△第二分东北方品第四十三之二
尔时具寿善现白佛言：世尊，如是般若波罗蜜多。义趣甚深谁能信解。佛告善现，若菩萨摩诃萨久已修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。久植善根多供养佛事多善友。是菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多。具寿善现复白佛言：世尊，齐何应知是菩萨摩诃萨。久已修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。久殖善根多供养佛事多善友。佛告善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。於色不起分别无异分别。於受想行识不起分别无异分别。於色相不起分别无异分别。於受想行识相不起分别无异分别。於色自性不起分别无异分别。於受想行识自性不起分别无异分别。於眼处不起分别无异分别。於耳鼻舌身意处不起分别无异分别。於眼处相不起分别无异分别。於耳鼻舌身意处相不起分别无异分别。於眼处自性不起分别无异分别。於耳鼻舌身意处自性不起分别无异分别。於色处不起分别无异分别。於声香味触法处不起分别无异分别。於色处相不起分别无异分别。於声香味触法处相不起分别无异分别。於色处自性不起分别无异分别。於声香味触法处自性不起分别无异分别。於眼界不起分别无异分别。於耳鼻舌身意界不起分别无异分别。於眼界相不起分别无异分别。
於耳鼻舌身意界相不起分别无异分别。於眼界自性不起分别无异分别。於耳鼻舌身意界自性不起分别无异分别。於色界不起分别无异分别。於声香味触法界不起分别无异分别。於色界相不起分别无异分别。於声香味触法界相不起分别无异分别。於色界自性不起分别无异分别。於声香味触法界自性不起分别无异分别。於眼识界不起分别无异分别。於耳鼻舌身意识界不起分别无异分别。於眼识界相不起分别无异分别。於耳鼻舌身意识界相不起分别无异分别。於眼识界自性不起分别无异分别。於耳鼻舌身意识界自性不起分别无异分别。於眼触不起分别无异分别。於耳鼻舌身意触不起分别无异分别。於眼触相不起分别无异分别。於耳鼻舌身意触相不起分别无异分别。於眼触自性不起分别无异分别。於耳鼻舌身意触自性不起分别无异分别。於眼触为缘所生诸受不起分别无异分别。於耳鼻舌身意触为缘所生诸受不起分别无异分别。於眼触为缘所生诸受相不起分别无异分别。於耳鼻舌身意触为缘所生诸受相不起分别无异分别。於眼触为缘所生诸受自性不起分别无异分别。於耳鼻舌身意触为缘所生诸受自性不起分别无异分别。於欲界不起分别无异分别。於色无色界不起分别无异分别。於欲界相不起分别无异分别。於色无色界相不起分别无异分别。於欲界自性不起分别无异分别。於色无色界自性不起分别无异分别。於布施波罗蜜多不起分别无异分别。乃至於般若波罗蜜多不起分别无异分别。於布施波罗蜜多相不起分别无异分别。乃至於般若波罗蜜多相不起分别无异分别。於布施波罗蜜多自性不起分别无异分别。乃至於般若波罗蜜多自性不起分别无异分别。於内空不起分别无异分别。乃至於无性自性空不起分别无异分别。於内空相不起分别无异分别。乃至於无性自性空相不起分别无异分别。於内空自性不起分别无异分别。乃至於无性自性空自性不起分别无异分别。於四念住不起分别无异分别。乃至於八圣道支不起分别无异分别。於四念住相不起分别无异分别。乃至於八圣道支相不起分别无异分别。於四念住自性不起分别无异分别。乃至於八圣道支自性不起分别无异分别。如是乃至於佛十力不起分别无异分别。乃至於十八佛不共法不起分别无异分别。於佛十力相不起分别无异分别。乃至於十八佛不共法相不起分别无异分别。於佛十力自性不起分别无异分别。乃至於十八佛不共法自性不起分别无异分别。於一切智不起分别无异分别。於道相智一切相智不起分别无异分别。於一切智相不起分别无异分别。於道相智一切相智相不起分别无异分别。於一切智自性不起分别无异分别。於道相智一切相智自性不起分别无异分别。何以故？善现，以色不可思议。受想行识不可思议。如是乃至一切智不可思议。道相智一切相智不可思议故。善现，齐此应知是菩萨摩诃萨。久已修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。久殖善根多供养佛事多善友。
尔时具寿善现复白佛言：世尊，如是般若波罗蜜多极为甚深。佛言如是，善现，色甚深故般若波罗蜜多极为甚深。受想行识甚深故般若波罗蜜多极为甚深。眼处甚深故般若波罗蜜多极为甚深。耳鼻舌身意处甚深故般若波罗蜜多极为甚深。色处甚深故般若波罗蜜多极为甚深。声香味触法处甚深故般若波罗蜜多极为甚深。眼界甚深故般若波罗蜜多极为甚深。耳鼻舌身意界甚深故般若波罗蜜多极为甚深。色界甚深故般若波罗蜜多极为甚深。声香味触法界甚深故般若波罗蜜多极为甚深。眼识界甚深故般若波罗蜜多极为甚深。耳鼻舌身意识界甚深故般若波罗蜜多极为甚深。眼触甚深故般若波罗蜜多极为甚深。耳鼻舌身意触甚深故般若波罗蜜多极为甚深。眼触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多极为甚深。耳鼻舌身意触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多极为甚深。布施波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多极为甚深。净戒安忍精进静虑波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多极为甚深。内空甚深故般若波罗蜜多极为甚深。乃至无性自性空甚深故般若波罗蜜多极为甚深。四念住甚深故般若波罗蜜多极为甚深。乃至八圣道支甚深故般若波罗蜜多极为甚深。如是乃至佛十力甚深故般若波罗蜜多极为甚深。乃至十八佛不共法甚深故般若波罗蜜多极为甚深。一切智甚深故般若波罗蜜多极为甚深。道相智一切相智甚深故般若波罗蜜多极为甚深。
