典志之属一
书／禹贡
禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀底绩，至于衡漳。厥土惟白壤。厥赋惟上上，错。厥田惟中中。恒、卫既从，大陆既作，岛夷皮服，夹右碣石入于河。济、河惟兖州：九河既道，雷夏既泽，澭、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文，浮于济、漯，达于河。海、岱惟青州：嵎夷既略，潍、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐，海物惟错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷作牧，厥篚丝，浮于汶，达于济。海、岱及淮惟徐州：淮、沂其义，蒙、羽其艺，大野既猪，东原底平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷珠暨鱼，厥篚玄纤缟，浮于淮、泗，达于河。淮、海惟扬州：彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔，厥土惟涂泥。厥田惟下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品、瑶、琨、筱、簜、齿、革、羽、毛、惟木，岛夷卉服，厥篚织贝，厥包橘柚，锡贡，沿于江、海，达于淮、泗。荆及衡阳惟荆州：江、汉朝宗于海，九江孔殷。沱、潜既道，云土梦作义。厥土惟涂泥。厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革，惟金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，惟箘、、楛，三邦厎贡厥名，包匦菁茅，厥篚玄玑组，九江纳锡大龟，浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。荆、河惟豫州：伊、洛、瀍、涧，既入于河，荥波既猪，导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲、、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错，浮于洛，达于河。华阳、黑水惟梁州：岷、蟠既艺，沱、潜既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎。厥田惟下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。黑水、西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭，漆、沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、悖物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤。厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕，浮于积石，至于龙门、西河，会于渭讷。织皮昆仑，析支、渠搜、西戎即叙。
导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口，雷首，至于太岳；厎柱，析城，至于王屋；太行，恒山，至于碣石，入于海；西倾，朱圉，鸟鼠，至于太华；熊耳，外方，桐柏，至于陪尾。导蟠冢，至于荆山，内方至于大别；岷山之阳，至于衡山；过九江，至于敷浅原。导弱水，至于合黎，余波入于流沙。导黑水，至于三危，入于南海。导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于底柱，又东至于孟津；东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，人于海。蟠冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江；东，汇泽为彭蠡；东，为北江，入于海。岷山导江，东别为沱；又东至于澧，过九江，至于东陵；东迤北，会于汇；东为中江，入于海。导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏；又东北，会于汶；又北东，入于海。导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆、沮，入于河。导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊；又东北，入于河。
九州攸同：四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米；五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯；五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫；五百里要服：三百里夷，二百里蔡；五百里荒服：三百里蛮，二百里流。东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。
周礼／大司乐
大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者、有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭于瞽宗。以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友；以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神祗，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之，以祭，以享，以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。乃奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》，以祭地祗。乃奏姑洗，歌南吕，舞《大磬》，以祀四望。乃奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川。乃奏夷则，歌小吕，舞《大濩》，以享先妣。乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。
凡六乐者，文之以五声，播之以八音。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之祗，再变而致裸物及山林之祗，三变而致鳞物及丘陵之祗，四变而致毛物及坟衍之祗，五变而致介物及土祗，六变而致象物及天神。
凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽。雷鼓、雷鼗、孤竹之管，云和之琴瑟，《云门》之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。灵鼓、灵鼗、孙竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞，夏日至，于泽中之方丘奏之。若乐八变，则地祗皆出，可得而礼矣。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为徵，应钟为羽。路鼓、路鼗、阴竹之管，龙门之琴瑟，《九德》之歌，《九磬》之舞，于宗庙之中奏之。若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
凡乐事，大祭祀，宿县，遂以声展之。王出入，则令奏《王夏》；尸出入，则令奏《肆夏》；牲出入，则令奏《昭夏》。帅国子而舞，大飨不入牲。其他，皆如祭祀。大射，王出入，令奏《王夏》。及射，令奏《驺虞》，诏诸侯以弓矢舞。王大食三侑，皆令奏钟鼓。王师大献，则令奏恺乐。凡日、月食，四镇五岳崩，大傀异灾，诸侯薨，令去乐。大札、大凶、大灾，大臣死，凡国之大忧，令弛县。凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。大丧，莅乐器。及葬，藏乐器，亦如之。
周礼／大司马
大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国；制畿封国，以正邦国；设仪辨位，以等邦国；进贤兴功，以作邦国；建牧立监，以维邦国；制军诘禁，以纠邦国；施贡分职，以任邦国；简稽乡民，以用邦国；均守平则，以安邦国；比小事大，以和邦国。以九伐之法正邦国：冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，外内乱、鸟兽行则灭之。正月之吉，始和，布政于邦国都鄙，乃悬政象之法于象魏，使万民观政象，挟日而敛之。
乃以九畿之籍，施邦国之政职：方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。
凡令赋，以地与民制之：上地，食者参之二，其民可用者家三人；中地，食者半，其民可用者二家五人；下地，食者参之一，其民可用者家二人。
中春教振旅：司马以旗致民，平列陈，如战之陈，辨鼓铎镯铙之用。王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以教坐作进退疾徐疏数之节。遂以蒐田，有司表貉，誓民。鼓，遂围禁。火弊，献禽以祭社。
中夏教茇舍：如振旅之陈。群吏撰车徒，读书契，辨号名之用，帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名。百官各象其事，以辨军之夜事。其他皆如振旅，遂以苗田，如蒐之法。车弊，献禽以享礿。
中秋教治兵：如振旅之陈。辨旗物之用，王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载旜，乡遂载物，郊野载旐，百官载。各书其事与其号焉。其他皆如振旅。遂以狝田，如蒐田之法。罗弊，致禽以祀祊。
中冬教大阅：前期，群吏戒众庶，修战法；虞人莱所田之野，为表：百步则一，为三表，又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明，弊旗，诛后至者。乃陈车徒，如战之陈。皆坐，群吏听誓于陈前，斩牲以左右徇陈，曰：“不用命者斩之！”中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司马振铎，群吏作旗，车徒皆作。鼓行，鸣镯，车徒皆行，及表乃止。三鼓，摝铎，群吏弊旗，车徒皆坐。又三鼓，振铎，作旗，车徒皆作。鼓进，鸣镯，车骤徒趋，及表乃止，坐作如初。乃鼓，车驰徒走，及表乃止。鼓戒三阕，车三发，徒三刺。乃鼓退，鸣铙且却，及表乃止，坐作如初。遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒，以叙和出。左右陈车徒，有司平之，旗居卒间，以分地，前后有屯百步，有司巡其前后。险野，人为主；易野，车为主。既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。及所弊，鼓皆，车徒皆噪，徒乃弊。致禽馌兽于郊。入，献禽以享烝。
及师，大合军，以行禁令，以救无辜，伐有罪。若大师，则掌其戒令。莅大卜，帅执事莅衅主及军器。及致，建大常，比军众，诛后至者。及战，巡陈，视事而赏罚。若师有功，则左执律，右秉钺以先，恺乐献于社；若师不功，则厌而奉主车。王吊劳士庶子，则相。大役，与虑事，属其植，受其要，以待考而赏诛。大会同，则帅士庶子，而掌其政令。若大射，则合诸侯之六耦。大祭祀，飨食，羞牲鱼，授其祭。大丧，平士大夫。丧祭，奉诏马牲。
周礼／职方氏
职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。
乃辨九州之国，使同贯利：东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金、锡、竹、箭，其民二男五女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻；正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云梦，其川江、汉，其浸颍、湛，其利丹、银、齿、革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻；河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荧、洛，其浸波、灌，其利林、漆、丝、枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种；正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮、泗，其浸沂、沭，其利蒲、鱼，其民二男二女，其畜宜鸡、狗，其谷宜稻、麦；河东曰兖州，其山镇曰岱山，其泽薮曰大野，其川河、泲，其浸庐、维，其利蒲、鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种；正西曰雍州，其山镇曰岳山，其泽薮日弦蒲，其川泾、汭，其浸渭、洛，其利玉、石，其民三男二女，其畜宜牛、马，其谷宜黍、稷；东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽薮曰貕养，其川河、泲，其浸菑、时，其利鱼、盐，其民一男三女，其畜宜四扰，其谷宜三种；河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾、潞，其利松、柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其谷宜黍、稷；正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祁，其川虖池、呕夷，其浸涞、易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种。
乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。
凡邦国千里，封公以方五百里则四公，方四百里则六侯，方三百里则七伯，方二百里则二十五子，方百里则百男，以周知天下。凡邦国，小大相维，王设其牧。制其职，各以其所能；制其贡，各以其所有。王将巡狩，则戒于四方，曰：“各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒！”国有大刑，及王之所行，先道，帅其属而巡戒令。王殷国，亦如之。
周礼／大司寇
大司寇之职：
掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方：一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典。
以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴。
以圜土聚教罢民：凡害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之；其能改者，反于中国，不齿三年；其不能改而出圜土者，杀。
以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之；以两剂禁民狱，入钧金，三日，乃致于朝，然后听之。
