曩者予未学佛，客有以周安士先生《全书》示予者，予翻阅数篇，即愤形于色，有不欲观之者矣。客惊询曰：“子何为其然也？”予曰：“安士先生所言，与某先生大相龃龉。子以安士先生所言为是，然则某先生所言非欤？”客笑曰：“子气太盛，此岂斗诤法哉？某先生与安士先生，其造诣均非我辈所及。我不敢以蜉蝣撼大树，子乃欲以萤火烧须弥耶？是非姑不具论。今设有人于此，不知有后世，不信有因果，而炽然为恶。又设有人于此，亦知有后世，亦信有因果，而炽然为善。此二人者，孰优孰劣？”予亦笑应之曰：“子何视予之卑也？此而不辨优劣，殆有鼻而不知香臭者欤！”客曰：“然则子亦何惑于安士先生之《全书》也？”予曰：“子虽善辨，然惠迪之吉，从逆之凶；积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。若是者吾儒亦言之屡矣，何必广引佛经乎？”客曰：“子殆未之深思也。盖因果报应之理，非合三世则不圆。而三世因果之详，惟佛一人乃能说。故安士先生不避讥嫌，大声疾呼，警寐者而使觉。亦犹某先生著书传后之心也。”予意稍平，因复笑曰：“子姑竟其说，奚复藏头露尾为？”客乃正色而告曰：“某先生所言，世间法也。安士先生所言，世间法而通于出世间法者也。言言血泪，字字金錍。其苦口丁宁，诚心教诫，虽贤父兄之训其子弟，殆有过之，无弗及也。《全书》具在，子归而求之，有余师矣。奚必予之喋喋不休耶？”客遂留以授予。予因再拜受而读之，初紬绎其文辞，继会归其旨趣，忽觉豁然贯通，悲喜交集，如迷途值导师，如重病服良药，如昏衢得宝炬，如苦海遇慈航。不禁喟然而叹曰：“若不获观是书，几于一生虚度矣！”然非善友如曩客者，则予亦终其身，不知有后世、不信有因果而已矣。嗟乎！人身难得，妙法难闻。受苦三途，是谁招报？昔人云：“曾为浪子偏怜客。”因书获观是书之缘起，以告后之读是书者。