钦定四库全书
道乡集卷二十二 宋 邹浩 撰书
上郓帅蒲左丞书
浩窃恠武王疾周公作金縢力祈以身代之及孔子疾季路请祷则弗之许夫周公孔子圣人也圣人岂有两心哉使祈祷之事信有益於疾耶皆用之可也信无益於疾耶皆不用可也奈何殊涂异轨一至於此乎浩尝质之缙绅先生之论则以谓周公之事所以为亲孔子之事所以为己为亲为己故当不同以其说求之古人其制行虽不同要之凡为亲者举皆周公之心凡为己者举皆孔子之心也是故孝如曾参仕不择官贤如毛义喜见捧檄况其减於此者其不以为己妨为亲灼灼明矣虽然向非缙绅先生亦孰能察其所以然之故哉浩浙右之鄙人也前此五年阁下由亳社移维扬浩适以教官趋事崇重方是时阁下以股肱大臣分明天子一方之寄乃恳恳焉降顔屈体以接多士惟恐有不获其所者部吏之贱往往争出所长以幸生成之造顾浩初无一言自表者岂诚藐然无情哉不惟自省亡奇无以动阁下之一盼抑亦为已有成比焉故勉强行之耳今者伏值阁下与太山对峙乎东国四民百姓恃以帖泰以家君义获参部吏之数天其或者有意於冷族乎何数年之间父子相後先而托庥庇也重念家君行年五十有二矣命屯事左戢躬选调属者诸公灼见无他为之动心相继论荐譬如掘井已及九仞譬如为山裁亏一篑为之子者方且袭前日之迹如秦越人相视焉无乃乖古人所以为亲之心盖不可以履后土而戴皇天矣况浩待次庭闱脱然事外殆储子得之平陆之秋也是以辄敢特书冒进台屏古人有言曰彼一时也此一时也讵可同哉又曰古之人所以大过人者无它焉善推其所为而已善推其所为者举诸心而加诸彼之谓也伏惟阁下察其为己为亲之时不可同而特推所为使入甄陶之内不至几成而败之以抱恨于无穷则单门父子所以图报盛德之万一者何如哉诗不云乎中心藏之何日忘之
求知军荐书【代都曹】
某尝闻搢绅先生之论以谓大丈夫不仕则已如其仕也不为宰相必为刺史太守噫此言岂慕世之纷华盛丽而发哉夫贵隆富溢赫赫如宰相固足慕者并以刺史太守为言何欤於是知其所慕不在纷华盛丽而在志之获伸道之必行也且刺史太守北面受命分天覆之广而师帅其民其大或逾千里而小者户口犹数万计其所以志伸而道行将在诲其子弟而殖其田畴乎将在伐其枳棘而遏其蟊贼乎使上之膏泽源源而浃下之萃聚熙熙而安狱常空而草茂狄不警而氂生以副吾君吾民之所期乎实有大於此者焉则舍举贤援能於僚属之中其何以加之传曰上臣事君以人中臣事君以身下臣事君以货以货者所务惟利而未必义以身者收功有限而不能博皆不若以人事君之为愈也则是其所以志伸而道行果无加於举贤援能者也某鄙人也志虽大而局於才短身欲前而扼以数奇回旋选调二纪有余非不知雪霜侵鬓筋力就衰而敛板折腰龊龊於稠人之後为可耻亦非不知脱冠解绶赋归去来挹古人之余风聊优游以卒岁为得计第以口衆用广贫不自赡故强顔窃禄庶几寛衣食之迫今者伏遇知郡大夫以忠厚之德开济之材承流宣化之旧上简帝心来领是邦某获以曹掾备指令於履舄之侧閲一时矣愚且陋无补万一宜干摈逐之严而尚此代匮阁下之所以赐某良厚也然阁下自下车以来霁威俛首待士不倦方将择僚属之可者荐之以尽其事君之义以示志伸而道行如某前所陈焉则久寒之灰辄有意於复然旣槁之木独无望於再荣乎此某今日所以不知词语之所发毫楮之所书而足之遽登黄堂之上也阁下灼见其悃愊矜悯其间关特赐收采以备荐数使其九仞之功不败於垂成一驾之効猥偕於致远则某之出选调而陟新秩盖有日矣不然何以逃越次躐等冒渎严重之罪侧躬俟命岂胜愧惧
上政府书【代都曹】
某闻书有之曰古有夏先后方懋厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁鸟兽鱼鼈咸若又闻诗有之曰行苇忠厚也周家忠厚仁及草木窃诵其言想见其时太平一何盛也夫鸟兽鱼鼈行苇直动植之物至微者耳其性咸若其仁及焉况大於此者乎所谓万物得由其道万物得极其高大万物之生各得其宜宜此时为然又况最灵於其间者其有不获者乎其所以致此虽曰君圣道备妙与天地隂阳通流而无间然寅亮燮理亦由同心同德之臣辅焉区区後世方春而问牛喘犹有如邴吉旣秋斥梨花犹有如杜景佺治古之时当如何哉孟子称伊尹曰思天下之民匹夫匹妇苟不被尧舜之泽者若