以嘉石平罢民，凡万民之有罪过、而未丽于法而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空：重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。
以肺石达穷民，凡远近茕独老幼之欲有复于上而其长弗达者。立于肺石三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。
正月之吉，始和，布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。
凡邦之大盟约，莅其盟书，而登之于天府，太史、内史、司会及六官，皆受其贰而藏之。
凡诸侯之狱讼，以邦典定之；凡卿大夫之狱讼，以邦法断之；凡庶民之狱讼，以邦成弊之。
大祭祀，奉犬牲。若禋祀五帝，则戒之日，莅誓百官，戒于百族，及纳亨，前王。祭之日，亦如之，奉其明水火。凡朝觐会同，前王。大丧，亦如之。大军旅，莅戮于社。凡邦之大事，使其属跸。
仪礼／士冠礼
《仪礼》以《射礼》、《丧祭礼》为最精详，然不能抄全经，姑抄其篇幅短者
士冠礼：
筮于庙门。主人玄冠、朝服、缁带、素，即位于门东，西面；有司如主人服，即位于西方，东面北上。筮与席，所卦者，具馔于西塾。布席于门中，西阈外，西面。筮人执策，抽上，兼执之，进受命于主人。宰自右，少退，赞命。筮人许诺，右还，即席，坐西面。卦者在左。卒筮书卦，执以示主人。主人受视，反之。筮人还，东面，旅占。卒，进告吉。若不吉，则筮远日如初仪。彻筮席，宗人告事毕。
以上筮日
主人戒宾，宾礼辞，许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。
以上戒宾
前期三日筮宾，如求日之仪。
以上筮宾乃宿宾。宾如主人服，出门左，西面，再拜。主人东面，答拜。乃宿宾，宾许，主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。宿赞冠者一人，亦如之。
以上宿宾
厥明夕为期。于庙门之外，主人立于门东，兄弟在其南，少退，西面北上；有司皆如宿服，立于西方，东面北上。摈者请期，宰告曰：“质明行事。”告兄弟及有司。告事毕，摈者告期于宾之家。
以上为期
夙兴，设洗，直于东荣，南北以堂深，水在洗东。陈服于房中西墉下，东领北上。爵弁，服裳，纯衣，缁带，；皮弁，服素积，缁带，素；玄端，玄裳、黄裳、杂裳，可也；缁带，爵；缁布冠缺项，青组缨，属于缺，缁，广终幅，长六尺。皮弁笄，爵弁笄，缁组纮边，同箧。栉实于箪。蒲筵二，在南。侧尊一醴，在服北。有篚，实勺、觯、角、柶、脯、醢，南上。爵弁、皮弁、缁布冠，各一匴，执以待于西坫南，南面东上，宾升则东面。
以上陈器服
主人玄端，爵，立于阼阶下，直东序，西面。兄弟毕袗玄，立于洗东，西面北上。摈者玄端，负东塾。将冠者采衣，在房中，南面。
以上即位
宾如主人服，赞者玄端从之，立于外门之外。摈者告，主人迎出门左，西面再拜，宾答拜。主人揖赞者。与宾揖先入。每曲揖。至于庙门，揖入，三揖，至于阶，三让。主人升，立于序端，西面。宾西序，东面。赞者盥于洗西，升，立于房中，西面南上。
以上迎宾
主人之赞者，筵于东序，少北，西面。将冠者出房，南面。赞者奠、笄、栉，于筵南端。宾揖将冠者，将冠者即筵坐，赞者坐栉设。宾降，主人降，宾辞，主人对。宾盥，卒，壹揖壹让，升。主人升。复初位。宾筵前坐，正，兴，降西阶一等。执冠者升一等，东面授宾。宾右手执项，左手执前，进容，乃祝，坐如初。乃冠，兴，复位。赞者卒，冠者兴，宾揖之。适房，服玄端、爵。出房，南面。
以上始加宾揖之，即筵坐栉，设笄。宾盥，正如初。降二等，受皮弁，右执项，左执前，进祝，加之如初。复位，赞者卒纮。兴，宾揖之。适房，服素积、素。容，出房，南面。
以上再加宾降三等，受爵弁，加之，服裳、。其他如加皮弁之仪。彻皮弁冠栉筵，入于房。
以上三加
筵于户西南面。赞者洗于房中，侧酌醴，加柶，覆之面叶。宾揖冠者，就筵，筵西南面。宾受醴于户东，加柶，面枋，筵前北面。冠者筵西拜受觯，宾东面答拜，荐脯醢。冠者即筵坐，左执觯，右祭脯醢。以柶祭醴三，兴，筵末坐。啐醴，建栖，兴，降筵坐。奠觯，拜。执觯，兴。宾答拜。
以上醴冠者冠者奠觯于荐东，降筵，北面坐。取脯，降自西阶，适东壁，北面，见于母，母拜受。子拜送，母又拜。
以上冠者见母宾降，直西序，东面。主人降，复初位。冠者立于西阶，东南面。宾字之，冠者对。
以上字冠者宾出，主人送于庙门外。请醴宾，宾礼辞，许，宾就次。
以上宾出就次冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。见赞者，西面拜，亦如之。入见姑姊，如见母。
以上见兄弟、赞者、姑姊
乃易服，服玄冠、玄端、爵。奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生。
以上奠挚见君及乡大夫、乡先生乃醴宾以壹献之礼。主人酬宾，束帛俪皮。赞者皆与，赞冠者为介。宾出，主人送于外门外，再拜，归宾俎。
以上醴宾
若不醴，则醮，用酒。尊于房户之间，两有禁，玄酒在西，加勺南枋。洗有篚，在西，南顺。始加醮，用脯醢。宾降，取爵于篚。辞，降如初。卒洗，升酌。冠者拜受，宾答拜如初。冠者升筵坐，左执爵，右祭脯醢，祭酒，兴。筵末坐，啐酒。降筵拜，宾答拜。冠者奠爵于荐东，立于筵西。彻荐爵，筵尊不彻。加皮弁，如初仪。再醮摄酒，其他皆如初。加爵弁，如初仪。三醮，有干肉，折俎哜之，其他如初。北面，取脯，见于母。
以上不醴而醮若杀，则特豚，载合升，离肺，实于鼎，设扃鼏。始醮如初。再醮，两豆葵菹赢醢，两笾栗脯。三醮，摄酒如再醮，加俎哜之，皆如初哜肺。卒醮，取边脯以降，如初。
以上杀牲醮
若孤子，则父兄戒宿。冠之日，主人而迎宾，拜揖让，立于序端，皆如冠主，礼于阼。凡拜，北面于阼阶上，宾亦北面，于西阶上答拜。若杀，则举鼎陈于门外，直东塾北面。
以上孤子冠若庶子，则冠于房外，南面，遂醮焉。
以上庶子冠冠者母不在，则使人受脯于西阶下。
以上母不在
戒宾曰：“某有子某，将加布于其首，愿吾子之教之也。”宾对曰：“某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞！”主人曰：“某犹愿吾子之终教之也。”宾对曰：“吾子重有命，某敢不从？”
以上戒宾之辞宿曰：“某将加布于某之首，吾子将莅之，敢宿！”宾对曰：“某敢不夙兴？”
以上宿宾之辞始加，祝曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德！寿考维祺，介尔景福！”再加曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德！眉寿万年，永受胡福！”三加曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耈无疆，受天之庆！”
以上三加之辞
醴辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘！”
以上醴冠者之辞醮辞曰：“旨酒既湑，嘉荐亶时。始加元服，兄弟具来。孝友时格，永乃保之！”再醮曰：“旨酒既渭，嘉荐伊脯。乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜！”三醮曰：“旨酒令芳，笾豆有楚。咸加尔服，肴升折俎。承天之庆，受福无疆！”
以上三醮之辞字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉。髦士攸宜，宜之于假，永受保之！”曰伯某甫、仲叔季，惟其所当。
以上字辞
屦，夏用葛。玄端黑屦，青纯，纯博寸。素积白屦，以魁柎之，缁纯，纯博寸。爵弁屦，黑纯，纯博寸。冬，皮屦可也。不屦屦。
以上三屦
仪礼／士相见礼
士相见之礼：
挚：冬用雉，夏用。左头奉之，曰：“某也愿见，无由达。某子以命命某见。”主人对曰：“某子命某见，吾子有辱；请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不足以辱命，请终赐见。”主人对曰：“某不敢为仪，固请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不敢为仪，固以请！”主人对曰：“某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚，敢辞挚。”宾对曰：“某不以挚不敢见。”主人对曰：“某不足以习礼，敢固辞！”宾对曰：“某也不依于挚不敢见，固以请！”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不敬从？”出迎于门外，再拜，宾答再拜。主人揖入门右，宾奉挚入门左。主人再拜受，宾再拜，送挚，出。主人请见，宾反见，退。主人送于门外，再拜。
以上请见主人复见之，以其挚曰：“向者吾子辱使某见，请还挚于将命者。”主人对曰：“某也既得见矣，敢辞！”宾对曰：“某也非敢求见，请还挚于将命者。”主人对曰：“某也既得见矣，敢固辞！”宾对曰：“某不敢以闻，固以请于将命者！”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不从？”宾奉挚入，主人再拜受。宾再拜，送挚，出。主人送于门外，再拜。
以上复见
士见于大夫，终辞其挚，于其人也，一拜其辱也。宾退，送，再拜。
以上士见大夫若尝为臣者，则礼辞其挚，曰：“某也辞，不得命，不敢固辞！”宾入，奠挚，再拜，主人答壹拜。宾出，使摈者还其挚于门外，曰：“某也使某还挚。”宾对曰：“某也既得见矣，敢辞！”摈者对曰：“某也命某，某非敢为仪也，敢以请！”宾对曰：“某也夫子之贱私，不足以践礼，敢固辞！”摈者对曰：“某也使某，不敢为仪也，固以请！”宾对曰：“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受。
以上尝为臣者见下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索，如执雉。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之结于面，左头，如麛执之。如士相见之礼。
以上大夫相见始见于君，执挚至下，容弥蹙。庶人见于君，不为容，进退走。士大夫则奠挚，再拜稽首，君答壹拜。
以上始见于君若他邦之人，则使摈者还其挚，曰：“寡君使某还挚。”宾对曰：“君不有其外臣，臣不敢辞。”再拜稽首，受。
以上他邦之人见君
凡燕见于君，必辩君之南面。若不得，则正方，不疑君。君在堂，升见无方，阶辩君所在。
以上燕见于君凡言非对也，妥而后传言。与君言，言“使臣”；与大人言，言“事君”；与老者言，言“使弟子”；与幼者言，言“孝弟于父兄”；与众言，言“忠信慈祥”；与居官者言，言“忠信”。
以上言凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改。众皆若是。若父，则游目，毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。
以上视凡侍坐于君子，君子欠伸，问日之早晏，以食具告；改居，则请退可也。夜侍坐，问夜，膳荤，请退可也。
以上请退
若君赐之食，则君祭先饭，遍尝膳，饮而俟；君命之食，然后食。若有将食者，则俟君之食，然后食。若君赐之爵，则下席再拜稽首，受爵，升席祭，卒爵而俟，君卒爵，然后授虚爵。退，坐取屦，隐辟而后屦。君为之兴，则曰：“君无为兴，臣不敢辞！”君若降送之，则不敢顾辞，遂出。大夫则辞退下，比及门，三辞。
以上君赐之食若先生异爵者请见之，则辞；辞不得命，则曰：“某无以见，辞不得命，将走见。”先见之。
以上长者请见非以君命使，则不称寡。大夫士则曰“寡君之老”。凡执币者，不趋，容弥蹙，以为仪。执玉者，则唯舒武，举前曳踵。凡自称于君：士大夫则曰“下臣”；宅者，在邦则曰“市井之臣”，在野则日“草茅之臣”，庶人则曰“刺草之臣”；他国之人则曰“外臣”。
以上对君自称及执币执玉
仪礼／觐礼
觐礼：
至于郊，王使人皮弁，用璧劳；侯氏亦皮弁，迎于帷门之外。再拜，使者不答拜。遂执玉，三揖至于阶，使者不让，先升。侯氏升，听命，降，再拜稽首，遂升，受玉。使者左还而立，侯氏还璧，使者受。侯氏降，再拜稽首。使者乃出，侯氏乃止使者。使者乃入，侯氏与之让升，侯氏先升。授几，侯氏拜，送几，使者设几，答拜。侯氏用束帛乘马傧使者，使者再拜受，侯氏再拜送币。使者降，以左骖出。侯氏送于门外，再拜，侯氏遂从之。
以上郊劳
天子赐舍，曰：“伯父，女顺命于王所，赐伯父舍。”侯氏再拜稽首，傧之束帛乘马。
以上赐舍天子使大夫戒曰：“某日，伯父帅乃初事。”侯氏再拜稽首。
以上戒日诸侯前朝，皆受舍于朝，同姓西面北上，异姓东面北上。侯氏裨冕，释币于祢。
以上受舍释币
乘墨车，载龙旂，弧；乃朝，以瑞玉，有缫。天子设斧依于户牖之间，左右几。天子衮冕，负斧依。啬夫承命，告于天子。天子曰：“非他，伯父实来，予一人嘉之。伯父其人，予一人将受之。”侯氏入门右，坐奠圭，再拜稽首。摈者谒，侯氏坐取圭，升，致命。王受之玉。侯氏降阶，东北面，再拜稽首。摈者延之，曰：“升。”升成拜，乃出。
以上觐
四享，皆束帛加璧，庭实唯国所有。奉束帛匹马，卓上，九马随之。中庭西上奠币，再拜稽首。摈者曰：“予一人将受之。”侯氏升，致命。王抚玉。侯氏降自西阶，东面，授宰币西阶前，再拜稽首。以马出，授人，九马随之。事毕。
以上享
乃右肉袒于庙门之东，乃入门右，北面立，告听事。摈者谒诸天子，天子辞于侯氏，曰：“伯父无事，归宁乃邦。”侯氏再拜稽首，出自屏南，适门西，遂入门左，北面立。王劳之，再拜稽首。摈者延之，曰：“升。”升成拜，降，出。
以上请事王劳之
天子赐侯氏以车服，迎于外门外，再拜。路先设，西上，路下四亚之。重赐无数，在车南。诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面。太史是右。侯氏升，西面立，太史述命，侯氏降两阶之间，北面，再拜稽首，升成拜。太史加书于服上，侯氏受。使者出，侯氏送，再拜。傧使者，诸公赐服者束帛四马，傧太史亦如之。同姓大国则曰“伯父”，其异姓则曰“伯舅”；同姓小邦则曰“叔父”，其异姓则曰“叔舅”。
以上赐车服飨礼乃归。
诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻，深四尺加方明于其上。方明者，木也，方四尺，设六色：东方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黄；设六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。上介皆奉其君之旂置于宫，尚左，公侯伯子男皆就其旂而立。四传摈。天子乘龙，载大旆，象日月，升龙降龙，出拜日于东门之外，反祀方明。礼日于南门外，礼月与四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外。祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。
以上诸侯觐于天子
礼记／祭法
《小戴记》惟《丧大记》、《投壶》二篇首尾完备，余皆疏略不详。姑抄其不甚搀杂者
祭法：
有虞氏黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人稀喾而郊冥，祖契而宗汤。周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。
以上郊祖宗，四代不同
燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也。用骍犊。埋少牢于泰昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎坛，祭四方也。山林川谷丘陵，能出云。为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折，人死曰鬼。此五代之所不变也。七代之所更立者，郊宗祖，其余不变也。
以上天地百神历代不变
