钦定四库全书
中庵集卷十四 元 刘敏中 撰碑一
邹平县至大四年加封大成至圣文宣王碑
天地生万物人居其中而物皆役焉故人为万物之灵人之中有谓之圣谓之贤者而人皆下焉则圣贤又人之灵也彼圣贤者其生也有神明仁哲之用其没也有盛德大业之着是以历代盛王莫不取古圣贤德业之所在祠祀之封崇之使一世之人有所景仰则效迁善远罪胥化而底於治而圣贤之中其道与造化同混融与天地相始终者独惟孔子焉故其子孙袭世爵祠祀徧天下而褒崇之典愈加也盖自汉而下曰侯曰公唐开元间始王号文宣宋加至圣我朝加大成焉大成之义盖取诸孟子其所以尊奉圣人者於是至矣邹平庙学将勒制书於石监县以其属请曰愿有述惟邹平古名邑汉有伏胜尝以尚书授晁错今名其乡曰伏生宋有范仲淹读书长白山中今号其岭曰黉堂而民皆祀之所谓景仰则效者可以槩见况乎大圣人之号掲至隆平之时民之视听必为之一新不啻开霁之覩日月当春之闻雷雨也其秉彛之好油然於中感动兴起有不期然而然者矣为之师帅者从而布宣朝廷所以尊奉圣人之意开导劝奨休养而培植之则一邑之治朞月之间可不劳而致夫若是当复有大儒如伏生大贤如范公者出而为他日治效之应呜呼圣人之道帝王之制大矣哉
蒲台县皇庆二年秋加封大成至圣文宣王碑
昔夫子欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉呜呼天无言四时行百物生圣人不能无言言之而纲常定三极立万世准是知圣人之言与天之无言其道一也圣人即天天之大不可名然犹曰苍天曰昊天曰旻天曰上天曰皇天斯皆知其不可名从其所见而称之耳圣人之大亦不可名然自鲁曰尼父汉曰褒成曰褒尊曰先圣曰隆道其爵或公或侯至唐始王号文宣宋加元圣改至圣斯亦知其不可名极其所尊而尊之耳天开有元列圣相承以人文化天下武皇践祚考制诹礼圣人为先取义孟子之书加号大成至圣文宣王致奠阙里诞告中外其所以尊圣人者於是至矣蒲台古名邑自监邑而下兢兢翼翼议勒制书庙学谓当有述下方庸谨岁月邑尹张某来以为请呜呼国家之尊奉圣人者宁可不知其所由而然乎夫道在人心教存六经善政不如善教之得民心也故将范模陶熔薰涵沾沃使民贤喆踵出屋可比封郁然致唐虞三代之隆风行四方效观一邑则凡有县大夫之责者慎思而加勉焉可也
延佑二年夏四月般阳路加封大成至圣文宣王碑
般阳路总管谷杲过某绣水言杲之来无他顷月朔暨同列监郡僚佐谒庙学既奠相与顾瞻咨嗟同然言曰吾属禀天子命荣冠裳饫禄廪以临是邦而其为政之本盍亦深惟而熟计乎传不曰观乎人文以化成天下又曰经纬天地曰文又曰守成曰文於尧则曰钦明文思於舜则曰濬哲文明於禹则曰文命敷於四海又曰周监於二代郁郁乎文哉然则文者固政之本欤周衰大防崩詖乱极而孔子作孔子乃删诗定书系易作春秋於是三纲举而五常立善恶判而取舍定二帝三王文明之教焕乎侔日月矣斯孔子之道也是道也由之则理否则乱然则孔子之道又文之本欤故历代褒崇尊奉之典未有踰孔子焉盖自汉氏而下有公侯之封至唐始王曰文宣宋加至圣皇元抚有方夏凡所设施一本是道历中统至元迄於元贞大德文治蔚兴跨越汉唐逮武宗皇帝制加孔子号大成至圣文宣王诞告中外大成云者取孟子集大成之义也尊之至矣今上始嗣位下明诏首以兴学为天下劝继又设科以经术取士其所以酌成宪崇政本昭昭如此若奉而行之勉而成之非吾属长民者之责乎况圣号又崇文之本诞告之始固当大书深刻以新景仰而今犹阙然不亟图如吾责何石既具衆欲得吾子辞庸谨岁月杲敢以请敏中竦然曰圣人之道国家之治长民吏之责君言尽矣乃书而为之赞曰