已推而内之沟中其自任以天下之重如此由此推之君臣各以其道交相济焉三代所以致太平之盛者也今阁下以真儒辅大政非尧舜之道不以经纶以称二圣亭育普天之意有识之士莫不交贺以谓诗书所美者非特传闻於古又将亲见於今间有一夫不获固不足以为太平之累其不获者苟有路自言而不以言亦何心也此某今日所以辄忘其贱而不知门阑之严峻也某贱吏顷坐失入未决死罪蹭蹬州县分絶亨涂偶缘荐者可以磨勘尝控告於朝廷矣独以为太优而未之许是所谓不被尧舜之泽者也何则死不复生不可失也失而未决与已决者异而某之事又与凡未决者不同司户非专以治狱为职一也随牒以出未尝讯囚狱成而还止签案尾二也犯者猥见同谋之人旣死遂规以自免官司因之不复穷治三也去官经赦久已数年始有特旨冲替四也以为情不可贷则诉理所谓事有未明实可矜恕旣自稍重减而为轻以为法不可逃则尚书省谓已十五年累经大赦旣令依无过人例施行以为失入未决两经磨勘已决三经磨勘方许申省取旨其事涉疑虑曾经递减之人然後各一次别自有法则某之事有未明不可谓不涉疑虑重减为轻不可谓不经递减以为前此无例不可遽行则黄陶失入已决死罪已减一次磨勘其例甚明又其失入已决於法为重某失入未决於法为轻重者减之轻者已为太优窃恐於律举重明轻之义有所未安夫罪疑惟轻帝者之治也刑罚之疑有赦王者之治也使某之事诚可疑者尚冀庙堂之上仁以权之使侥幸於帝王之治况本之以情程之以法参之以例了然无可疑者乎独以为太优某窃惑之且天下之所取平与所取信者法与例而已矣荀子曰谓有法者以法行无法者以类举是也有法有例其事虽优不可得而已也无法无例其事虽杀不可得而行也诚以某为太优而不可行则黄陶尤其优者而独何以行之某观吏之该磨勘而不得志以去者多矣其後任或不以举主或再以举主竟获磨勘某今默默以去而不自荐一言则後任之还於是二者定孰从邪从所谓再以举主者则与失入已决何以为异从所谓不以举主者则初无指挥何以为?伏望阁下推伊尹任重之心使某无慊乎夏周动植之微则不胜幸甚不胜幸甚孟子曰至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也某之诚至矣阁下果动心否乎冒渎钧严背汗流踵
答何道乡书
仆鄙人也朅来礼义之邦与多士游且三年其掩关扫轨夙夕简编富贵之人求识其面而不可得凛凛志节不愧所谓一国之善士者仆於阁下归心焉阁下察其心而与之厚亦有日矣朝来隶人持书与谒偕入视其氏名阁下之氏名也疑之比坐展卷灿灿千百言初不指摘其谬如古责善之义但欲见其所谓孟子解者重可疑也何则圣人之道其不可以口耳授受也久矣必其反身而诚如顔子之未始有违也则将释然曰万物果备於我也果取之而左右逢其原也其不得已而托之於经者果不予欺也其与尧舜禹汤文武周公仲尼斯异世而同处矣况孟子乎奈何弊弊焉期合辨说又着以为解与名家之儒争譊譊也顾以分职适在頖宫不能以不言之敎啓悟学者使其默而成之又不能泛泛其间为桔橰为脂韦以掠誉而去姑取其言之训诂以解嘲乎太仓之粟而已每旦鸣鼓就席环顾在列之冠屦未尝不腼然汗下也殆所谓恶醉而强酒者也岂得已哉阁下学以为己信于一方固宜坐进此道以追捐书之真风今乃不耻俯首踵门而求其解此仆所以重疑於阁下者也虽然阁下分不投迹於富贵之门而所以待仆者其勤若此安知非爱人以德之意乎将如世之贤医必察病者之声色而诊其脉然後发药以起其废乎诚仆之至愿也谨当编录以凂斋几区区先此叙谢
上胡宪求迁学书
某到学之日升堂见诸生顾两庑皆隘陋已而相与周视庖湢之类则又不得与两庑比因诘之曰襄阳名邦士大夫以道德功名垂方册者历历如列星丽晴天至今为天下想慕学乃如是耶朝廷选守又多台阁之旧有猷有为旣以信于天下曾不知化民成俗必由於学而乃忽之不问邪诸生合而对曰此多士意也怀之久矣郡守之来有席未及温慨然自欲新之者有因见白而後欲新之者然终莫之能新也盖因旧而举则不惟地窄难广不足以充规模抑亦狱据其左非所以崇风敎必迁而可则莫如州之东南隅以隂阳家言之巽方也最利建学然面提刑司在焉幸而委废弗居且十年但以前日诸公不纳其说此所以欲新之而未能也某闻其语退而窃访於识者以求诸公不纳之意