尔时尊者善现复白佛言：世尊，如是般若波罗蜜多是大宝聚。佛言如是，能与有情功德宝故。善现，如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情十善业道四静虑四无量四无色定五神通大珍宝故。能与有情布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多大珍宝故。能与有情内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散无散空本性空自共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空大珍宝故。能与有情四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支大珍宝故。能与有情空无相无愿解脱门大珍宝故。能与有情八解脱八胜处九次第定十遍处大珍宝故。能与有情真如法界法性实际不思议界大珍宝故。能与有情苦集灭道四种圣谛大珍宝故。能与有情菩萨十地陀罗尼门三摩地门大珍宝故。能与有情五眼六神通大珍宝故。能与有情如来十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法大珍宝故。能与有情无忘失法恒住舍性大珍宝故。能与有情一切智道相智一切相智大珍宝故。能与有情预流果一来果不还果阿罗汉果独觉菩提大珍宝故。能与有情一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提转正法轮大珍宝故。尔时具寿善现复白佛言：世尊，如是般若波罗蜜多是清净聚。佛言如是，善现，色清净故般若波罗蜜多是清净聚。受想行识清净故般若波罗蜜多是清净聚。眼处清净故般若波罗蜜多是清净聚。耳鼻舌身意处清净故般若波罗蜜多是清净聚。色处清净故般若波罗蜜多是清净聚。声香味触法处清净故般若波罗蜜多是清净聚。眼界清净故般若波罗蜜多是清净聚。耳鼻舌身意界清净故般若波罗蜜多是清净聚。色界清净故般若波罗蜜多是清净聚。声香味触法界清净故般若波罗蜜多是清净聚。眼识界清净故般若波罗蜜多是清净聚。耳鼻舌身意识界清净故般若波罗蜜多是清净聚。眼触清净故般若波罗蜜多是清净聚。耳鼻舌身意触清净故般若波罗蜜多是清净聚。眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多是清净聚。耳鼻舌身意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多是清净聚。布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多是清净聚。净戒安忍精进静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多是清净聚。内空清净故般若波罗蜜多是清净聚。乃至无性自性空清净故般若波罗蜜多是清净聚。四念住清净故般若波罗蜜多是清净聚。乃至八圣道支清净故般若波罗蜜多是清净聚。如是乃至如来十力清净故般若波罗蜜多是清净聚。乃至十八佛不共法清净故般若波罗蜜多是清净聚。一切智清净故般若波罗蜜多是清净聚。道相智一切相智清净故般若波罗蜜多是清净聚。
尔时善现复白佛言：甚奇世尊，希有善逝。如是般若波罗蜜多。以极甚深多诸留难。而今广说留难不生。佛言：善现，如是如是如汝所说，甚深般若波罗蜜多多诸留难。佛神力故今虽广说留难不生。是故大乘诸善男子善女人等。爱乐法故於此般若波罗蜜多甚深经典若欲书写应疾书写。若欲读诵应疾读诵。若欲受持应疾受持。若欲修习应疾修习。若欲思惟应疾思惟。若欲宣说应疾宣说。何以故？善现，甚深般若波罗蜜多多诸留难。勿令书写读诵受持修习思惟为他说者留难事起不究竟故。善现，是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一年。书写如是甚深般若波罗蜜多能究竟者，应勤精进系念书写。经尔许时令得究竟。善现，是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一年。受持读诵修习思惟为他宣说如是般若波罗蜜多甚深经典能究竟者，应勤精进系念受持乃至宣说。经尔许时令得究竟。何以故？善现，甚深般若波罗蜜多无价珍宝多留难故。具寿善现复白佛言：甚奇世尊，希有善逝。甚深般若波罗蜜多无价珍宝多诸留难。而有书写读诵受持思惟修习为他说者，恶魔於彼不作留难令不书写乃至演说。佛告善现，恶魔於此甚深般若波罗蜜多。虽欲留难令不书写读诵受持思惟修习为他演说。而彼无力不能作留难。是菩萨摩诃萨书写读诵受持等事令不究竟。
尔时舍利子白佛言：世尊，是谁神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写受持读诵修习思惟广说如是般若波罗蜜多甚深经典。佛告舍利子，是佛神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写受持读诵修习思惟广说如是般若波罗蜜多甚深经典。又舍利子，亦是十方一切世界诸佛神力。令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写受持读诵修习思惟广说如是般若波罗蜜多甚深经典。又舍利子，一切如来应正等觉皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨故。令彼恶魔不能留难住菩萨乘诸善男子善女人等。令不书写受持读诵修习思惟广为他说如是般若波罗蜜多甚深经典。何以故？舍利子，一切如来应正等觉皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业。令彼恶魔不能留难。舍利子，若菩萨摩诃萨能於般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习思惟广说。法尔应为十方世界无量无数无边如来应正等觉安隐住持现说法者之所护念。若蒙诸佛所护念者，法尔恶魔不能留难。舍利子，若善男子善女人等。能於般若波罗蜜多甚深经典书写受持读诵修习思惟广说应作是念。我今书写受持读诵修习思惟广为他说如是般若波罗蜜多甚深经典。皆是十方无量无数无边如来应正等觉安隐住持现说法者神力护念。
