜多。我行於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦不作是念。我行於内空。我行於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦不作是念。我行於四念祝我行於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦不作是念。我行於苦圣谛。我行於集灭道圣谛。亦不作是念。我行於四静虑。我行於四无量四无色定。亦不作是念。我行於八解脱。我行於八胜处九次第定十遍处。亦不作是念。我行於陀罗尼门。我行於三摩地门。亦不作是念。我行於空解脱门。我行於无相无愿解脱门。亦不作是念。我行於极喜地。我行於离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。亦不作是念。我行於五眼。我行於六神通。亦不作是念。我行於佛十力。我行於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦不作是念。我行於三十二大士相。我行於八十随好。亦不作是念。我行於无忘失法。我行於恒住舍性。亦不作是念。我行於一切智。我行於道相智一切相智。亦不作是念。我行於预流果。我行於一来不还阿罗汉果独觉菩提。亦不作是念。我行於一切菩萨摩诃萨行。我行於诸佛无上正等菩提。
复次善现，诸菩萨摩诃萨所有菩提。非取故行。非舍故行。具寿善现白佛言：世尊，若菩萨摩诃萨所有菩提。非取故行。非舍故行。诸菩萨摩诃萨所有菩提当何处行。佛告善现，於意云何。诸佛化身所有菩提。当何处行。为取故行。为舍故行。善现答言：不也世尊，不也善逝。诸佛化身实无所有。如何可说所有菩提有所行处若取若舍。佛告善现，於意云何。诸阿罗汉梦中菩提当何处行。为取故行。为舍故行。善现答言：不也世尊，不也善逝。诸阿罗汉诸漏永荆惛沈睡眠盖缠俱灭毕竟无梦。云何当有梦中菩提有所行处若取若舍。佛言：善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所有菩提亦复如是，非取故行。非舍故行。都无行处本性空故。
尔时具寿善现白佛言：世尊，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所有菩提。非取故行。非舍故行。都无行处。谓不行於色。亦不行於受想行识。不行於眼处。亦不行於耳鼻舌身意处。不行於色处。亦不行於声香味触法处。不行於眼界。亦不行於耳鼻舌身意界。不行於色界。亦不行於声香味触法界。不行於眼识界。亦不行於耳鼻舌身意识界。不行於眼触亦不行於耳鼻舌身意触。不行於眼触为缘所生诸受。亦不行於耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不行於因缘。亦不行於等无间缘所缘缘增上缘。不行於从缘所生诸法。不行於无明。亦不行於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不行於布施波罗蜜多。亦不行於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不行於内空。亦不行於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不行於四念祝亦不行於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不行於苦圣谛。亦不行於集灭道圣谛。不行於四静虑。亦不行於四无量四无色定。不行於八解脱。亦不行於八胜处九次第定十遍处。不行於陀罗尼门。亦不行於三摩地门。不行於空解脱门。亦不行於无相无愿解脱门。不行於极喜地。亦不行於离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。不行於五眼。亦不行於六神通。不行於佛十力。亦不行於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不行於三十二大士相。亦不行於八十随好。不行於无忘失法。亦不行於恒住舍性。不行於一切智。亦不行於道相智一切相智。不行於预流果。亦不行於一来不还阿罗汉果独觉菩提。不行於一切菩萨摩诃萨行。亦不行於诸佛无上正等菩提者，
世尊，岂不菩萨摩诃萨。不行布施波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不行内空。不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不行四念祝不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不行苦圣谛。不行集灭道圣谛。不行四静虑。不行四无量四无色定。不行八解脱。不行八胜处九次第定十遍处。不行一切陀罗尼门。不行一切三摩地门。不行空解脱门。不行无相无愿解脱门。不入菩萨正性离生。不行极喜地。不行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。不行五眼。不行六神通。不行佛十力。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不行三十二大士相。不行八十随好。不行无忘失法。不行恒住舍性。不行一切智。不行道相智一切相智。不住菩萨殊胜神通。成熟有情。严净佛土。而得无上正等菩提。
