<集部,别集类,汉至五代,东雅堂昌黎集注>
钦定四库全书
东雅堂昌黎集注卷十七
书
上张仆射书【建封字本立兖州人贞元四年为徐州刺史徐泗濠节度使十二年加检校右仆射公以十五年二月脱汴州之乱依建封于徐秋建封辟为节度推官至是供职书意以晨入夜归为不可其不谄屈於富贵之人可知矣】
九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院中故事节目十余事来示愈其中不可者有自九月至明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故辄不许出当时以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能若此者非愈之所能也【愈下或无之字】抑而行之必发狂疾上无以承事於公忘其将所以报德者【忘或作望非是】下无以自立丧失其所以为心【丧或作哀或校作衷皆非是】夫如是则安得而不言凡执事之择於愈者非为其能晨入夜归也必将有以取之苟有以取之虽不晨入而夜归其所取者犹在也【或无将字与而字所取下亦无者字】下之事上不一其事上之使下不一其事量力而任之度才而处之其所不能不强使为是故为下者不获罪於上为上者不得怨於下矣【或作也】孟子有云今之诸侯无大相过者以其皆好臣其所教而不好臣其所受教【诸本皆如此阁本二教字并作命方从杭蜀苑教作受命所受教作所以受命云考孟子上语当作受命 今按依孟子则上语不当有受字下语不当有以字而二命字本皆作教童而习者皆能知之不知方氏何据而云考孟子上语当作受命也】今之时与孟子之时又加远矣皆好其闻命而奔走者不好其直已而行道者闻命而奔走者好利者也直巳而行道者好义者也未有好利而爱其君者未有好义而忘其君者【文苑而爱作而能爱而忘作而不爱二语并无者字】今之王公大人惟执事可以闻此言惟愈於执事也可以此言进【此言进或作言此言或作言此事】愈蒙幸於执事其所从旧矣若寛假之使不失其性加待之使足以为名寅而入尽辰而退申而入终酉而退【终或作中】率以为常亦不废事天下之人闻执事之於愈如是也【闻下或无执事之三字】必皆曰执事之好士也如此【好或作待杭蜀文苑只此句有也字余并无今从之】执事之待士以礼如此执事之使人不枉其性而能有容如此执事之欲成人之名如此执事之厚於故旧如此又将曰韩愈之识其所依归也如此【阁本惟此句有也字余并无今从之】韩愈之不謟屈於富贵之人如此韩愈之贤能使其主待之以礼如此【能上或无贤字】则死於执事之门无悔也【则上或有苟如此三字】若使随行而入逐队而趋言不敢尽其诚道有所屈於巳【或无所字】天下之人闻执事之於愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而已耳韩愈之事执事不以道利之而已耳苟如是虽日受千金之赐一岁九迁其官感恩则有之矣将以称於天下曰知巳知巳则未也【或无复出知巳二字】伏惟哀其所不足【哀下方有察字按下方合有察字此不当有】矜其愚不録其罪察其辞而垂仁采纳焉愈恐惧再拜
答胡生书【或作胡直均均或作钧李肇国史补云文公引致後辈为求科第多有投书请益者人谓韩门弟子云直均之求谒於公望其称荐於公卿为科第计公答之以不知者乃用是为谤信当时韩门弟子之衆也直均其後竟登贞元十九年第亦公称道所致耶】
愈顿首胡生秀才足下雨不止薪刍价益高生远客怀道守义非其人不交得无病乎斯须不展思想无已【斯须或作顷渴或作倾渴皆非是】愈不善自谋口多而食寡然犹月有所入以愈之不足知生之穷也至於是而不悔非信道笃者其谁能之所示千百言略不及此而以不屡相见为忧谢相知为急谋道不谋食乐以忘忧者生之谓也顾无以当之如何【当或作答】夫别是非分贤与不肖公卿贵位者之任也愈不敢有意於是如生之徒於我厚者知其贤时或道之於生未有益也【未有下或有所字】不知者乃用是为谤不敢自爱惧生之无益而有伤也如之何若曰彼有所合吾不利其求则庶可矣【或无其字 今按後卷答陈商书云文虽工不利於求则此其字亦当作於】生又离乡邑去亲爱甘辛苦而不厌者本非为是也如之何愈之於生既不变矣戒生无以示愈者语於人【语或作谓】用息不知者之谤生慎从之讲礼释友二篇比旧尤佳【或作嘉又作加】志深而喻切因事以陈辞古之作者正如是尔愈顿首
