清江學案 （全祖望補本）
清江學案表
劉靖之
劉清之 （族子） 孟容（別見《滄洲諸儒學案》。）
（晦翁、南軒、 趙蕃 （子）遂
東萊同調。）
周端朝（別見《嶽麓諸儒學案》。）
鄭夢協
施霆亨
韓冠卿 （子）燮
（從子）境
韓宜卿 （子）度（見上《靜春門人》。）
韓度
（從孫） （從曾孫）耘之 （從玄孫）諤
（從孫）性（別見《潛庵學案》。）
韓淲
宋之源
李（別見《嶽麓諸儒學案》。）
黃榦（別為《勉齋學案》。）
曾祖道（別見《滄洲諸儒學案》。）
劉黼
許子春
陸九淵（別為《象山學案》。）
彭龜年（別見《嶽麓諸儒學案》。）
向浯（別見《五峰學案》。）
（並靜春學侶。）
清江學案序錄
祖望謹案：朱、張、呂三先生講學時，最同調者，清江劉氏兄弟也。敦篤和平，其生徙亦東南。近有妄以子澄為朱門弟子者，謬矣！述《清江學案》。（梓材案：《清江學案》謝山所特立，《序錄》原底作《靜春學案》，後定刊本易之。）
◆朱張同調
教授劉孝敬先生靖之（父滁。）
劉靖之，字子和，廬陵人，學者稱為孝敬先生。先生為人，廉靜寡欲，敦重少言，而和易端粹，不為崖異之行。其家居，孝友尤篤也。自少即以經學文行知名。登進士第，再調贛州教授。還家待次，益以諸經自課，日求其所未至者。蓋自音讀訓詁，以及近世諸儒論說，無不該貫。及至官，視其學，故有趙清獻祠，後廢，而生祠郡守部刺史至五六人。先生曰：「趙公與濂溪先生，法皆當得祠者，今或廢于已舉，或初未嘗立也。」彼紛紛者何為哉﹖」命悉撤去，而更為二公之祠。諸生請曰：「趙公則聞耳矣。敢問濂溪何人也﹖」先生具告之。故且出其書，使之讀。諸生固已風動，于是先生又益推本其說，以發明《六經》、《論》、《孟》之遺意，諄諄辯告，如教子弟。晨入寓直，至暮乃罷，日以為常。其教大抵以讀書窮理為先，持敬修身為主，至于學官程課，有不可廢者。其命題發端，必依于是而出焉。于是學者益知所向。其言行小不中禮，服飾小不中度，必規正之。課試之文，以老、佛論道，以管、商議政，忘恥，徇時俗者，皆棄不錄。于是學者又知所懲。其于有司之事，亦皆精審嚴密；閒斥其贏，以市圖史，至若干卷。待諸生以恩。至于進退取舍之閒，則必考行能，視次第，稽諸公論，而未嘗有所私也。以故諸生之事先生，如事父兄，服習其教而守行之，俗為一變。其浮惰不事學者，往往引去，或亦悔前所為，而革心自新焉。郡縣吏皆怪，以謂學官弟子，比無入宮府辯訟請謁者；父老皆喜，以謂吾家子弟，比無荒嬉惰游還家叫呼犯上者。士大夫家亦爭遣子弟來入學。贛之人至咨嗟相與言曰：「吾邦自李先之為教官，迨今七八十年，乃復得劉君耳。」翰林承旨周必大聞之，為記其說于聽事之璧。先生既去，改宣教郎。遭繼母喪，以卒。諸生哭之皆失聲，相與守其法不變。去而從其弟靜春以卒業者數人。先生平日閉戶讀書，不甚與人接，雖名士亦不強附，而時之縉紳多慕與交。國子祭酒蕭之敏嘗以經行氣節薦于朝。宋室鉅人門戶，一再世凋落者不可悉數，惟劉氏自太宗時名式者為刑部郎，胡安定所為記墨莊者，至先生父滁，亦好學修飭。及乎先生兄弟，世數益遠，而家法益峻，忠厚雍穆之風不墜。求之故家，能如是者少矣。及卒，丹稜李壽書其墓曰：「孝敬劉君。」而廣漢張敬夫栻為刻銘納壙中。新安朱子又為之傳。是數君子者，蓋或未嘗識先生也。（參《朱子文集》。）