佛言：不也善现，诸菩萨摩诃萨所有菩提。虽无行处。而诸菩萨摩诃萨。要行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。要行内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。要行四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。要行苦集灭道圣谛。要行四静虑四无量四无色定。要行八解脱八胜处九次第定十遍处。要行一切陀罗尼门一切三摩地门。要行空解脱门无相无愿解脱门。要入菩萨正性离生。要行极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。要行五眼六神通。要行佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。要行三十二大士相八十随好。要行无忘失法恒住舍性。要行一切智道相智一切相智。要住菩萨殊胜神通。成熟有情。严净佛土。乃得无上正等菩提时具寿善现复白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨所有菩提。若无行处将无菩萨摩诃萨。不住布施波罗蜜多。不住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多久修令满。不住内空。不住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空久修令满。不住四念祝不住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支久修令满。不住苦圣谛。不住集灭道圣谛久修令满。不住四静虑。不住四无量四无色定久修令满。不住八解脱。不住八胜处九次第定十遍处久修令满。不住一切陀罗尼门。不住一切三摩地门久修令满。不住空解脱门。不住无相无愿解脱门久修令满。不入菩萨正性离生。不住极喜地。不住离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地久修令满。不住五眼。不住六神通久修令满。不住佛十力。不住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法久修令满。不住三十二大士相。不住八十随好久修令满。不住无忘失法。不住恒住舍性久修令满。不住一切智。不住道相智一切相智久修令满。不住菩萨殊胜神通。成熟有情严净佛土久修令满。而得无上正等菩提。
佛言：不也善现，诸菩萨摩诃萨所有菩提。虽无行处。而诸菩萨摩诃萨。要住布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多久修令满。要住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空久修令满。要住四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支久修令满。要住苦集灭道圣谛久修令满。要住四静虑四无量四无色定久修令满。要住八解脱八胜处九次第定十遍处久修令满。要住一切陀罗尼门一切三摩地门久修令满。要住空解脱门无相无愿解脱门久修令满。要入菩萨正性离生。要住极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地久修令满。要住五眼六神通久修令满。要住佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法久修令满。要住三十二大士相八十随好久修令满。要住无忘失法恒住舍性久修令满。要住一切智道相智一切相智久修令满。要住菩萨殊胜神通。成熟有情严净佛土久修令满。乃得无上正等菩提。善现，若菩萨摩诃萨。修诸善根未极圆满。终不能得所求无上正等菩提。
复次善现，若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应住色本性空。应住受想行识本性空。应住眼处本性空。应住耳鼻舌身意处本性空。应住色处本性空。应住声香味触法处本性空。应住眼界本性空。应住耳鼻舌身意界本性空。应住色界本性空。应住声香味触法界本性空。应住眼识界本性空。应住耳鼻舌身意识界本性空。应住眼触本性空。应住耳鼻舌身意触本性空。应住眼触为缘所生诸受本性空。应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受本性空。应住地界本性空。应住水火风空识界本性空。应住因缘本性空。应住等无间缘所缘缘增上缘本性空。应住从缘所生诸法本性空。应住无明本性空。应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼本性空。应住布施波罗蜜多本性空。应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多本性空。应住内空本性空。应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空本性空。应住四念住本性空。应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支本性空。应住苦圣谛本性空。应住集灭道圣谛本性空。应住四静虑本性空。