天下有王，分地建国，置都立邑，设庙、祧、坛、而祭之，乃为亲疏多少之数。是故王立七庙，一坛，一：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之；远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为蝉。坛、，有祷焉祭之，无祷乃止。去曰鬼。诸侯立五庙，一坛，一蝉：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙、祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为。坛、，有祷焉祭之，无祷乃止。去为鬼。大夫立三庙二坛：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。显考、祖考无庙。有祷焉为坛，祭之。去坛为鬼。適士二庙一坛：曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。显考无庙。有祷焉为坛，祭之。去坛为鬼。官师一庙，曰考庙，王考无庙，而祭之。去王考为鬼。庶士、庶人无庙，死曰鬼。
以上庙祧坛多少之数
王为群姓立社曰大社，王自为立社曰王社。诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社。大夫以下成群立社曰置社。
以上立社之名
王为群姓立七祀：曰司命，曰中无霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀：曰族厉，曰门，曰行。適士立二祀：曰门，曰行。庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。
以上立祀多少之数
王下祭殇五：適子、適孙、適曾孙、適玄孙、適来孙。诸侯下祭三。大夫下祭二。適士及庶人，祭子而止。
以上祭殇之数
夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以著众，尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之，契为司徒而民成，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之灾，此皆有功烈于民者也。及夫日、月、星、辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。
以上圣贤死后应列祀典者
礼记／投壶
投壶之礼：
主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：“某有枉矢哨壶，请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞！”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请！”宾曰：“某既赐矣，又重以乐，敢故辞！”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请！”宾曰：“某固辞，不得命，敢不敬从？”宾再拜受，主人般还，曰辟。主人阼阶上拜送，宾般还，曰辟。已拜，受矢，进即两楹间，退，反位，揖宾就筵。司射进度壶，间以二矢半，反位，设中，东面，执八算兴，请宾曰：“顺投为入，比投不释，胜饮不胜者。正爵既行，请为胜者立马：一马从二马。三马既立，请庆多马。”请主人亦如之。命弦者曰：“请奏《貍首》，间若一。”大师曰：“诺。”
左右告矢具，请拾投。有入者，则司射坐而释一算焉。宾党于右，主党于左。卒投，司射执算曰：“左右卒投，请数。”二算为纯，一纯以取；一算为奇，遂以奇算，告曰：“某贤于某若干纯。”奇则曰奇，钧则曰左右钧。命酌曰：“请行觞。”酌者曰：“诺。”当饮者皆跪奉觞，曰：“赐灌。”胜者跪曰：“敬养。”正爵既行，请立马。马各直其算，一马从二马以庆。庆礼曰：“三马既备，请庆多马。”宾主皆曰：“诺。”正爵既行，请彻马。
算多少视其坐。筹，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。算长尺二寸。壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半，矢以柘若棘，毋去其皮。鲁令弟子辞曰：“毋毋敖，毋偝立，毋逾言！偝立逾言有常爵。”薛令弟子辞曰：“毋毋敖，毋偝立，毋逾言！若是者浮。”司射、庭长及冠士立者，皆属宾党；乐人及使者、童子，皆属主党。
史记／天官书
中宫天极星，其一明者，太一常居也。旁三星，三公，或曰子属。后句四星：末大星，正妃；余三星，后宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。前列直斗口三星，隋北，端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，后六星绝汉抵营室曰阁道。北斗七星，所谓“璇、玑、玉衡，以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓，杓，自华以西南；夜半建者衡，衡，殷中州河、济之间；平旦建者魁，魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。魁下六星两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天锋。有句圜十五星，属杓，曰贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。天一、枪、棓、矛、盾，动摇角大，兵起。
以上中宫
东宫苍龙：房、心。心为明堂。大星，天王；前后星，子属。不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。其阴，右骖；旁有两星，曰钤；北一星，曰；东北曲十二星，曰旗；旗中四星，曰天市；中六星，曰市楼。市中星众者实，其虚则耗。房南众星，曰骑官。左角，李；右角，将。大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故日摄提格。亢为疏庙，主疾。其南北两大星，曰南门。氐为天根，主疫。尾为九子，曰君臣。斥绝，不和。箕为敖客，曰口舌。火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。
以上东宫
南宫朱鸟：权、衡。衡，太微，三光之廷。匡卫十二星，藩臣。西，将；东，相。南四星，执法。中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯。其内五星，五帝坐。后聚一十五星，蔚然，曰郎位。傍一大星，将位也。月、五星顺入，轨道，司其出，所守，天子所诛也；其逆入，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，皆群下从谋也。金、火尤甚。廷藩西有隋星五：曰少微，士大夫；权、轩辕，轩辕，黄龙体；前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占。东井为水事。其西曲星曰钺。钺北，北河；南，南河。两河、天阙间为关梁。舆鬼，鬼祠事。中白者为质。火守南、北河，兵起，谷不登。故德成衡，观成潢，伤成钺，祸成井，诛成质。柳为鸟注，主木草；七星，颈，为员官，主急事；张，素，为厨，主觞客；翼，为羽翮，主远客。轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙星，星不欲明。明与四星等，若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库楼，库有五车。车星角若益众，及不具，无处车马。
以上言南宫
西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱，柱不具，兵起。奎曰封豕，为沟渎。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰积。昴日旄头，胡星也，为白衣会。毕曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳，附耳摇动，有谗乱臣在侧。昴、毕间为天街。其阴，阴国；阳，阳国。参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天厕。厕下一星，曰天矢。矢黄，则吉；青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其东有大星，曰狼。狼角变色，多盗贼。下有四星，曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。附耳入毕中，兵起。
以上西官
北宫玄武：虚、危。危为盖屋，虚为哭泣之事。其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，或曰钺。旁有一大星，为北落。北落若微亡，军星动、角益希，及五星犯北落，入军，军起。火、金、水尤甚：火，军忧；水，患。木、土，军吉。危东六星，两两相比，曰司空。营室为清庙，曰离宫、阁道。汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王良。王良策马，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天潢。天潢旁，江星。江星动，人涉水。杵、臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓：大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。
以上北宫。恒星至此止
察曰、月之行，以揆岁星顺逆，曰东方木。主春，曰甲乙。义失者，罚出岁星。岁星赢缩，以其舍命国：所在，国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。赢，其国有兵，不复；缩，其国有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。色苍苍有光。其失次，有应见柳：岁早，水；晚，旱。岁星出，东行十二度，百日而止，反逆行。逆行八度，百日，复东行。岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；入于西方，用昏。单阏岁：岁阴在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有应见张：名曰降入，其岁大水。执徐岁：岁阴在辰，星居亥。以三月居与营室、东壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次，有应见轸：曰青章，岁早，旱；晚，水。大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。以四月与奎、娄、胃、昴晨出，曰跰踵。熊熊赤色，有光。其失次，有应见亢。敦牂岁：岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。炎炎有光，偃兵，唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房：岁早，旱；晚，水。叶洽岁：岁阴在未，星居申。以六月与觜觿、参晨出，日长列。昭昭有光，利行兵。其失次，有应见箕。涒滩岁：岁阴在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有应见牵牛。作鄂岁：岁阴在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰为长王。作作有芒，国其昌，熟谷。其失次，有应见危：曰大章，有旱而昌，有女丧，民疾。阉茂岁：岁阴在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。白色，大明。其失次，有应见东壁：岁水，女丧。大渊献岁：岁阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。苍苍然，星若跃，而阴出旦，是谓正平。起师旅，其率必武。其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。曰敦岁：岁阴在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄色，甚明，江池其昌，不利起兵。其失次，有应在昴。赤奋若岁：岁阴在丑，星居寅。以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。黫然黑色，甚明。其失次，有应见参。当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。其失次：舍以下，进而东北，三月生天桔，长四丈，末兑；进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗；退而西北，三月生天，长四丈，末兑；退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。谨视，其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沉，其国有土功；如沉如浮，其野亡。色赤而有角，其所居国昌；迎角而战者，不胜。星色赤黄而沉，所居野大穰；色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐相；与太白斗，其野有破军。岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。
以上木星
察刚气以处荧惑，曰南方火。主夏，日丙丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散，以其舍命国。荧惑荧惑，为勃乱残贼、疾丧饥兵。反道二舍以上，居之三月，有殃；五月，受兵；七月半，亡地；九月太半，亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。其南为丈夫，北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从，而聚于一舍，其下国可以礼致天下。法：出东行十六舍而止，逆行二舍。六旬，复东行，自所止数十舍。十月而入西方，伏行五月，出东方。其出西方曰反明，主命者恶之。东行急，一日行一度半。其行东、西、南、北疾也，兵各聚其下，用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军却。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此！
以上火星