◆孝敬家學
知州劉靜春先生清之
劉清之，字子澄，子和之弟也，學者稱靜春先生。初受業于子和，登紹興進士。因往見朱文公，慨然有志于義理之學。以「力行切己者，省察性情為務；有志者，必如曾子用力于容貌辭氣，顏子用力于視聽言動，方為善學」。父憂服除，調建德縣簿、萬安縣丞。檄視旱災，徙步阡陌，規畫防閑，民甚有賴。襲侍郎茂良為帥，具實跡聞于朝。命都堂審察，不赴，時競羨餘。發運使史正志俾拘集州縣畸零之賦，將以薦之。先生貽以書曰：「此皆州縣侵刻于民，法所當禁。某誠不敢玷侍郎知人之鑒。」竟詣吏部，銓除知宜黃縣。襲侍郎又周益公必大交薦。孝宗召對，首論「民困兵驕，大臣退托，小臣苟媮」；又言用人四事：「一辨賢否，二正名實，三使材能，四聽換授。改太常寺簿。服除，通判鄂州。知衡州。初至，兵無見糧，官無實俸，上供送使無備。已而郡計漸裕。嘗作《諭民書》一編，非理之訟，日為衰止。又以士風未振，增築臨蒸精舍，如治心治身治家治人，確然皆可舉而指之。為閱武場。作朱陵道院，祀張九齡、韓愈、寇準、周敦頤、胡安國于左，死節晉太守劉翼、宋內史王應之于右。以不能媚部使者，論罷，主管雲臺觀，歸築槐陰精舍，以處來學。胡晉臣、鄭僑、羅點皆力廌之。光宗起知袁州，疾作，猶不廢講論。病革，取高氏《送終禮》授二子曰：「自斂至葬，視此。」卒年五十七。所著有《曾子內外雜著篇》、《訓蒙新書》、《外書》、《戒子通錄》、《墨莊總錄》等書。（從黃氏補本錄入。）
祖望謹案：靜春本臨江人，原父、貢父之宗也。後徙吉之廬陵。四五歲讀《蒙求》，至「襲遂勸農，文翁興學」，諷誦久之。其父因語之曰：「此二，君子教人之要務也。人亦不過耕與學耳。」先生聞之欣然，自是讀書勤甚。比長，受業于兄孝敬先生，早夜力學自修，專以儀刑先世、希慕往哲為事，博極書傳，而不專科舉之習。燕居端坐，終日翼翼。尤愛惜士類，有一善則亟稱，樂為成就；聞人之過，慘然如痛在己。汪文定公應辰、周文忠公必大、楊文節公萬里、李文簡公燾皆重之。其同輩所最相得者：彭止堂、向伯源。
靜春先生語
苟志于學，而乃唯性理文書是傳是玩，善士大夫是攀是慕，與向來眩于文章、溺于訓詁、流于異孝者同一轍也。且如一言之差，在于常情為未害，試思是時，此心存乎不存；一步之違，在于常情為未傷，試思是時，此心定乎不定。有志者，于容貌顏色辭氣用力如曾子，于視聽言動用力如顏子，則先儒之訓，簡易明白，皆可舉而行，誰能禦之。
王承告其子毗曰：「閑習禮學，不如式瞻儀刑；諷誦文辭，不如親承音旨。」
世道之衰，屈身于勢利者不怪。一從學士真儒，考德問業，則曰是好名者。經師易遇，人師難遭。
獨立無朋，雖夙夜兢兢，學不加進。
學者多貪看見成道理。
異端侵畔，良可憂。
此學二字，向來愚見只說學之為學，無與為對。言此學，則是吾亦自招彼學而與之抗，故不必言此學二字。