与于襄阳书【与或作上于頔字允元贞元十四年九月以工部尚书为山南东道节度使頔音廸】
七月三日【书称守国子四门博士当在贞元十八年秋也】将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚书阁下士之能享大名显当世者莫不有先达之士负天下之望者为之前焉【士之上或有夫字达或作进】士之能垂休光照後世者亦莫不有後进之士负天下之望者为之後焉莫为之前虽美而不彰莫为之後虽盛而不传是二人者未始不相须也然而千百载乃一相遇焉岂上之人无可援下之人无可推欤何其相须之殷而相遇之疎也其故在下之人负其能不肯謟其上上之人负其位不肯顾其下故高材多戚戚之穷盛位无赫赫之光是二人者之所为皆过也未尝干之不可谓上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之诵此言久矣未尝敢以闻於人【矣下或有而字】侧闻阁下抱不世之才【抱阁杭蜀本作苞文选包多作苞陈寔碑所谓苞灵曜之纯是也蜀世下仍有出字文苑有出人字 今按韩公未必固用选语且从诸本作抱】特立而独行道方而事实【立下或无而字】卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉抑未闻後进之士有遇知於左右获礼於门下者岂求之而未得邪【或无而字】将志存乎立功而事专乎报主【将或作其】虽遇其人未暇礼邪何其宜闻而久不闻也愈虽不材其自处不敢後於恒人阁下将求之而未得欤古人有言请自隗始【郭隗答燕昭王语事见史记战国策言下或有曰字非是 隗五贿切】愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急不过费阁下一朝之享而足也【享或作宴】如曰吾志存乎立功而事专乎报王【功下或无而字】虽遇其人未暇礼焉【或作哉非是】则非愈之所敢知也世之龊龊者既不足以语之【以一作与以与义通 龊测角切】磊落奇伟之人【磊鲁猥切】又不能听焉则信乎命之穷也谨献旧所为文一十八首如赐览观亦足知其志之所存愈恐惧再拜
与崔羣书【羣字敦诗清河人贞元八年中进士第时为宣州判官而公为国子四门博士】
自足下离东都【公时在徐州幕】凡两度枉问寻承巳达宣州主人仁贤同列皆君子【贞元十二年八月以崔衍为宣歙观察使羣与李博俱在幕府公送杨仪之序亦云当今藩翰之宾客惟宣州多贤与之游者二人焉陇西李博清河崔羣】虽抱羁旅之念亦且可以度日无入而不自得乐天知命者固前修之所以御外物者也况足下度越此等百千辈【或无百千辈三字 今按诸本及详文势皆当有此三字但不知指何人而言耳】岂以出处近远累其灵台邪【灵台字见庄子】宣州虽称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道当先理其心心闲无事然後外患不入【或无无事二字患或作达或无不入二字皆非是】风气所宜可以审备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在右左者邪所以如此云云者以为足下贤者宜在上位托於幕府则不为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足下者也【也上或无者字】仆自少至今从事於往还朋友闲一十七年矣日月不为不久所与交往相识者千百人非不多【或无所