历斗之会以定填星之位，曰中央土。主季夏，日戊、己。黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。其一名曰地侯，主岁。岁行十二度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国可重致天下。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星其色黄，九芒，音曰黄钟宫。其失次：上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水；失次：下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂，若地动。斗为文太室，填星庙，天子之星也。木星与土合，为内乱，饥，主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会，若水。金在南曰牝牡，年谷熟；金在北，岁偏无。火与水合为粹，与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿，大饥，战败，为北军，军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，有覆军，其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是谓易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃，若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。蚤出者为赢，赢者为客；晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合，相陵为斗，七寸以内必之矣。五星色白圜，为丧、旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧，水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。
以上土星
察日行以处位太白，曰西方，秋，司兵、月行及天矢。日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入，入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍。不有破军，必有国君之篡。其纪上元，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入。与角晨出，入毕；与角夕出，入毕。与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕。与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳。与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁二百二十日，复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度。一百二十日，必逆行一二舍。上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，刚。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日。上极而行迟，日半度，百二十日。旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰太白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入；未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；疾，其乡凶。出西逆行至东，正西，国吉；出东至西，正东，国吉。其出不经天，经天，天下革政。小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵，深吉浅凶；庳，浅吉深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶；日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战；动摇躁，躁；圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，其下国有军败将北；其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧，师有粮食兵革，遗人用之，卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，可为好事；其圜大赤，兵盛不战。太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。行胜色，色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。出而留桑榆间，疾其下国；上而疾，未尽其日，过参天，疾其对国；上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵强；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱。是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之强；鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱。是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤，为月蚀；晚，为天矢及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉；出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国强，女主昌。亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。
以上金星
察日辰之会，以治辰星之位，曰北方水。太阴之精，主冬，日壬癸。刑失者，罚出辰星。以其宿命国。是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天矢。其时宜效不效为失，追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵，不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜；免过太白，间可械剑，小战，客胜；免居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白右，数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。兔七命：曰小正、辰星、天、安周星、细爽、能星、钩星。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。辰星之色：春，青黄：夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风；秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵；春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑；夏则不长。七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。
以上水星
角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
以上分野
两军相当，日晕：晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱，大破；无抱，为和；背，不和，为分离相去。直为自立，立侯王。指晕，若曰杀将。负且戴，有喜。圜在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病。居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。其食，食所不利；复生，生所利。而食益尽，为主位。以其直，及日所宿，加以日时，用命其国也。
以上日晕
月行中道，安宁和平。阴间，多水，阴事，外北三尺，阴星，北三尺，太阴。大水，兵。阳间，骄恣，阳星，多暴狱，太阳。大旱、丧也。角、天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺，犯四辅，辅臣诛。行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。月食岁星，其宿地，饥若亡；荧惑也，乱；填星也，下犯上；太白也，强国以战败；辰星也，女乱。食大角，主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。月蚀始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲乙，四海之外，日月不占；丙丁，江、淮、海、岱也；戊己，中州、河、济也；庚辛，华山以西；壬癸，恒山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。
以上月行
国皇星，大而赤，状类南极，所出，其下起兵，兵强，其冲不利。昭明星，大而白，无角，乍上乍下，所出，国起兵多变。五残星，出正东东方之野，其星状类辰星，去地可六丈；大贼星，出正南南方之野，星去地可六丈，大而赤，数动，有光；司危星，出正西西方之野，星去地可六丈，大而白，类太白；狱汉星，出正北北方之野，星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。四填星，所出四隅，去地可四丈。地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱，乱者亡，有德者昌。烛星，状如太白，其出也不行，见则灭，所烛者城邑乱。如星非星，如云非云，命曰归邪。归邪出，必有归国者。星者，金之散气，本曰火。星众，国吉；少，则凶。汉者，亦金之散气，其本曰水。汉，星多，多水；少则旱，其大经也。天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地，其所往者兵发其下。天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。所堕及炎火，望之如火光炎炎冲天，其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。格泽星者，如炎火之状，黄白，起地而上，下大上兑。其见也，不种而获。不有土功，必有大害。蚩尤之旗，类彗，而后曲，象旗。见则王者征伐四方。旬始，出于北斗旁，状如雄鸡，其怒，青黑，象伏鳖。枉矢，类大流星，蛇行，而苍黑，望之如有毛羽然。长庚，如一匹布著天，此星见，兵起。星坠至地，则石也。河、济之间，时有坠星。天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。
以上吉星、凶星
凡望云气，仰而望之，三四百里；平望在桑榆上，千余里、二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。自华以南，气下黑上赤；嵩高、三河之郊，气正赤；恒山之北，气下黑上青；勃、碣、海、岱之间，气皆黑；江、淮之间，气皆白。徒，气白；土功，气黄；车，气乍高乍下，往往而聚；骑，气卑而布；卒，气抟。前卑而后高者，疾；前方而后高者，兑；后兑而卑者，却；其气平者，其行徐；前高而后卑者，不止而反。气相遇者，卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，不过三四日，去之五六里见；气来高七八尺者，不过五六日，去之十余里见；气来高丈余、二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣；杼云类杼，轴云抟，两端兑；杓云如绳者，居前亘天，其半半天，其蛪者类阙旗故；钩云句曲。诸此云见，以五色合占，而泽抟密，其见动人，乃有占：兵必起合斗。其直，王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象，皆如其形以占。故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所积聚。故候息耗者，入国邑，视封疆田畴之正治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者吉，虚耗者凶。若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓卿云。卿云见，喜气也。若雾非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。天雷电，虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也。春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。天开县物，地动坼绝，山崩及徙，川塞溪垘，水澹泽竭，地长见象。城郭门闾，圭臬枯槁，宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食；五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就。，鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢悟，化言诚然。
以上望云气
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，一会饮食。发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之卒始也。四始者，候之日。而汉魏鲜集腊明正月旦决八风：风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜，多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日呋，为稷；昳至，为黍；铺至下，为菽；下至日入，为麻。欲终日有雨，有云，有风，有日，日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云、风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者，稼有败：如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时，用云色占，种其所宜。其雨雪若寒，岁恶。是日光明，听都邑人民之声：声宫，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，水；角，岁恶。或从正月旦比数雨：率日食一升，至七升而极。过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。为其环城千里内占，则其为天下候，竟正月。月所离列宿，日、风、云，占其国。然必察太岁所在：在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若且黄云，恶。冬至短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景：岁星所在，五谷逢昌；其对为冲，岁乃有殃。
以上候岁
太史公曰：
自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地。而圣人统理之。幽、厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍祥不法。是以孔子论六经，记异而说，不书；至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著。昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐眜；赵，尹皋；魏，石申。夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变。三大变一纪，三纪而大备。此其大数也。为国者必贵三五，上下各千岁，然后天人之际续备。