今日之俗，惟知得而忘義。詔令一下，仕者曰：「增秩乎﹖」士曰：「免舉乎﹖」兵曰：「受賞乎﹖」民曰：「蠲租乎﹖」有是則欣然奉承，否則雖有良法美意、利國便民，謂之空文，視之蔑如也。夫為政之道，有政有教，理也義也，人心所同。謂今世明于義理，竟難其人，不亦誣乎！但當精擇百官，求其明于理義者，以為監司，為學官，為守令，為將帥，則風俗知變，上下一心。吾君吾相，端本端清源，所以儀刑萬邦者，不出于他，而舉出于理義，將以紹復大業，無難矣。
（梓材謹案：謝山所錄靜春先生語十一條，今移入《廬陵學案》一條，移入《復齋學案》一條，移入《荊新公學略》一條。）
附錄
先生孝友誠篤，質直好義，意廣而心和，強敏而有立。初以進士得官，已欲應博學宏辭科，及見朱晦翁，即盡取所習辭業焚之，慨然志于義理之學。罷官嚴陵，亟至東萊呂公書院講論經義，留數月乃去。廣漢張公守嚴陵時，尚未識先生。已深知先生為人，其後書問往復，神交心契。先生天資既高，復從二三君子講學，故所造日益超，而當世鉅儒如玉山汪公、巽巖李公皆敬慕之。
書贄朱晦翁曰：「始某讀《論語》，得元祐以來諸老先生說，以為世徒有此書耳。他日有告以今時二三君子之所在者，于時坐不安席，遂欲起而從之。已而不能，則有三焉云云。二三君子不幸已死，則無可言者。幸而執事者在此，有可見之便，其又奚說，願見蓋十五六年矣。語曰：『經師易遇，人師難遭。』願以素絲之質，附近朱藍，伏惟誨之。」
又曰：「某少壯不務學力，長大嬾拙于義理，少所開明，又獨立無朋，夙夜兢兢而學未加進，臨事接物亦多齟齬，非時異事殊，其未之學耳。」
晦翁復書曰：「執事以盛年壯氣，清節直道，發軔進途，既有聞于當世矣，而說學好問之意，勤勤有加，又將有意于古人為己之學者而然邪﹖」
又曰：「來書深以異學侵畔為憂。自是而憂之，則有不勝其憂者，惟能于講學體驗加功，使吾胸中洞然無疑，則彼自不能為吾疾矣。願以聖賢之言，反求諸身，一一體察，須使一一曉然無疑，積日既久，自當有見。但恐用意不精，或貪多務廣，或得少為足，則無由明爾。若夫涵養之功，則非他人所得與，在賢者加之意而已。若致知之事，則正須友朋講學之助，庶有發明。不知今者見讀何書﹖作如何玩索﹖與何人辯論﹖惟毋欲速，毋蓄疑，先後疾徐，適當其可，則功日進而不窮矣。」（並從黃氏補本錄入。）
呂東萊與書曰：「參預處聞，每效忠告，甚善。或云其閒多雜以嘲姍，雖意在諷切，然便無誠篤氣象，未必能動人也。」
祖望謹案：參預謂平園。東萊與平園札則曰：「子澄嘲姍，乃天資未重之病。然他山之石，可以攻玉，在此不妨有益也。」
◆靜春學侶
文安陸象山先生九淵（別為《象山學案》。）
忠肅彭止堂先生龜年（別見《嶽麓諸儒學案》。）
通判向先生浯（別見《五峰學案》。）
◆靜春家學（孝敬再傳。）
劉先生孟容（別見《滄洲諸儒學案》。）
◆靜春門人
文節趙章泉先生蕃（附子遂。）