令我所作如是善业不为恶魔之所留难。时舍利子复白佛言：若善男子善女人等。能於般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习思惟演说。一切皆是十方世界诸佛世尊神力护念。令彼所作殊胜善业一切恶魔不能留难。尔时佛告舍利子言：如是如是如汝所说，若善男子善女人等。能於般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习思惟演说。当知皆是一切如来应正等觉神力护念。时舍利子复白佛言：若善男子善女人等。能於般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习思惟演说。十方世界无量无数无边如来应正等觉安隐住持现说法者，皆共识知是善男子善女人等书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。由是因缘欢喜护念。世尊，若善男子善女人等。能於般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习思惟演说。是善男子善女人等。恒为十方无量无数无边世界一切如来应正等觉安隐住持现说法者佛眼观见。由此因缘慈悲护念。所作善事无不皆成。尔时佛告舍利子言：如是如是如汝所说，若善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说。如是般若波罗蜜多甚深经典。是善男子善女人等。恒为十方无量无数无边世界一切如来应正等觉安隐住持现说法者佛眼观见识知护念。令诸恶魔不能尧恼。所作善业速得成办。舍利子，住菩萨乘诸善男子善女人等。若能於此甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟演说。当知是辈已近无上正等菩提。诸恶魔军不能留难。又舍利子，住菩萨乘诸善男子善女人等。若能书写如是般若波罗蜜多甚深经典。种种庄严受持读诵。当知是辈於此般若波罗蜜多。深生信解能以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典。是善男子善女人等。常为如来应正等觉佛眼观见识知护念。由是因缘定当获得大财大胜利大果大异熟。又舍利子，是善男子善女人等。以能书写受持读诵供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多善根力故乃至获得不退转地。於其中间常不离佛。恒闻正法不堕恶趣。舍利子，是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。常不远离内空乃至无性自性空。常不远离四念住乃至八圣道支。如是乃至常不远离如来十力乃至十八佛不共法。常不远离一切智道相智一切相智。常不远离诸馀无量无边佛法。由此速证所求无上正等菩提。舍利子，由此因缘住菩萨乘诸善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。应勤书写受持读诵修习思惟为他解说。恭敬供养尊重赞叹无得蹔舍。
复次舍利子，如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃後至东南方渐当兴盛。彼方多有住菩萨乘诸刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。能於如是甚深般若波罗蜜多。深生信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故毕竟不堕诸险恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多展转增益速得圆满。依此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，後随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。或有证得声闻涅槃。或有证得独觉涅槃。或有证得无上涅槃究竟安乐。舍利子，如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃後从东南方转至南方渐当兴盛。彼方多有住菩萨乘诸刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。能於如是甚深般若波罗蜜多。深生信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多展转增益速得圆满。依此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，後随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。或有证得声闻涅槃。或有证得独觉涅槃。或有证得无上涅槃究竟安乐。舍利子，如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃後复从南方至西南方渐当兴盛。彼方多有住菩萨乘诸刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。能於如是甚深般若波罗蜜多。深生信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多展转增益速得圆满。依此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，後随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。或有证得声闻涅槃。或有证得独觉涅槃。或有证得无上涅槃究竟安乐。舍利子，如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃後从西南方至西北方渐当兴盛。彼方多有住菩萨乘诸刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。