太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间，日蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为命主。自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察机祥、候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。
二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。晋之疆，亦候在辰星，占于参、罚。及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。中国于四海内则在东南，为阳，阳则日、岁星、荧惑、填星，占于街南，毕主之。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴，阴则月、太白、辰星，占于街北，昴主之。故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。是以秦、晋好用兵，复占太白，太白主中国；而胡、貉数侵掠，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄。其大经也。此更为客、主人。荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰：“虽有明天子，必视荧惑所在。”
诸侯更强，时灾异记无可录者。秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻。因以张楚并起，三十年之间，兵相骀藉，不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。项羽救巨鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。汉之兴，五星聚于东井。平城之围，月晕参、毕七重。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴、楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野，及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天，其后京师师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗。朝鲜之拔，星茀于河戍。兵征大宛，星茀招摇。此其荦荦大者！若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。
夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行。逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，皆以为占。余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行。反逆行，尝盛大而变色，日月薄食，行南北有时，此其大度也。故紫宫，房、心，权、衡，咸池，虚、危，列宿部星，此天之五官，坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为经纬，见伏有时，所过行赢缩有度。日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，次修禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日、月晕，适；云，风。此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近大人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五，终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天矢为之起。风从西北来，必以庚辛。一秋中五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰白帝行德，毕、昴为之围，围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。
史记／封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。《传》曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉；及衰而息，厥旷远者千有余载，近者数百载。故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
以上封禅希旷不举
《尚书》曰：舜“在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神，辑五瑞。择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川，遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生一死贽。五月巡狩，至南岳。南岳，衡山也。八月巡狩，至西岳。西岳，华山也。十一月巡狩，至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。”禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作《夏社》。后八世，至帝太戊，有桑谷生于廷，一暮大拱，惧，伊陟曰：“妖不胜德！”太戊修德，桑谷死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳雊，武丁惧，祖己曰：“修德！”武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，后稍怠慢也。《周官》曰：冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠。郊社所从来尚矣。
以上唐、虞、三代郊祀大略
自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行。而幽王为犬戎所败，周东徙洛邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皥之神，作西畤，祠白帝，其牲用驹、黄牛、羝羊各一云。其后十六年，秦文公东猎、渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇白天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之！”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。或日“自古以雍州积高，神明之，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚”云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉，其语不经见，搢绅者不道。作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来。来也常以夜，光辉若流星，从东南来，集于祠城，则若雄鸡，其声殷云。野鸡夜雊。以一牢祠，命曰陈宝。作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍。后子孙饮马于河，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤。作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊灾。德公立二年卒，其后六年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。其后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤，寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记，藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。
以上秦作畤及祀陈宝
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉：昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车；上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江、淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇、麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。
以上管仲与齐桓公论封禅
是岁，秦缪公内晋君夷吾，其后三置晋国之君，平其乱。缪公立三十九年而卒。其后百有余年，而孔子论述六艺，传略言：易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十余王矣，其俎豆之礼不章。盖难言之。或问褅之说，孔子曰：“不知。知褅之说，其于天下也视其掌。”诗云：纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及后陪臣执改：季氏旅于泰山，仲尼讥之。是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少。苌弘乃明鬼神事，设射《貍首》，“貍首”者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者，自苌弘。
以上孔子不言封禅，苌弘以方怪见杀
其后百余年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝，作下畤，祭炎帝。后四十八年，周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离。五百岁当复合，合十七年。而霸王出焉。”栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎人于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。其后百一十五年而秦并天下。秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地蚓见；夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂；殷得金德，银自山溢；周得火德，有赤鸟之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业，于是征从齐、鲁之儒生博士七十人至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木。扫地而祭，席用葅稭，言其易遵也。”始皇闻此议，各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳，至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。
以上秦多异征，始皇封禅
于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐，渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“畤”，地贵阳，祭之于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。自齐威、宣之时，驺子之徒论著“终始五德”之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕、齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传“在勃海中，去人不远。患且至，则船风引而去，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物，禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至”云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之，船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药，不得，还至沙丘崩。
以上燕、齐海上多方士，始皇入海求神仙
二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽。皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯畔秦，三年而二世弑死。始皇封禅之后十三岁，秦亡。诸儒生疾秦焚《诗》、《书》，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪？
以上秦最速亡，见封禅不足贵
昔三代之君，皆在河、洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉，天地名山大川鬼神可得而序也。于是自崤以东，名山五，大川祠二：曰太室——太室，嵩高也——恒山、泰山、会稽、湘山；水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬赛祷祠，其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。自华以西，名山七、名川四：曰华山、薄山——薄山者，襄山也——岳山、岐山、吴岳、鸿冢、渎山——渎山，蜀之汶山也。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋、泮涸、祷赛，如东方名山川，而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。陈宝节来祠，其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，驹四。灞、产、长水、沣、涝、泾、渭，皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳山之属，为小山川，亦皆岁祷，赛泮、涸祠，礼不必同。
以上秦祀名山大川
而雍有日、月、参、辰、南、北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有余庙。西亦有数十祠。于湖有周天子祠，于下邦有天神，沣、滈有昭明、天子辟池，于社、亳有三社主之祠、寿星祠。而雍菅庙亦有杜主，杜主，故周之右将军。其在秦中，最小鬼之神者。各以岁时奉祠。唯雍四畤，上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四仲之月祠若月祠。陈宝节来一祠，春、夏用驿，秋、冬用，畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色，黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。