应住四无量四无色定本性空。应住八解脱本性空。应住八胜处九次第定十遍处本性空。应住陀罗尼门本性空。应住三摩地门本性空。应住空解脱门本性空。应住无相无愿解脱门本性空。应住极喜地本性空。应住离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地本性空。应住五眼本性空。应住六神通本性空。应住佛十力本性空。应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性空。应住三十二大士相本性空。应住八十随好本性空。应住无忘失法本性空。应住恒住舍性本性空。应住一切智本性空。应住道相智一切相智本性空。应住预流果本性空。应住一来不还阿罗汉果独觉菩提本性空。应住一切菩萨摩诃萨行本性空。应住诸佛无上正等菩提本性空。应住一切法本性空。应住一切有情本性空。修诸功德令圆满已，便证无上正等菩提。
善现，是诸法本性空及有情本性空。最极寂静无有少法。能增能减能生能灭能断能常能染能净能得果能现观。善现，当知菩萨摩诃萨依世俗言说施设法。故说修般若波罗蜜多。如实了知本性空已，证得无上正等菩提。非真胜义。何以故？真胜义中无色可得。亦无受想行识可得。无眼处可得。亦无耳鼻舌身意处可得。无色处可得。亦无声香味触法处可得。无眼界可得。亦无耳鼻舌身意界可得。无色界可得。亦无声香味触法界可得。无眼识界可得。亦无耳鼻舌身意识界可得。无眼触可得。亦无耳鼻舌身意触可得。无眼触为缘所生诸受可得。亦无耳鼻舌身意触为缘所生诸受可得。无地界可得。亦无水火风空识界可得。无因缘可得。亦无等无间缘所缘缘增上缘可得。无从缘所生诸法可得。无无明可得。亦无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼可得。无布施波罗蜜多可得。亦无净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得。无内空可得。亦无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空可得。无四念住可得。亦无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支可得。无苦圣谛可得。亦无集灭道圣谛可得。无四静虑可得。亦无四无量四无色定可得。无八解脱可得。亦无八胜处九次第定十遍处可得。无陀罗尼门可得。亦无三摩地门可得。无空解脱门可得。亦无无相无愿解脱门可得。无极喜地可得。亦无离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地可得。无五眼可得。亦无六神通可得。无佛十力可得。亦无四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可得。无三十二大士相可得。亦无八十随好可得。无无忘失法可得。亦无恒住舍性可得。无一切智可得。亦无道相智一切相智可得。无预流果可得。亦无一来不还阿罗汉果独觉菩提可得。无一切菩萨摩诃萨行可得。亦无诸佛无上正等菩提可得。无行菩萨摩诃萨行者可得。亦无行无上正等菩提者可得。善现，如是诸法皆依世俗言说施设。不依胜义。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。从初发心虽极猛利为诸有情行菩提行。而於此心都无所得。於诸有情亦无所得。於大菩提亦无所得。於佛菩萨亦无所得。
尔时具寿善现白佛言：世尊，若一切法都无所有皆不可得。云何菩萨摩诃萨行菩提行。云何能得无上菩提。佛告善现，於意云何。汝於先时依止断界。断诸烦恼得无漏根。住无间定得预流果。若一来果。若不还果。若阿罗汉果。汝於彼时。颇见有情若心若道若诸道果有可得不。善现答言：不也世尊，不也善逝。
佛言：善现，若汝彼时都无所得。云何言得阿罗汉果。善现答言：依世俗说不依胜义。佛告善现，如是如是，如汝所说，诸菩萨摩诃萨亦复如是，依世俗说行菩提行及得无上正等菩提不依胜义。善现，依世俗故。施设有色。施设有受想行识。依世俗故。施设有眼处。施设有耳鼻舌身意处。依世俗故。施设有色处。施设有声香味触法处。依世俗故。施设有眼界。施设有耳鼻舌身意界。依世俗故。施设有色界。施设有声香味触法界。依世俗故。施设有眼识界。施设有耳鼻舌身意识界。依世俗故。施设有眼触。施设有耳鼻舌身意触。依世俗故。施设有眼触为缘所生诸受。施设有耳鼻舌身意触为缘所生诸受。依世俗故。施设有地界。施设有水火风空识界。依世俗故。施设有因缘。施设有等无间缘所缘缘增上缘。依世俗故。施设有从缘所生诸法。依世俗故。施设有无明。施设有行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。依世俗故。施设有布施波罗蜜多。施设有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。依世俗故。施设有内空。施设有外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。依世俗故。施设有四念祝施设有四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。依世俗故。施设有苦圣谛。施设有集灭道圣谛。依世俗故。施设有四静虑。施设有四无量四无色定。依世俗故。施设有八解脱。施设有八胜处九次第定十遍处。依世俗故。施设有陀罗尼门。施设有三摩地门。依世俗故。施设有空解脱门。