或曰朝廷将还漕司于邓则提刑当复居于此不可为学或曰提刑行部至此必舍以听事不可以为学或曰後圃多橘岁租于民以给胥吏之费不可以为学是三说者浩尝思之二司所在朝廷旣以为宜安有辄然复徙之理前日纷纷直主者自疑尔阁下所饫闻而所亲见也其说不可用明矣行部至此固有行衙漕使居之不以为陋则宪使似亦可居况按察虽久不过浃日何必旧司始为安便其说不可用亦明矣橘利旣以给胥吏之费无名罢去诚不可学钱粗有余视民岁出之数就出之则其利如初其说不可用亦明矣阁下久在朝廷一旦出持使节舆议郁郁不快上听政以来每发德音尤在人物且多采舆议往往公卿未之知者一路入州岂能更挽阁下於朝夕间哉是以迁学之说浩不敢徐以闻左右浩虽愚亦阁下之乡人也参侍几席早辱知遇阁下必不以今日之事疑浩为犯分文恭公所至州首兴学校厚诸生而师诲之因以取高第登膴仕者甚衆搢绅先生以为美谈阁下克肖先德旣已取信于上而浩之亲炙又不为无日亦不敢以今日之事疑阁下为难请阁下试留听焉审以浩言不妄时为施行一方士大夫且将以阁下盛德载之文字刻之金石耀之子孙与学偕无穷不亦美乎传曰时者难得而易失阁下为提刑吕公为郡守而浩适以罪承乏为部吏以获进是说真其时也惟阁下赐之毋使识者重起易失之叹幸甚幸甚
答张子发书
浩啓承谕华严奥旨非超然深造何以臻此钦服钦服序云非有分段次第以致力也当作一句正谓非以力致以见自然而然尔十信在未悟之时十住至十一地在旣悟之後故十住之初名发心住谓心省发而然也若心未省发虽上上根器犹在途中何由住佛所住乎神发心功德品可见奥妙譬如种木方其未成之时即封培灌漑有分段次第力致之事及其旣成之後即枝叶华实皆自然毕生矣所谓非有分段次第以力致者此也所以无分段次第正谓自十住至十一地都是一法盖一念相应一念成佛即无量法门一齐证入以见悉皆具足焉但予发不分悟与未悟通指十信为言而序於信极而悟断自十住为始故有未契余与来示悉无异处证引孟子得之矣自得乃悟异名但其序乃无序之序不可以序见也孟子曰自得而後居之安居之安而後资之深资之深而後取之左右逢其原其意尤可见若十信十住十行十回向十地十一地盖名数之妙经中自具细观之可也若其不可以精粗期焉者则在定慧照之而已庄子曰去小智而大智明安得忘言之士而与之言哉以此倾向尤倍常时
又
学居严出於省定诚不便然比之去亲五六千里者岂不倍万乎以此权之可安也人坐胶胶扰扰谁能勇猛抽身孑然屏处如许久今旣不可从事於外便可从事於内回观反听超脱乎攀缘之境而自已加来歘然出见则永刧之能事毕矣其为利益可胜言哉一旦出户庭与物相将迎却思此时方知为未易遭辄恃分好乃及於此浩上
与钱弱翁论春秋书
浩愚且陋且两窜炎荒困於瘴疠之侵凌曩时好书之心薾然怠矣比蒙上圣宥以生还戴恩奉亲之外得从乡先生长者游庶几因此复自勉於万一敢谓左右推与过当不俟再见即以所着春秋传例告焉继宠以书以总例五篇示之使由此以知述作旨不胜幸甚不胜幸甚夫经有春秋犹天下之春秋也天以春生以秋成而万物由之以各正性命至于今未尝已也春秋果废乎世人之类多致疑於其书而不知君君臣臣父父子子自名分以来莫或可紊者乃是春秋之实也左右独得孔子之志於意诚心正之中操以验诸儒之说其孰得孰失旣已判别如白黑在前又从而去取以辅成传例且曰天旣不复再生孔子传例虽成岂敢必望有知我者是左右之所以自任者如此也又曰未死之前决须上进未敢以全帙示人恐贻不敬之讥且左右之所尊君者又如此也然则春秋大法之所在左右非直言之实行之矣浩何幸乃获受赐於今日以自幸也本欲造门拜谢偶亲宾继至及少休复苦足疮以故悃愊之情不免藉毫楮以彻听惟高明亮之
答毛彦时宣德书
比烦荐顾偶出皆失迎见继承惠书正疾不即为报悚佩何可胜言霜寒伏惟文履动止清福浩脑後浮肿几成疮?正坐不知卫生之术果有得而勤行之自能飞泉於旱暵之时赤地於滂沱之日隂阳为吾所转矣岂复有火上水下不交济之患哉此身未能无疾安敢有意於人或者之说固未深察而左右指以为魔亦过矣虽然不缘感疾不闻妙论则所谓魔者乃吾善知识也投身火聚顿获三昧无媿於前修幸甚幸甚若所谓华藏则虽强欲为左右开吾喙属犹甘草大黄未暇也区区谨啓
道郷集卷二十二