苍姬之衰泽竭道熄斯文未丧圣人乃出删定系作三极以立一言之微万世之则盛王师之乃以有国皇惟我元是奉是式治成本固荣今迈昔徽号爰加典礼斯赫大邦有般官守惟职刻石宣化来者其蹟
邹平监县布延君去思碑
国朝官制路府州县皆置逹噜噶齐一人位长吏上监其治也至大四年六月白霫布顔特穆尔以进义校尉为是官邹平年二十有一矣其父兄并仕吴王邸为大官戒之曰邹平号难治汝以弱年监难治之县殆哉慎之勉之即有悔无相见也始下车有能声一年民诵之三年代归民挽之不可得而思之弗能已也於是邑士高某赵某介国子先生张长白慎与来以耆老舆人之言告余曰吾侪野人生逢太平涵濡天恩服勤力穑以仰事俯畜不胜大幸间岁宿蠧育县中繁不可缕举其甚者如方物和买之资官马刍豆之直皆岁给大农朝廷不以病民也而为蠧者乃以利己出入控持捩取无畔岸弗慊又如讼有不免也一朝投牒如堕穽擭两造兼噬动连岁时曲直未明而生业以索矣复有饰非遂奸讼非已得坠饵谿壑酿其机关使善良屈力而莫申单弱饮痛而受敝苟利成风荡无禁诃又如赋役有贫富下上轻重之差常制也而乃反之变化恍惚如鬼神不可知故富益富贫益贫凡此吾属之困也久矣吾进义君之至一日尽刮去脱然如沈疴之得良医而更生焉盖吾进义君始以父兄之约而能亷不可动矣亷能刚无所惧矣刚能公絶偏私矣公能明精视听矣有是四者又能行之以严济之以寛而成之以勤断之以决凡所与民接者皆躬亲之必当而後已故其僚佐相勖以和吏属缩不敢毫髪欺畴昔持短长攫攘大嚼而快意者皆叠足敛手慹尔而遁斯吾属之更生也君之惠厚矣大矣顾无以为报公不惜一言载诸石以传之天下後世以毕吾野人之愚诚则又公之赐也以是敢请呜呼民邦本也路府州县之设皆以为民而亲民莫若县故县之得人为恒难其得人与不得人而民之利病祸福皆立至如影响然县之责重矣乎尝观古之人任是责以立功於民显名不朽者无他道焉亷且能而已耳後人不然亷者不必能能者不必亷盖亷非其廉而能非其能矣能必憙事以厉民谓彼之足欺也亷必不事事纵其吏以厉民谓已之无与也由是政令失而贪暴横寃苦多而谤讟作幸免终更去必曰彼县难治噫不职而诬其民可乎哉人之不得也如此今进义以监县治效独卓卓动人非惟向之所谓亷且能而然与噫自君观之县难治乎哉民之不能忘也宜矣乃为之书
益都路总管李公去思碑