与二字】其相与如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或以艺取或慕其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其後无大恶因不复决舍或其人虽不皆入於善而於巳已厚虽欲悔之不可【悔之下或有亦字不可或作可乎】凡诸浅者固不足道深者止如此【诸或作此或无诸字】至於心所仰服考之言行而无瑕尤【服或作伏言或作百又无尤字皆非是】窥之阃奥而不见畛域明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋无所知晓然圣人之书无所不读其精麤巨细出入明晦虽不尽识抑不可谓不涉其流者也以此而推之以此而度之诚如足下出羣拔萃无谓仆何从而得之也与足下情义宁须言而后自明邪【自明或作明白非是】所以言者惧足下以为吾所与深者多不置白黑於胷中耳【为上或无以字】既谓能粗知足下而复惧足下之不我知亦过也比亦有人说足下诚尽善尽美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所好恶好恶不可不明【上好恶字或作法非是然本字亦未安】如清河者人无贤愚无不说其善伏其为人以是而疑之耳【伏或作服或无耳字】仆应之曰凤皇芝草贤愚皆以为美瑞青天白日奴隶亦知其清明譬之食物【食上或有於字】至於遐方异味则有嗜者有不嗜者至於稻也粱也脍也?也【?音蔗】岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解於吾崔君无所损益也【於吾或作吾於非是或无所字】自古贤者少不肖者多自省事已来又见贤者恒不遇不贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志满气得贤者虽得卑位则旋而死【旋或作旅非是】不贤者或至眉寿不知造物者意竟如何【或无意字非是】无乃所好恶与人异心哉又不知无乃都不省记任其死生寿夭邪未可知也人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羮者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也合於天而乖於人何害况又时有兼得者邪崔君崔君无怠无怠【或作崔君无怠崔君无怠】仆无以自全活者从一官於此转困穷甚思自放於伊颍之上当亦终得之【伊颍二水名颍之或作颍水】近者尤衰惫【蒲拜切】左车第二牙无故动揺脱去【左氏僖公五年辅车相依唇亡齿寒注云车谓车牙 车尺奢切】目视昏花寻常闲便不分人顔色两鬓半白头髪五分亦白其一须亦有一茎两茎白者【亦白或作已白其一或无一字鬓或作鬓】仆家不幸诸父诸兄皆康强早世如仆者又可以图於久长哉以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女满前能不顾念【或无小字或无女字满下或有眼字能不或作不能非是】足下何由得归北来仆不乐江南官满便终老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食少思虑惟此之望愈再拜
与陈给事书【京字庆复大历元年中进士第贞元十九年将禘京奏禘祭必尊太祖正昭穆帝嘉之自考功员外迁给事中公於十九年冬贬阳山此书当在京迁给事後作】