以上秦诸神祠
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王，因以十月为年首，而色上赤。二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说，于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也！”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社，下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”后四岁，天下已定，诏御史令丰谨治枌榆社，常以四时，春以羊彘祠之，令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；秦巫祠社主、巫保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天。皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有时月。其后二岁，或曰：“周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。”于是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”高祖十年春，有司请令县常以春三月及时腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠，制曰：“可。”
以上汉高祖
其后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今秘祝移过于下，朕甚不取，自今除之！”始，名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，今太祝尽以岁时致礼如故。是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵、社稷之福，方内义安，民人靡疾。间者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也！盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠，有司议：增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤、畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水加玉各二；及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。而祝厘者归福于朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈！”鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德。土德之应黄龙见，宜改正朔，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历，以为“汉乃水德之始，故河决金堤，其符也；年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。如公孙臣言，非也！”罢之。后三岁，黄龙见成纪，文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕！”有司皆曰：“古者天子夏亲郊，祀上帝于郊，故曰郊。”于是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。其明年，赵人新垣平以望气见上，言：“长安东北有神气，成五采，若人冠焉。或曰：东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。”于是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色，祠所用及仪，亦如雍五畤。夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水。权火举而祠，若光辉然属天焉。于是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺六经中作《王制》，谋议巡狩封禅事。文帝出长门，若见五人于道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言：“臣候日再中。”居顷之，日却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大。平言曰：“周鼎亡在泗水中。今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至！”于是上使使治庙汾阴，南临河，欲祠出周鼎。人有上书告新垣平所言气神事皆诈也，下平吏治，诛夷新垣平。自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝，使祠官领，以时致礼，不往焉。明年，匈奴数入边，兴兵守御，后岁少不登。数年而孝景即位，十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。
以上汉文帝、景帝
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。元年，汉兴已六十余岁矣，天下义安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事，未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召按绾、臧，绾、臧自杀。诸所兴为皆废。后六年，窦太后崩。其明年，征文学之士公孙弘等。明年，今上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。神君者，长陵女子。以子死，见神于先后宛若，宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。
以上武帝好神异之初
是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物、却老。其游以方遍诸侯，无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时，从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君，少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻，果齐桓公器，一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成，以为饮食器，则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣常游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士入海，求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死，天子以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上，燕、齐怪迂之方士，多更来言神事矣。
以上李少君
毫人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后，人有上书言：“古者天，子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一。”天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言：“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜，冥羊用羊，祠马行用一青牡马，太一、泽山君地长用牛，武夷君用干鱼，阴阳使者以一牛。”令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”于是以荐五畤，畤加一牛，以燎。锡诸侯白金，风符应合于天也。于是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑，天子以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之邦。
以上祠太一及诸神
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰：“此牛腹中有奇！”杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果是伪书。于是诛文成将军，隐之。其后，则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
以上文成将军
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天于无忧病！病少愈，强与我会甘泉！”于是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置酒寿宫神君。寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。弗可得见，闻其言，言与人音等；时去时来，来则风肃然，居室帷中；时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食，所以言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“书法”。其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事秘，世莫知也。
以上因帝病复，叙神君事
其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数；一元曰建，二元以长星曰光，三元以郊得一角兽曰狩云。其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽舒议：“天地牲角茧栗，今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽丘，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过洛阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉其先祀焉。”是岁，天子始巡郡县，浸寻于泰山矣。
以上亲祠汾阴后土，因巡郡县
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，无子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔其蚤死，惜其方不尽，及见栾大，大说。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属。顾以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之乐可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶敢言方哉！，，上曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪？不邪？致尊其使，然后可致也。”于是上使验小方，斗棋，棋自相触击。是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月余，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，堤繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。《乾》称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯！”赐列侯甲第，僮千人，乘舆斥车马、帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之，赍金万斤，更命其邑曰当利公主。天子亲如五利之第，使者存问供给，相属于道。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩“天道”者，且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。其后装治行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵震天下。而海上、燕、齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
以上五利将军
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎，鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，曣，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎，天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者，壹统天地，万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天、地、人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。《颂》云：‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休。’今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。唯受命而帝者，心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可！”
以上迎汾阴宝鼎于宫庙
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。其秋，上幸雍，且郊。或曰：“五帝，太一之佐也。宜立太一，而上亲郊之。”上疑未定，齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。鬼臾区对曰：‘黄帝得宝鼎神策。是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推三百八十年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之，所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之，上大说，乃召问卿。对曰：“受此书申公，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公齐人，与安期生通，受黄帝言。无书，独有此鼎书，曰：‘汉兴复当黄帝之时。’曰：‘汉之圣者，在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。’申公曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山，黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者，百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号’。”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱耳！”乃拜卿为郎，东使候神于太室。
