舍下无槐，（洋槐不算）而今三之。曰古槐书屋，自昔勿槐，今无书。屋固有之，然弃而不居者又五年，值归省，乍一顾其尘封耳。庭中有树，居其半，荫及门，而宜近远之见，本胡同人呼以“大”，不知其为榆也，亦不知其为俞也。大树密阴差堪享受，则知堂师之言尔。榆也，谓之槐，其理由是不说。长忆垂发读《左传》，至“不能辨菽麦故不可立”而为之一吓，直不暇替古人担忧，盖自己先不得了也。然前今日触槐而招笑，非独事理之宜，抑近识矣。榆则有钱，槐有钱乎？固未之前闻也。是菽麦难而槐榆易也，是不辨菽麦者不必不辨槐榆也，而竟若终不能辨，则其中乌得无天！又谁知畴昔之戏言，点点花飞在眼，而又过之耶！此譬如大英阿丽思小姐之本不想为媚步儿而忽然变为猪小儿也。“孤始愿不及此，虽及此，岂非天乎，”疑其兄平居之言而周子述之也。不然，记人之失也。且夫三槐者，高门积善之征也，小生不姓王，彼三榆出何典哉？大槐者梦邻也，曰“古榆梦遇”“榆屋梦寻”则不词矣。不典不词，其为世所哂将弥甚于今也，其为凡猥不又将下于此日万万也。与其为猪，无宁为媚步，此固不必伫待通人之教者也。何况伦敦之酒不曰榆痕，则吾人解嘲之具，且方兴而未有艾，绰绰乎其有容也，泛泛乎未有所止也，譬彼舟流，不知所屈已。且稍容与而序吾书。夫《三槐》个别之义既各有说矣，不书不槐不古之屋而师友同说之，彬矣郁矣，难复请矣，而《三槐》之所以为三槐者唯虚耳，于是乎序。
二十三年除夕前三日。