愈再拜愈之获见於阁下有年矣始者亦尝辱一言之誉贫贱也衣食於奔走不得朝夕继见其後阁下位益尊伺候於门墙者日益进【候下或无於字】夫位益尊则贱者日隔【或无益字或无日字】伺候於门墙者日益进则爱慱而情不专愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则同进者忌始之以日隔之疏加之以不专之望以不与者之心而听忌者之说由是阁下之庭无愈之迹矣【专上杭本有辱字忌者或作忌始生之迹上或有也字皆非是】去年春亦尝一进谒於左右矣温乎其容若加其新也【若上或有其字也下或有矣字下句亦然皆非是或又疑加当作嘉乃与下文闵字为对】属乎其言若闵其穷也【属或厉或从文苑云属者犹附属连属之属决非厉字也】退而喜也以告於人其後如东京取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒於左右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言若不接其情也【若上或并有其字愚或作言其情或作於情】退而惧也不敢复进今则释然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也【示或作不尽】不敏之诛无所逃避不敢遂进辄自疏其所以并献近所为复志赋已下十首为一卷卷有标轴【所为下或有文字下下或有赋字非是】送孟郊序一首生纸写【邵氏闻见録云唐人有生纸有熟纸所谓妍妙辉光者其法不一生纸非有丧故不用退之云送孟郊序用生纸急於自解不暇择耳今人少有知者】不加装饰皆有楷字注字处【楷下或无字字】急於自解而谢不能竢更写合下取其意而略其礼可也【意或作言】愈恐惧再拜
答冯宿书【宿字拱之婺州东阳人公同年进士分教东都时作】
垂示仆所阙非情之至仆安得闻此言【或无得字】朋友道缺絶久【诸本久下有矣字方从阁杭本云汉武纪夷狄无义所从来久语自此也 今按矣字有无无利害姑从方本但未有以见其必用汉纪中语而决无此字耳】无有相箴规磨切之道仆何幸乃得吾子仆常闵时俗人有耳不自闻其过懔懔然惟恐已之不自闻也【檩音凛】而今而後有望於吾子矣然足下与仆交久仆之所守足下之所熟知在京城时嚣嚣之徒【嚣音枵】相訾百倍【訾音紫】足下时与仆居【仆居或作并居或无仆字或无居字】朝夕同出入起居亦见仆有不善乎然仆退而思之虽无以获罪於人亦有以获罪於人者【思下或无之字下获字或作服 今按二句皆云获罪於人恐有误字作服亦无理疑上句人字或是天字更详之】仆在京城一年不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与巳合者则从之游不合者虽造吾庐未尝与之坐【造或作居】此岂徒足致谤而已不戮於人则幸也追思之可为战栗寒心故至此已来【已或作以】尅已自下虽不肖人至未尝敢以貌慢之况时所尚者邪以此自谓庶几无时患不知犹复云云也闻流言不信其行【礼记儒行久不相见闻流言不信其行 行下孟切】呜呼不复有斯人也君子不为小人之恟恟而易其行【或无而字恟许勇切】仆何能尔委曲从顺向风承意【向或作望】汲汲恐不得合犹且不免云云命也可如何【且下或有惧字或无可字】然子路闻其过则喜禹闻昌言则下车拜【此本孟子之说车下或有而字】古人有言曰告我以吾过者吾之师也【过上或无吾字】愿足下不惮烦苟有所闻必以相告吾亦有以报子不敢虚也不敢忘也【下或有愈再拜字与卫中行书同或作顿首】
与卫中行书【中行字大受御史中丞晏之子贞元九年进士公始从董晋汴州张建封徐州二公甫卒而军皆乱大受喜公脱祸以书遗公公後寓东都作此书与之故言其穷居之状云】