以上公孙卿言黄帝事
上遂郊雍，至陇西。西登崆峒，幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓，五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一貍牛以为俎豆牢具，而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为醊食群臣从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊、彘、特。太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，则揖。而见太一如雍郊礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云“祠上有光焉”，公卿言“皇帝始郊见太一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨，是夜有美光，及昼，黄气上属天”。太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥。宜因此地光域立太畤坛以明应，令太祝领，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
以上郊雍、拜太一，至陇西崆峒
其秋，为伐南越，告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一二三星，为太一锋，命日“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人随验，实毋所见，五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹，问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠，所以望幸也。其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祗可得而礼。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是赛南越，祷祠太一、后土，始用乐舞；益召歌儿，作二十五弦，及空侯，琴瑟自此起。
以上杂叙太一旗、缑氏迹及音乐事
其来年冬，上议曰：“古者先振兵释旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。齐人丁公年九十余，曰：“封禅者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物，与神通，欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之；群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于《诗》、《书》古文而不能骋。上为封禅祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封禅事，于是上绌偃、霸，而尽罢诸儒不用。三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下，闻若有言万岁云。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅。上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上即见大迹，未信。及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，予方士传车，及间使求仙人以千数。四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下趾东北肃然山，如祭后土礼，天子皆亲拜见，衣上黄，而尽用乐焉。江、淮间一茅三脊为神藉，五色土益杂封，纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用。皆至泰山祭后土，封禅祠。其夜若有光，昼有白云起封中。天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。于是制诏御史：“朕以眇眇之身，承至尊，兢兢焉惧不任。维德菲薄，不明于礼乐，修祠太一，若有象景光，如有望，震于怪物。欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而后禅肃然。自新嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹，复博、奉高、蛇丘、历城，无出今年租税。其大赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”
以上北巡，勒兵朔方，还至甘泉，东礼中岳，又东巡海上，遂封泰山，禅梁父又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”
天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上，望，冀遇逢莱焉。奉车子侯暴病，一日死，上乃遂去。并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，反至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。其秋，有星茀于东井。后十余日，有星茀于三能。望气王朔言：“候独见旗星出如瓜，食顷，复入焉。”有司皆曰“陛下建汉家封禅，天其报德星”云。其来年冬，郊雍五帝。还，拜祝祠太一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休详！寿星仍出，渊耀光明！信星昭见，皇帝敬拜太祝之享。”
以上再至海上，由碣石、辽西、九原还至甘泉，次年复郊雍其春，公孙卿言：“见神人东莱山，若云欲见天子。”天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神怪、采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出无名，乃祷万里沙，过祠泰山，还至瓠子。自临塞决河，留二日，沉祠而去。使二卿将卒塞决河，徙二渠，复禹之故迹焉。
以上再至东莱海上，临塞决河
是时既灭两越。越人勇之乃言：“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世怠慢，故衰耗。”乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。公孙卿曰：“仙人可见。而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑城，置脯枣，神人宜可致也。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人。乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿房内中。天子为塞河，兴通天台，若见有光云。乃下诏：“甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋有复作！”
以上信用越巫，多作楼观等事
其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，乾封三年。”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。”其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。其明年冬，上巡南郡。至江陵而东，登礼灊之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高，修封焉。
以上西北巡一次，东南巡至泰山修封一次
初，天子封泰山，泰山东北趾古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图，明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑。天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及五年修封，则祠太一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐封之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂，如郊礼。礼毕，燎堂下而上。又上泰山，自有秘祠其巅。而泰山下祠五帝，各如其方。黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。
以上拜祠明堂
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而复始，皇帝敬拜太一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验；然益遣，冀遇之。十一月乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉。上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷。明廷，甘泉也。方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗，有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”于是作建章宫，度为千门万户，前殿度高未央。其东则凤阙，高二十余丈；其西则唐中，数十里虎圈；其北治大池，渐台高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属；其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉。
以上柏梁灾后作建章宫
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。是岁，西伐大宛，蝗大起。丁夫人、洛阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。其明年，有司上言：“雍五畤无牢熟具，芬芳不备。”乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五帝用驹，行亲郊用驹；及诸名山川用驹者悉以木禺马代。行过，乃用驹，他礼如故。
以上牲牢不具
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言：“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年。”上许作之如方，命曰明年。上亲礼祠上帝焉。公玉带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山。东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加以禅祠石闾。石闾者，在泰山下陆南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。其后五年，复至泰山修封，还过祭恒山。
以上屡次修封。以下总叙武帝祠祀
今天子所兴祠：太一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封；薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，偏于五岳四渎矣，而方士之候伺神人，入海求蓬莱，终无有验；而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。人寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。若至俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存。
史记／平准书
汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕官为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。至孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为“半两”，令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆；邓通，大夫也，以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之禁生焉。匈奴数侵盗北边，屯戍者多，边粟不足给食当食者。于是募民能输及转粟于边者，拜爵，爵得至大庶长。孝景时，上郡以西旱，亦复修卖爵令，而贱其价以招民。及徒复作，得输粟县官以除罪。益造苑马以广用，而宫室列观舆马益增修矣。
至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者摈而不得聚会。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行义而绌耻辱焉。当此之时，纲疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒以武断于乡曲。宗室有土，公卿大夫以下争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。自是之后，严助、朱买臣等招来东瓯，事两越，江、淮之间萧然烦费矣。唐蒙、司马相如开路西南夷，凿山通道千余里，以广巴、蜀，巴、蜀之民罢焉。彭吴贾灭朝鲜，置沧海之郡，则燕、齐之间靡然发动。及王恢设谋马邑，匈奴绝和亲，侵扰北边，兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋。行者赍，居者送，中外骚扰而相奉，百姓抚弊以巧法，财赂衰耗而不赡。入物者补官，出货者除罪，选举陵迟，廉耻相冒，武力进用，法严令具。兴利之臣自此始也。
以上总叙所以用兴利之臣
其后，汉将岁以数万骑出击胡，及车骑将军卫青取匈奴河南地，筑朔方。当是时，汉通西南夷道，作者数万人，千里负担馈粮，率十余钟致一石，散币于邛、僰以集之。数岁道不通，蛮夷因以数攻。吏发兵诛之，悉巴、蜀租赋不足以更之。乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内。
以上募民田南夷入粟兴利之事一
东置沧海之郡，人徒之费拟于南夷。又兴十万余人筑卫朔方，转漕甚辽远，自山东咸被其劳，费数十百巨万，府库益虚。乃募民能入奴婢得以终身复，为郎增秩，及入羊为郎，始于此。
以上募民入奴婢入羊兴利之事二