施设有无相无愿解脱门。依世俗故。施设有极喜地。施设有离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。依世俗故。施设有五眼。施设有六神通。依世俗故。施设有佛十力。施设有四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。依世俗故。施设有三十二大士相。施设有八十随好。依世俗故。施设有无忘失法。施设有恒住舍性。依世俗故。施设有一切智。施设有道相智一切相智。依世俗故。施设有预流果。施设有一来不还阿罗汉果独觉菩提。依世俗故。施设有一切菩萨摩诃萨行。施设有诸佛无上正等菩提。依世俗故。施设有有情。施设有菩萨诸佛世尊，不依胜义。善现，诸菩萨摩诃萨不见有法能於无上正等菩提有增有减有益有损。以一切法本性空故。善现，诸菩萨摩诃萨於一切法。观本性空尚不可得。况初发心而有可得。况修布施波罗蜜多而有可得。况修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多而有可得。况住内空而有可得。况住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空而有可得。况修四念住而有可得。况修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支而有可得。况住苦圣谛而有可得。况住集灭道圣谛而有可得。况修四静虑而有可得。况修四无量四无色定而有可得。况修八解脱而有可得。况修八胜处九次第定十遍处而有可得。况修陀罗尼门而有可得。况修三摩地门而有可得。况修空解脱门而有可得。况修无相无愿解脱门而有可得。况修极喜地而有可得。况修离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地而有可得。况修五眼而有可得。况修六神通而有可得。况修佛十力而有可得。况修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而有可得。况修三十二大士相而有可得。况修八十随好而有可得。况修无忘失法而有可得。况修恒住舍性而有可得。况修一切智而有可得。况修道相智一切相智而有可得。况修一切菩萨摩诃萨行而有可得。况修诸佛无上正等菩提而有可得。善现，诸菩萨摩诃萨於所修住一切佛法若有所得。无有是处。如是善现。诸菩萨摩诃萨修行无上正等菩提。证得无上正等菩提。饶益有情常无间断。
初分成熟有情品第七十一之一。
尔时具寿善现白佛言：世尊，若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。修行四念祝修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。修行四静虑。修行四无量四无色定。修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。修行陀罗尼门。修行三摩地门。修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。修行极喜地。修行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行三十二大士相八十随好。修行无忘失法。修行恒住舍性。修行一切智。修行道相智一切相智。修行一切菩萨摩诃萨行。修行诸佛无上正等菩提。修行菩萨道若未圆满。不能证得所求无上正等菩提。世尊，云何菩萨摩诃萨修菩萨道令得圆满。能证无上正等菩提。佛告善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修行布施波罗蜜多时。不得布施。不得能施。不得所施。不得所为。亦不远离如是诸法而行布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。不得净戒安忍精进静虑般若。不得能修。不得所修。不得所为亦不远离如是诸法而行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修菩萨道令得圆满。能证无上正等菩提。善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧安住内空时。不得内空。不得能祝不得所祝不得所为。亦不远离如是诸法而住内空。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。不得外空乃至无性自性空。不得能祝不得所祝不得所为。亦不远离如是诸法而住外空乃至无性自性空。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修菩萨道令得圆满。能证无上正等菩提。善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修行四念住时。不得四念祝不得能修。不得所修。不得所为。亦不远离如是诸法而修四念祝是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。不得四正断乃至八圣道支。不得能修。不得所修。不得所为。亦不远离如是诸法而修四正断乃至八圣道支。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修菩萨道令得圆满。能证无上正等菩提。