大受足下辱书为赐甚大然所称道过盛岂所谓诱之而欲其至於是欤不敢当不敢当其中择其一二近似者而窃取之【一下或无二字】则於交友忠而不反於背面者少似近焉亦其心之所好耳行之不倦则未敢自谓能尔也不敢当不敢当【或无此六字】至於汲汲於富贵以救世为事者皆圣贤之事叶知其智能谋力能任者也【谋上或无能字谋下或有与字而属下句】如愈者又焉能之始相识时方甚贫衣食於人其後相见於汴徐二州仆皆为之从事日月有所入比之前时丰约百倍足下视吾饮食衣服亦有异乎然则仆之心或不为此汲汲也其所不忘於仕进者亦将小行乎其志耳此未易遽言也凡祸福吉凶之来似不在我惟君子得祸为不幸而小人得祸为恒君子得福为恒而小人得福为幸【为幸或作为不幸非是】以其所为似有以取之也必曰君子则吉小人则凶者不可也【吉下或有而字】贤不肖存乎已贵与贱祸与福存乎天【石大任曰韩愈谓贵与贱祸与福存乎天以予观之贵与贱存乎天可也祸与福存乎天则不可也盖祸与福在巳而已孟子曰祸福无不自已求之者是祸与福皆存乎已欤】名声之善恶存乎人存乎巳者吾将勉之存乎天存乎人者吾将任彼而不用吾力焉其所守者岂不约而易行哉足下曰命之穷通自我为之吾恐未合於道足下徵前世而言之则知矣若曰以道德为已任穷通之来不接吾心则可也穷居荒凉草树茂密出无驴马因与人絶一室之内有以自娯足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也【而居或作於居非是】上张仆射第二书【公此书谏张建封击球事第二书者或指前论晨入夜归为第一书也观堂刘夷叔云退之谏张仆射击球书才数百言使人意动神悚子厚劝李睦州服气书费千余言乃反缓而不切人才相去不可及哉】
愈再拜以击球事谏执事者多矣【谏或作陈】谏者不休执事不止此非为其乐不可舍其谏不足听故哉【阁本蜀本如此而或从诸本哉作也今以下两句推之作哉近是盖此非至故哉十五字当作一句读之乃得其意或者又云哉字恐是邪字声讹为也今作邪字读之文理尤顺】谏不足听者辞不足感心也【心上或有人字】乐不可舍者患不能切身也【身上一有人字】今之言球之害者必曰有危堕之忧【堕或作坠下同】有激射之虞小者伤面目大者残形躯执事闻之若不闻者其意必曰进若习熟则无危堕之忧避能便捷则免激射之虞小何伤於面目大何累於形躯者哉愈今所言皆不在此其指要非以他事外物牵引相比也特以击球之闲之事明之耳【事上或无之字】马之与人情性殊异至於筋骸之相束血气之相持安佚则适劳顿则疲者同也乘之有道步骤折中少必无疾老必後衰及以之驰球於场荡揺其心腑振挠其骨筋【或作筋骨】气不及出入走不及回旋远者三四年近者一二年无全马矣然则球之害於人也决矣【诸本皆如此杭本决下无矣字 今按上句有矣字此句亦须有矣字语势方杀杭本只是偶然脱漏不谓後人信之过甚而使韩公为是歇後不了之语也今当以诸本为正】凡五藏之系络甚微坐立必悬垂於胷臆之闲【臆或作腹】而以之颠顿驰骋呜呼其危哉春秋传曰夫有尤物足以移人苟非德义则必有祸【左氏昭二十八年叔向之辞】虽岂弟君子神明所扶持然广虑之深思之亦养寿命之一端也【虽或作惟或无一字】愈恐惧再拜
与冯宿论文书【或无论文字公此书於汴州作】
辱示初筮赋【筮或作仕】实有意思但力为之古人不难到但不知直似古人亦何得於今人也【何下或有有字或有有字而无得字】仆为文久每自称意中以为好则人必以为恶矣【则人或作即人必下或无以字】小称意人亦小怪之【亦上或有即字】大称意即人必大怪之也时时应事作俗下文字下笔令人慙及示人则人以为好矣【俗下下或无文字二字而有者字则人或无则字】小慙者亦蒙谓之小好大慙者即必以为大好矣不知古文直何用於今世也然以竢知者知耳【直或作眞或无今字然以或作然而】昔扬子云着太玄人皆笑之子云之言曰【或无之言二字】世不我知无害也後世复有扬子云必好之矣子云死近千载竟未有扬子云可叹也其时桓谭亦以为雄书胜老子【或无为字】老子未足道也子云岂止与老子争强而已乎此未为知雄者【未为或作不为】其弟子侯芭颇知之以为其师之书胜周易【师上或无其字】然侯之他文不见於世不知其人果如何耳以此而言作者不祈人之知也明矣直百世以竢圣人而不惑质诸鬼神而不疑耳【或作矣】足下岂不谓然乎近李翺从仆学文颇有所得然其人家贫多事未能卒其业有张籍者年长於翺【长上或无年字】而亦学於仆其文与翺相上下一二年业之庶几乎至也【几下或有至字】然闵其弃俗尚而从於寂寞之道以之争名於时也【此下或有未知果能不叛去乎八字乂或疑此句上有然字意无所承恐所增多八字当在然字之上未知是否】久不谈聊感足下能自进於此故复发愤一道【久下或有而字非是】愈再拜与祠部陆员外书【外下或有荐士字贞元十八年中书舍人权德舆典贡举陆傪佐之公时为四门博士荐侯喜等十人于傪尉迟汾侯云长沈杞李翊皆以其年登科侯喜以十九年刘述古以二十一年李绅以元和元年张後余张苰以二年皆相继登科独韦羣玉不见于记非公荐进之力欤宜当是时皆争为韩门弟子也】