其后四年，而汉遣大将将六将军，军十余万，击右贤王，获首虏万五千级。明年，大将军将六将军仍再出击胡，得首虏万九千级。捕斩首虏之士受赐黄金二十余万斤，虏数万人皆得厚赏，衣食仰给县官。而汉军之士马死者十余万，兵甲之财、转漕之费不与焉。于是大农陈藏钱经耗，赋税既竭，犹不足以奉战士。有司言：“天子曰：‘朕闻五帝之教，不相复而治；禹、汤之法，不同道而王。所由殊路，而建德一也。北边未安，朕甚悼之。日者大将军攻匈奴，斩首虏万九千级，留蹛无所食。议令民得买爵及赎禁锢免减罪。请置赏官，命曰武功爵，级十七万，凡直三十余万金。诸买武功爵官首者试补吏，先除；千夫如五大夫，其有罪又减二等，爵得至乐卿。以显军功。”军功多用越等，大者封侯卿大夫，小者郎吏。吏道杂而多端，则官职耗废。
以上卖爵兴利之事三
自公孙宏以《春秋》之义绳臣下取汉相，张汤用峻文决理为廷尉，于是见知之法生，而废格沮诽、穷治之狱用矣。其明年，淮南、衡山、江都王谋反迹见，而公卿寻端治之，竟其党与，而坐死者数万人，长吏益惨急而法令明察。当是之时，招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。然无益于俗，稍骛于功利矣。
以上严刑法骛功利之由
其明年，骠骑仍再出击胡，获首四万。其秋，浑邪王率数万之众来降，于是汉发车二万乘迎之。既至，受赏赐及有功之士，是岁费凡百余巨万。
以上伐胡耗财
初，先是往十余岁河决观。梁、楚之地固已数困，而缘河之郡堤塞，河辄决坏，费不可胜计。其后番系欲省底柱之漕，穿汾、河渠以为溉田，作者数万人。郑当时为渭漕渠回远，凿直渠自长安至华阴，作者数万人。朔方亦穿渠，作者数万人。各历二三期，功未就，费亦各巨万十数。
以上塞河、穿渠耗财
天子为伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹。卒牵掌者关中不足，乃调旁近郡。而胡降者皆衣食县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之。
以上养马耗财
其明年，山东被水灾，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓以振贫民。犹不足，又募豪富人相贷假。尚不能相救，乃徙贫民于关以西，及充朔方以南新秦中七十余万口，衣食皆仰给县官。数岁，假予产业，使者分部护之，冠盖相望，其费以亿计，不可胜数。
以上赈灾耗财
于是县官大空，而富商大贾或财役贫，转毂百数，废居居邑，封君皆低首仰给。冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。于是天子与公卿议：更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒。是时，禁苑有白鹿，而少府多银锡。自孝文更造四铢钱，至是岁四十余年，从建元以来，用少，县官往往即多铜山而铸钱。民亦闲盗铸钱，不可胜数。钱益多而轻，物益少而贵。有司言曰：“古者皮币，诸侯以聘享，金有三等：黄金为上，白金为中，赤金为下。今半两钱法重四铢，而奸或盗摩钱里取熔，钱益轻薄而物贵，则远方用币烦费不省。”乃以白鹿皮方尺，缘以藻绩为皮币，直四十万。王侯宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然后得行。又造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故白金三品：其一曰重八两，圜之，其文龙，名曰白选，直三千；二曰以重差小，方之，其文马，直五百；三曰复小，撱之，其文龟，直三百。令县官销半两钱，更铸三铢钱，文如其重。盗铸诸金钱罪皆死，而吏民之盗铸白金者不可胜数。
以上鹿皮币、白金三品，兴利之事四
于是以东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐铁事；桑弘羊以计算用事，侍中。咸阳，齐之大煮盐；孔仅，南阳大冶。皆致生累千金，故郑当时进言之。弘羊，洛阳贾人子，以心计，年十三侍中。故三人言利事析秋毫矣。法既益严，吏多废免。兵革数动，民多买复及五大夫，征发之士益鲜。于是除千夫五大夫为吏，不欲者出马。故吏皆通适令伐棘上林，作昆明池。其明年，大将军、骠骑大出击胡，得首虏八九万级，赏赐五十万金。汉军马死者十余万匹，转漕车甲之费不与焉。是时财匮，战士颇不得禄矣。有司言三铢钱轻，易奸诈，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取熔焉。大农上盐铁丞孔仅、咸阳言：“山海，天地之藏也，皆宜属少府。陛下不私，以属大农佐赋。愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。浮食奇民欲擅管山海之货，以致富羡，役利细民，其沮事之议不可胜听。敢私铸铁器煮盐者，钛左趾，没入其器物。郡不出铁者，置小铁官，便属在所县。”使孔仅、东郭咸阳乘传举行天下盐铁，作官府，除故盐铁家富者为吏。吏道益杂不选，而多贾人矣。
以上行盐铁兴利之事五
商贾以币之变，多积货逐利。于是公卿言：“郡国颇被灾害，贫民无产业者，募徙广饶之地。陛下损膳省用，出禁钱以振元元，宽贷赋，而民不齐出于南亩，商贾滋众。贫者畜积无有，皆仰县官。异时算轺车贾人缗钱皆有差，请算如故。诸贾人末作贳贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，率缗钱二千而一算。诸作有租及铸，率缗钱四千一算。非吏比者，三老、北边骑士，轺车以一算。商贾人轺车二算，船五丈以上一算。匿不自占，占不悉，戍边一岁，没入缗钱。有能告者，以其半畀之。
以上算缗钱兴利之事六贾人有市籍者，及其家属，皆无得籍名田，以便农。敢犯令，没入田僮。”
天子乃思卜式之言，召拜式为中郎，爵左庶长，赐田十顷，布告天下，使明知之。初，卜式者，河南人也，以田畜为事。亲死，式有少弟，弟壮。式脱身出分，独取畜羊百余，田宅财物尽予弟。式入山牧，十余岁，羊致千余头，买田宅。而其弟尽破其业，式辄复分予弟者数矣。是时，汉方数使将击匈奴，卜式上书，愿输家之半县官助边。天子使使问式：“欲官乎？”式曰：“臣少牧，不习仕宦，不愿也。”使问曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无分争。式邑人贫者贷之，不善者教顺之，所居人皆从式。式何故见冤于人？无所欲言也。”使者曰：“苟如此，子何欲而然？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节于边，有财者宜输委，如此而匈奴可灭也。”使者具其言入以闻，天子以语丞相弘，弘曰：“此非人情！不轨之臣，不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”于是上久不报式。数岁，乃罢式，式归，复田牧。岁余，会军数出，浑邪王等降。县官费众，仓府空。其明年，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。卜式持钱二十万予河南守，以给徙民。河南上富人助贫人者籍，天子见卜式名，识之，曰：“是固前而欲输其家半助边。”乃赐式外繇四百人，式又尽复予县官。是时，富豪皆争匿财，唯式尤欲输之助费，天子于是以式终长者，故尊显以风百姓。初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊上林中，欲令子牧之。”式乃拜为郎，布衣得牧羊。岁余，羊肥息，上过见其羊，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄斥去，毋令败群。”上以式为奇，拜为缑氏令试之。缑氏便之，迁为成皋令，将漕最。上以为式朴忠，拜为齐王太傅。
以上贵卜式而孔仅之使天下铸作器，三年中拜为大农，列于九卿。而桑弘羊为大农丞，管诸会计事，稍稍置均输以通货物矣。始令吏得入谷补官，郎至六百石。
以上入谷补官兴利之事七
自造白金五铢钱后五岁，赦吏民之坐盗铸金钱死者数十万人。其不发觉相杀者，不可胜计。赦自出者百余万人，然不能半自出。天下大抵无虑皆铸金钱矣，犯者众，吏不能尽诛取。于是遣博士褚大、徐偃等分曹循行郡国，举兼并之徒守相为吏者。而御史大夫张汤方隆贵用事，减宣、杜周等为中丞，义纵、尹齐、王温舒等用惨急刻深为九卿，而直指夏兰之属始出矣。而大农颜异诛。初，异为济南亭长，以廉直稍迁至九卿。上与张汤既造白鹿皮币，问异，异曰：“今王侯朝贺以苍璧，直数千；而其皮荐反四十万，本末不相称。”天子不说。张汤又与异有郤，及人有告异以它议，事下张汤治异。异与客语，客语初令下有不便者，异不应，微反唇。汤奏：“异当九卿，见令不便，不入言而腹诽。”论死。自是之后，有腹诽之法以此，而公卿大夫多谄谀取容矣。
以上刑法日峻，而颜异诛
天子既下缗钱令而尊卜式，百姓终莫分财佐县官，于是杨可告缗钱纵矣。郡国多奸铸钱，钱多轻，而公卿请令京师铸钟官赤侧，一当五，赋官用非赤侧不得行。白金稍贱，民不宝用，县宫以令禁之，无益。岁余，白金终废不行。是岁也，张汤死而民不思。其后二岁，赤侧钱贱，民巧法用之不便，又废。于是悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。钱既多，而令天下非三官钱不得行。诸郡国所前铸钱皆废销之，输其铜三官。而民之铸钱益少，计其费不能相当，唯真工大奸乃盗为之。
以上赤侧钱及输铜三官，兴利之事八。
卜式相齐，而杨可告缗遍天下，中家
以上大抵皆遇告。杜周治之，狱少反者。乃分遣御史廷尉正监分曹往，即治郡国缗钱，得民财物以亿计，奴婢以千万数，田大县数百顷，小县百余顷，宅亦如之。于是商贾中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之产业，而县官有盐铁缗钱之故，用益饶矣。益广关，置左右辅。
以上杨可告缗，即郡国治缗，兴利之事九
初，大农管盐铁，官布多，置水衡，欲以主盐铁。及杨可告缗钱，上林财物众，乃令水衡主上林。上林既充满，益广。是时，越欲与汉用船战逐，乃大修昆明池，列观环之，治楼船高十余丈，旗帜加其上，甚壮。于是天子感之，乃作柏梁台，高数十丈。宫室之修，由此日丽。乃分缗钱诸官，而水衡、少府、大农、太仆各置农官，往往即郡县比没入田田之。其没入奴婢，分诸苑养狗马禽兽，及与诸官。诸官益杂置多，徙奴婢众。而下河漕度四百万石，及官自籴乃足。
以上官多、奴婢众，耗财所忠言：“世家子弟富人，或斗鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。”乃征诸犯令，相引数千人，命曰“株送徒”，入财者得补郎。郎选衰矣。
以上株送徒入财，兴利之事十
是时山东被河灾，及岁不登数年，人或相食，方一二千里。天子冷之，诏曰：“江南火耕水耨，令饥民得流就食江、淮间。”欲留之处，遣使冠盖相属于道，护之；下巴蜀粟以振之。
以上振山东之灾，耗财
其明年，天子始巡郡国。东渡河，河东守不意行至，不办，自杀。行西逾陇，陇西守以行往卒，天子从官不得食，陇西守自杀。于是上北出萧关，从数万骑，猎新秦中，以勒边兵而归。新秦中或千里无亭徼，于是诛北地太守以下，而令民得畜牧边县，官假马母，三岁而归，及息什一，以除告缗，用充仞新秦中。既得宝鼎，立后土、太一祠，公卿议封禅事。而天下郡国皆豫治道桥，缮故宫，及当驰道县，县治官储，设供具，而望以待幸。
以上巡幸天下，耗财
其明年，南越反，西羌侵边为桀。于是天子为山东不赡，赦天下，因南方楼船卒二十余万人击南越，数万人发三河以西骑击西羌，又数万人渡河筑令居。
以上击南越、西羌，筑令居，耗财
初置张掖、酒泉郡。而上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之。中国缮道馈粮，远者三千，近者千余里，皆仰给大农。边兵不足，乃发武库工官兵器以赡之。车骑马乏绝，县官钱少，买马难得，乃著令，令封君以下至三百石以上吏，以差出牝马。天下亭亭有畜牸马，岁课息。
以上出牝马课息，兴利之事十一
齐相卜式上书曰：“臣闻主忧臣辱。南越反，臣愿父子与齐习船者往死之。”天子下诏曰：“卜式虽躬耕牧，不以为利，有余辄助县官之用。今天下不幸有急，而式奋愿父子死之，虽未战，可谓义形于内。赐爵关内侯，金六十斤，田十顷。”布告天下，天下莫应。列侯以百数，皆莫求从军击羌、越。至酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百余人。乃拜式为御史大夫。式既在位，见郡国多不便县官作盐铁，铁器苦恶，贾贵，或强令民卖买之，而船有算，商者少，物贵，乃因孔仅言船算事。上由是不悦卜式。汉连兵三岁，诛羌，灭南越。番禺以西至蜀南者，置初郡十七，且以其故俗治，毋赋税。南阳、汉中以往郡，各以地比给初郡，吏卒奉食币物，传车马被具。而初郡时时小反杀吏，汉发南方吏卒往诛之，间岁万余人，费皆仰给大农。大农以均输调盐铁助赋，故能赡之。然兵所过县，为以訾给毋乏而已，不敢言擅赋法矣。
以上开置初郡，耗财
其明年，元封元年，卜式贬秩为太子太傅。而桑弘羊为治粟都尉，领大农，尽代仅管天下盐铁。弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国；各往往县置均输盐铁官，令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输；置平准于京师，都受天下委输。召工官治车诸器，皆仰给大农。大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊，故抑天下物，名曰平准。天子以为然，许之。
以上平准，兴利之事十二
于是天子北至朔方，东到太山，巡海上，并北边以归。所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计，皆取足大农。弘羊又请令吏得入粟补官，及罪人赎罪；令民能入粟甘泉，各有差，以复终身，不告缗。他郡国各输急处，而诸农各致粟山东。
以上入粟补官赎罪，兴利之事十三
漕益岁六百万石。一岁之中，太仓、甘泉仓满，边余谷，诸物均输，帛五百万匹，民不益赋而天下用饶。于是弘羊赐爵左庶长，黄金再百斤焉。是岁小旱，上令官求雨，卜式言曰：“县官当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩物求利。烹弘羊，天乃雨。”是时弘羊固未死也，借卜式恶詈之言作结，若弘羊业已烹杀者然，此太史公之褊衷耳。
太史公曰：农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。所从来久远，自高辛氏之前尚矣，靡得而记云。故《书》道唐、虞之际，《诗》述殷周之世，安宁则长庠序，先本绌末，以礼义防于利，事变多故而亦反是。是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
以上言安宁则尚礼义，多故则尚财利，自古已然《禹贡》：九州各因其土地所宜、人民所多少而纳职焉。汤武承弊易变，使民不倦，各兢兢，所以为治，而稍陵迟衰微，齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。魏用李克，尽地力，为强君。自是之后，天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。故庶人之富者，或累巨万；而贫者或不厌糟糠。有国强者，或并群小以臣诸侯；而弱国或绝祀而灭世。以至于秦，卒并海内。
以上言战国及秦专尚富强
虞、夏之币，金为三品：或黄，或白，或赤；或钱，或布，或刀，或龟贝。及至秦中，一国之币为三等：黄金以溢名，为上币；铜钱识曰“半两”，重如其文，为下币。而珠玉、龟贝、银锡之属，为器饰宝藏，不为币，然各随时而轻重无常。于是外攘夷狄，内兴功业，海内之士力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。古者尝竭天下之资财以奉其上，犹自以为不足也。无异！故云：事势之流，相激使然，曷足怪焉！
以上借秦皇以刺汉武