益都禹贡九州青为齐封绵络海岱民繁物夥代为雄藩圣朝更制以郡为上下路路置总管统摄宇县而青为东方上路之冠膺是任者非有宏名钜望之素长才雅德之实则莫能宜其选亦莫能堪其责也大德三年岭北湖南道肃政亷访使李公谔以选实来三年代归民攀援涕洟如去慈父母又三年民思之不已耆夀伏珍等相与谋曰与其徒思无益曷若刻石颂德乃件公之治行因余故人今本路经历王文羽伯仪徵余文余得公之善政其大者曰去民疾重民本慎民罚谨民教清吏习凡五事焉初司盐铁者以青地多泻卤盐所易出乃比屋计口配盐入其直以防民私谓之食盐久则吏缘为奸口岁至五十斤盐賸而食弗尽诬之以私鬻直多而偿不足罪之以欠课敲榜禁系求索百端往往破产而後已或乃先责其直而竟掩其盐民骚然无所控诉岁已久矣公下车访知其然叹曰斯弊不去吾何以为政适诏使问民所疾苦至青复有宣慰司公即抗言乞罢食盐听民买食便诏使宣慰是之闻诸朝俄而命下选官与公审定可否以闻遂议居实濒海者食盐如旧而遏其吏弊其益都临朐莒临沂四县及青之録司益都县之顔神凡六处可官局发鬻滕峄二州邹滕峄三县及沂水之新寨凡六处听商贩往来议上从之民喜如更生焉又兵籍之民强弱相悬有不堪彼者朝议将为更张遣使与公閲实之公家至户到口询目视无风雨晨夜吏不得私而人服其平所谓去民疾者此也公曰民少纾矣民未知本於是励勤劳禁游惰谨天时因地利牛羊无方苞之践原隰有如坻之获粒米狼戾溢于他州所谓重民本者此也公曰民务本矣民未知禁於是举条章申好恶悉民辞详公牍小大之狱必以情高下之手无所容已而人人知惧而讼益简所谓慎民罚者此也公曰民知禁矣民未知教於是饬学校明人伦子弟就学者复其役秀选可用者达乎上考比磨励躬为倡率期月之间俗盖彬彬矣所谓谨民教者此也公曰民知教矣吏习未清欲吏习之清莫如身喻故公田岁入必以分惠寒士及细民之饥乏者佃有不给即免其输以是家恒无余赀自奉萧然晏如也吏属化之有亷隅之风所谓清吏习者此也夫能去民之疾重民之本慎罚而谨其教终之以正已而正人牧民之能事毕矣呜呼此民之所以为不忘也欤汉世良吏史称所居民富所去民思然其所载仅不过数人余固知良吏之少也何以言之为吏欲果而果者多失之猛猛则刑必失中而无辜者多民罹其害矣若是者十有三欲惠而惠者多失之缓缓则号令有所不行而豪猾者肆民罹其害矣若是者十有三欲亷而亷者多失之苛苛则纎芥不容而猜衅作私忿交攻而公道废民罹其害矣若是者十有三若夫果而不猛惠而不缓廉而不苛使民蒙其利而无所害乃所谓良吏者已若是者十有一焉然则民之害十恒有九而良吏才一焉耳嗟乎良吏之少也如此夫幸一遇之人又安得而忘之哉余既伟公能为良吏得民不忘之思又嘉青之人能不忘公德知遇公之为幸也为本其实而系之以诗公字德贞恩州人自号谷山风仪朗然意度沉雅博学能文而政事为尤长今翰林学士承旨野斋先生其兄也人门德望景仰一世云诗曰
天生我民付之大君大君有命曰吏汝亲吏得其职我卵我翼职有不获吾螟吾螣幸生盛时吏职孔修殿此大邦莫如李侯李侯钜公渊静亮直匪亟匪徐允猷允则吾疾膏肓侯能愈之吾厄馁寒侯能御之厉禁慎罚人以讼耻劝学明伦俗从是靡正已正人侯惠不訾侯惠不訾吾人之思思莫我宣曷维其已伐石刻辞传之孙子
大智全寺碑