执事好贤乐善孜孜以荐进良士明白是非为已任方今天下一人而已愈之获幸於左右其足迹接於门墙之间【或无迹字】陞乎堂而望乎室者亦将一年于今矣念虑所及辄欲不自疑外竭其愚而道其志况在执事之所孜孜为巳任者得不少助而张之乎诚不自识其言之可采与否其事则小人之事君子尽心之道也天下之事【天下之事或作天下之士谓有待而为则事字为当】不可遽数又执事之志或有待而为未敢一二言也今但言其最近而切者尔执事之与司贡士者相知诚深矣【诚或作识】彼之所望於执事执事之所以待乎彼者可谓至而无间疑矣【或无矣字】彼之职在乎得人执事之志在乎进贤如得其人而授之所谓两得其求顺乎其必从也执事之知人其亦博矣夫子之言曰举尔所知然则愈之知者亦可言矣【或作矣或作也】文章之尤者有侯喜者【贞元十九年喜中进士第终国子主簿】侯云长者【贞元十八年云长中进士第】喜之家在开元中衣冠而朝者兄弟五六人及喜之父仕不达弃官而归喜率兄弟操耒耜而耕于野【或无于野字】地薄而赋多不足以养其亲则以其耕之暇【其耕之暇或作非耕之时或作其暇之时】读书而为文以干於有位者而取足焉喜之文章学西京而为也【京或作汉或作汉西京】举进士十五六年矣云长之文执事所自知其为人淳重方实可任以事其文与喜相上下有刘述古者【贞元二十一年述古中进士弟】其文长於为诗文丽而思深当今举於礼部者其诗无与为比而又工於应主司之试其为人温良诚信无邪佞诈妄之心【邪佞诈妄或作邪妄诈伪或作邪妄诈佞】强志而婉容和平而有立其趋事静以敏着美名而负屈称者其日已久矣【或无矣字或作为日久矣】有韦羣玉者【贞元十七年吏部侍郎韦夏卿为京兆尹公所荐十人九弟独羣玉不见于登科记岂有司远嫌而黜之耶摭言云韦纾即羣玉也】京兆之从子其文有可取者其进而未止者也其为人贤而有材【方作行 今按贤即是有行方语为赘】志刚而气和乐於荐贤为善其在家无子弟之过居京兆之侧遇事辄争不从其令而从其义求子弟之贤而能业其家者羣玉是也【能上或无而字】凡此四子皆可以当执事首荐而极论者主司疑焉则以辨之问焉则以告之未知焉则殷勤而语之【语或作论或无有字】期乎有成而後止可也有沈杞者【贞元十八年杞中进士第】张苰者【元和二年弘中进士第苰或作弘与登科记同】尉迟汾者【贞元十八年汾中进士第】李绅者【绅元和元年进士第会昌中为相】张後余者【元和三年後余中进士第】李翊者【贞元十八年翊中进士第】或文或行皆出羣之才也凡此数子与之足以收人望得才实主司疑焉则与解之【与解或作以解】问焉则以对之广求焉则以告之可也往者陆相公司贡士【贞元八年陆贽知举贾棱等二十二人登第八与焉】考文章甚详愈时亦幸在得中【或无幸字】而未知陆之得人也其後一二年所与及第者皆赫然有声原其所以亦由梁补阙肃王郎中础佐之【肃字敬之础大历七年中第】梁举八人无有失者【欧阳詹传云詹与韩愈李观李纬崔羣王涯冯宿庾承宣聨第天下下选时称龙虎榜梁举八人疑此是也】其余则王皆与谋焉陆相之考文章甚详也待梁与王如此不疑也梁与王举人如此之当也【人下或无如此字】至今以为美谈自后主司不能信人人亦无足信者故蔑蔑无闻【蔑蔑或作蔑然】今执事之与司贡士者有相信之资谋行之道【谋上或有与字】惜乎其不可失也方今在朝廷者多以游讌娯乐为事独执事眇然高举有深思长虑为国家树根本之道宜乎小子之以此言闻於左右也愈恐惧再拜
东雅堂昌黎集注卷十七