趙蕃，字昌父，本鄭州人也。南渡後，居玉山，學者稱為章泉先生。以大父龍圖致仕恩入仕。嘗再得官，皆未赴。已而主太和簿。先生雅有山林之思，居官清苦，題其齋曰思隱。楊公誠齋贈之詩云：「勸渠未要思舊隱，且與西昌作好春。」又酷愛其詩，以為秋菊、嚼春冰也。及為辰州司理參軍，辨冤獄，不為二千石屈，以是罷，然卒見直于當路。先生少從靜春先生劉氏學，至靜春守衡，欲從之卒業，乃求為衡之安仁酒庫監。甫至，靜春以非罪去官，先生即丐祠從之歸。論者嘆曰：「師友之際如此，肯負國乎！」先生性寬平，與人樂易，而大節所在，莫能奪也。周公平園少與先生厚，平園仕漸通顯，先生寄之詩曰：「公如在郎廟，我亦遂簞瓢。」及平園入相，累薦竟不起，論者以為不食其言。喜作詩，書箋往復，多以詩代，援筆立成，不甚經意，而閒遠自得，讀者以為有陶靖節之風。中興而後，學道諸公多率于詩，呂居仁、曾吉甫、劉彥沖其卓然者。乾、淳閒薛季宣、陳君舉尤工。至四靈雖嘗遊水心之門，而無得于其學，故是時學道而工詩者惟先生，大江以南推二泉，其一謂韓氏澗泉也。每當得意，浩歌長吟，有風浴詠歸之風，然先生時以學道未成為懼，年且五十，更從朱子請益。及其老也，猶以末路自警，題所居曰難齋。先生最謙退，不敢以師道自居。晚而諸儒彫謝，惟先生歸然無恙，門人負笈從之者益多，則勉以師友之源流。理宗即位，于時先生書祠官之考三十有一，朝臣爭薦。以太社令召，三辭不拜，以直祕閣召，三辭不拜。詔予祠，先生連章請致仕，不許。自是累年請益力，乃詔以原官老，踰月而卒，得年八十有七。其長子遂亦七十矣。所著有《章泉集》。（雲濠案：先生所著，有《乾道■》二卷，《淳熙■》二十卷，《章泉■》五卷。劉漫塘表其墓。）信州守吳旂請錄其後，詔以遂補上州文學，亦固辭。詔以承務郎致仕，仍推恩于其子。景定三年，門人祕閣修撰鄭夢協為詩諡，乃諡文節。遂，字景初，有家學。
（雲濠謹案：《學案》底本，先生別傳有曰：「趙昌父，本管城人，南渡與周益公同里。益公當軸，所仕但一酒官，五十年不調。八十餘，朝以祕閣正郎聘之不至」云云。可與是傳參攷。）
知州韓貫道先生冠卿（附子燮、從子境。）
韓先生宜卿（合傳。）
韓冠卿，字貫道，忠獻公之後也。知饒州。建炎南渡，忠獻之裔，散之四方，而東來者，則文定公忠彥子治之後。治知和州，其子為兩浙提刑膚冑，次直祕閣膺冑，始居越。先生為提刑之孫，受業清江劉子澄之門。清江之學，于晦翁、南軒、東萊如水乳。其教先生也，以一實字，蓋即司馬溫公教元城以誠字之說。子曰燮，字仲和，知滁州，能傳其學。祕閣之孫曰埜卿，其子曰境，字仲容，史館、祕閣，亦能傳清江之學，與滁州稱二仲。而饒州弟宜卿，有子曰度。
（梓材謹案：謝山于《莊節傳》云：「蕺山父子皆師劉子澄，而友楊敬仲。」知饒州之弟靜春弟子。）
隱君韓蕺山先生度
韓度，字百洪，隱居講學，旁參慈湖之說，風節尤高，世以蕺山先生稱之。
庶官韓澗泉先生淲
韓淲，字仲止，上饒人，南澗先生元吉之子。有高節，從仕不久，即歸信上。嘉定中卒。有《澗泉集》。
郡守宋先生之源