能於如是甚深般若波罗蜜多。深生信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多展转增益速得圆满。依此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，後随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。或有证得声闻涅槃。或有证得独觉涅槃。或有证得无上涅槃究竟安乐。舍利子，如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃後从西北方转至北方渐当兴盛。彼方多有住菩萨乘诸刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。能於如是甚深般若波罗蜜多。深生信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多展转增益速得圆满。依此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，後随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。或有证得声闻涅槃。或有证得独觉涅槃。或有证得无上涅槃究竟安乐。舍利子，如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃後复从北方至东北方渐当兴盛。彼方多有住菩萨乘诸刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。能於如是甚深般若波罗蜜多。深生信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多展转增益速得圆满。依此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，後随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。或有证得声闻涅槃。或有证得独觉涅槃。或有证得无上涅槃究竟安乐。复次舍利子，我涅槃後後时後分後五百岁。如是般若波罗蜜多甚深经典。於东北方大作佛事。何以故？舍利子，一切如来应正等觉所尊重法即是般若波罗蜜多甚深经典。如是般若波罗蜜多甚深经典。一切如来应正等觉共所护念。舍利子，非佛所得法毗奈耶无上正法有灭没相。诸佛所得法毗奈耶无上正法即是般若波罗蜜多甚深经典。舍利子，彼东北方诸善男子善女人等。有能於此甚深般若波罗蜜多信乐受持读诵修习思惟演说。我常护念是善男子善女人等令无恼害。舍利子，彼东北方诸善男子善女人等。有能书写如是般若波罗蜜多甚深经典。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典。我定说彼诸善男子善女人等。由此善根毕竟不堕诸险恶趣。生天人中常受妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多。依此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，後随所应依三乘法。渐次修学得般涅槃。何以故？舍利子，我以佛眼观见证知。称誉赞叹是善男子善女人等所获功德。东西南北四维上下无量无数无边世界一切如来应正等觉安隐住持现说法者亦以佛眼观见证知。称誉赞叹是善男子善女人等所获功德。时舍利子白佛言：世尊，如是般若波罗蜜多甚深经典。佛涅槃後後时後分後五百岁。於东北方广流布耶。佛言：舍利子，如是如是，如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃後後时後分後五百岁。於东北方当广流布。舍利子，我涅槃後後时後分後五百岁。彼东北方诸善男子善女人等。若得闻此甚深般若波罗蜜多。深生信乐书写受持读诵修习如理思惟为他演说。当知彼善男子善女人等。久发无上正等觉心。久修菩萨摩诃萨行。供养多佛事多善友。久已修习身戒心慧。所种善根皆已成熟。由斯福力得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信乐。复能书写受持读诵修习思惟为他演说。时舍利子复白佛言：佛涅槃後後时後分後五百岁法欲灭时。於东北方当有几许住菩萨乘诸善男子善女人等。得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信乐。其心不惊不恐不怖亦无忧悔。复能书写受持读诵修习思惟为他演说。佛言：舍利子，我涅槃後後时後分後五百岁法欲灭时。於东北方虽有无量住菩萨乘诸善男子善女人等。而少得闻甚深般若波罗蜜多深生信乐。其心不惊不恐不怖亦无忧悔。复能书写受持读诵修习思惟为他演说。舍利子，彼善男子善女人等。闻此般若波罗蜜多甚深经典。其心不惊不恐不怖亦无忧悔。深生信乐书写受持读诵修习思惟演说甚为希有。何以故？舍利子，是善男子善女人等。已曾亲近供养恭敬尊重赞叹无量如来应正等觉。及诸菩萨摩诃萨众。请问如是甚深般若波罗蜜多相应义趣。舍利子，是善男子善女人等。不久定当圆满布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。不久定当圆满内空乃至无性自性空。不久定当圆满四念住乃至八圣道支。不久定当圆满佛十力乃至十八佛不共法。不久定当圆满一切智道相智一切相智。舍利子，彼善男子善女人等。一切如来应正等觉所护念故。无量善友所摄受故。殊胜善根所任持故。为欲利乐多众生故。求趣无上正等菩提。何以故？舍利子，我常为彼诸善男子善女人等。说一切相智相应之法。过去如来应正等觉亦常为彼诸善男子善女人等。说一切相智相应之法。由此因缘彼善男子善女人等。後生复能求趣无上正等菩提。亦能为他如应说法。令趣无上正等菩提。舍利子，彼善男子善女人等身心安定。诸恶魔王及彼眷属尚不能坏求趣无上正等觉心。何况其馀乐行恶者，毁谤般若波罗蜜多能阻其心。令不精进求趣无上正等菩提。