宋之源，字積之，朱子更曰深之，雙流人也，祕書丞若水子。兄弟皆師朱子。祕書使湖南，先生從行，朱子謂曰：「衡、湘，胡氏父子兄弟及南軒講學地也，今其流風遺韻多在者。吾友劉子澄方為守，可就訪之。」先生奉教。既至，遂學于劉氏。會永嘉戴少望亦在焉，先生又師之。其不名一師，好學如此。官龍游令，逆曦之變，解印去。賊平，當路者以聞，詔進秩，知什邡縣，累官知雅州。夷人盜邊，撫而又至，先生曰：「不大治不創。」乃絕其餉道，示必盡之，夷誓死無犯。璽書嘉，進知嘉定府卒。
文肅李悅齋先生（別見《嶽麓諸儒學案》。）
文肅黃勉齋先生榦（別為《勉齋學案》。）
曾先祖道（別見《滄洲諸儒學案》。）
特奏劉先生黼
劉黼，字季章，與景陽許子春皆廬陵醇儒。從朱文公學，後為特奏第一人。（參《鶴林玉露》。）
（梓材謹案：《朱子文集》《答季章書》二十三在劉公度、許景陽之閒，其書有云：「劉袁州不謂遂止于此，令人心折。細讀來書，知所以經紀其家者，不以生死從違二其心，不勝歎服。」袁州謂靜春，則先生固從學靜春者，蓋即劉黻字季文之昆季也。又案：謝山《學案劄記》有景陽、季章四字，即先生與許先生子春爾。）
許先生子春
許子春，字景陽，同安人。黃勉齋《答余瞻之書》云：「廬陵書信，遞去良久，旦夕雖有回訊，當得尋便納往景陽書。向說比亦收書，看《周禮》甚有味，亦作書挽其歸，恐遂為廬陵人，未可知也。」（參《勉齋集》。）
（梓材謹案：謝山《學案》■底，列先生于靜春門人，而未詳事實。《儒林宗派》朱子門人有「許景陽，字子春，同安人」，名字互易。今從《勉齋集》改正。先生殆以靜春弟子而受學朱門者。）
◆章泉門人（孝敬三傳。）
忠文周先生端朝（別見《嶽麓諸儒學案》。）
修撰鄭先生夢協
鄭夢協，字新恩，玉山人也。章泉先生高弟，（梓材案：《章泉行狀》，先生所作。與魏鶴山、真西山厚。講道最篤，而漫塘最稱其文。嘗官祕閣修撰。）
施尊道先生霆亨
施霆亨，字榮南，邵武人也，趙章泉弟子。以學授徒，鄉人稱為尊道先生。
◆韓氏家學
隱君韓蕺山先生度（見上《靜春門人》。）
韓義行先生（附子耘之、孫諤。）
韓，字義行，（梓材案：謝山原底作「義行先生韓亢」。又云：「學者私諡為義行先生。」今檢史刻《鮚埼亭集》《蕺山相韓舊塾記》云：「莊節與其兄，字義行，并有名。莊節名性，其兄必名，不名『亢』，義行其字也，并非私諡，故節而易之。」又案：是傳先生從弟莊，而《舊塾記》云莊兄，亦異。）會稽人也，忠獻之後，左司員外郎膺冑之玄孫。宋宰相家之講學者，范文正公後相繼三世六人，呂正獻公後相繼七世十有八人，張魏公後相繼三世五人，趙忠定公後相繼四世六人，稱最盛。執政家則范蜀公後相繼六世八人，而忠獻公之裔，五世後，自貫道先生始學于清江劉子澄，諸子若孫繼之，亦五世。先生其孫行也，博極群書，研精性理之學，貫道之得于劉氏者，以實字為宗，蓋亦涑水不妄語之緒，先生克昌其學。宋亡，韓氏失錄仕，先生與其從弟莊節先生性自相師友，先後師表當世。五百年來，文獻失落，貫道先生志銘出于慈湖，今亦不存。其僅得見于世者，莊節一人而已。予故略存其學統，以附之范、呂之次。先生子耘之，孫諤，亦皆以學行稱。
莊節韓先生性（別見《潛庵學案》。）