大智全寺仪天兴圣慈仁昭懿夀元皇太后作也初皇太后命工画观世音菩萨像于都城西高良河东南之亭设长明灯供报佛恩也厥後荐香曰我昔归依佛?崇奉九子之母资福胤嗣有愿未酬乃命即其地广而为寺寺成皇帝诏翰林文诸石臣等窃惟佛之教由戒而定定而慧则佛矣语其究竟则法相皆空语其神通则功德罔极凡知归向靡不如愿其道盖一本乎济衆利物而已故历代尊信之然必有圣人者出乃能取其济衆利物之道推而及於世而佛以此时显大威德厚圣人之福而成其志佛与圣人一也主上以天纵之圣缵承丕绪夙夜孜孜虑德化为未周民生为未遂是以湛恩汪濊涵煦无外期於动植之伦咸归太和上之所以资其道於佛佛之所以厚其福於上者於此可见本而言之实我皇太后夙昔拥佑启廸之功也惓惓焉翼翼焉光大佛宇思裕後昆其济衆利物之念深矣寺之制正殿位三世佛前殿位观世音菩萨右为九子母之殿左为大藏经之殿北有别殿以备临幸前为三门设四天像而僧房斋堂库廪庖湢甍连栋接络绎周匝三门之外二亭西曰宝华东曰瑞庆中为池池有梁莲花芬馥净供天出金碧丹雘焜煌交辉赐名大智全以慧言也命开府仪同三司圆明广照三藏大师沙津爱护持天藏主之高僧云集法像庄严钟皷幢盖晻蔼宏亮梵呗之音洋洋朝夕观者不觉企跃兴善如入祗陁园升兜率天也赀费皆出兴圣宫官民无与焉命银青荣禄大夫徽政院使章庆使殊祥院使甄用监卿大同亲军指挥使领羣牧监臣锡哩玛勒银青荣禄大夫平章政事同知徽政院事左都威卫使臣王恒董其事经始於皇庆元年三月一日落成於是年八月皇太后亲视赏赉周悉呜呼因果报施感应昭然皇太后敬祖裕後之诚圣天子承顔顺志之孝佛如来知慧方便之教故当如响随声潜孚默应璿源日益浚金枝日益茂福禄千亿赖及元元以笃我国家亿万载景命无疆之休皇乎盛哉乃作颂曰
佛之道真实而奥佛之门虚寂而尊匪空匪有为智为慧神妙变化不可思议有求必获有愿不违三界无大一尘靡微於皇圣元是景是式八表从化万彚怀德帝道昭融惟佛圆通国势穹窿惟佛高崇时之至和莫是为盛蠢动含灵咸遂而性愉愉圣母体仁以慈穆穆天子孝养日祗圣母有念有念惟大宗社惟重子孙是赖曰有福田即佛所居廼辟新宫新宫渠渠繄师圆明挈佛心印新宫爰处大法以振祝厘储祥其来穰穰孚锡羣方邦家之光载扬佛辉勒此篆籕圣母天子嘉乐万夀
勅赐应昌府罔极寺碑
皇庆改元冬十一月诏翰林应昌罔极寺碑识未建其以本末撰文俾刻之从皇姊大长公主之请也臣敏中既承命按圣元有国以来勲阀之家女为后妃男继尚主世威之重宠絶常品者惟鸿吉哩氏而已始由昂吉诺延以佐命功显於太祖之世成宗元贞元年追封济宁王諡忠武子驸马纳沁尚主色彻罕太祖女孙生子驸马特穆尔有功北征赐号曰阿勒逹尔图尚主世皇第三女囊嘉特戬封皇姑鲁国大长公主鲁国三子长为乌敦巴拉驸马大德十一年封鲁王尚顺皇女僧格喇实上初即位封皇姊大长公主子阿哩雅实哩袭爵鲁王初至元辛未之岁鲁国自以内壼锺爱出嫔于远慨然永思图所以致孝者乃相忠武营牧故地天都抚其坤维金山拱乎艮方大泽二泓渟浩瀚相距左右号东西海二海之间原膴膴宏爽乃乞纶命为城郭为宫室为府署为佛寺府赐名曰应昌寺曰罔极寺为正殿为周庑庑四维为楼为碑楼为垣为门为斋庐庖库金碧上下辉映绚烂诸佛像设妙极庄严又为浮屠府城之西聘梵僧有德业者诵持祝厘祈年其间盖当欲勒石而辄不果今四十年矣故皇姊因有是请臣窃惟佛法有四恩之说而父母居其首义与蓼莪诗合诗曰父兮生我母兮鞠我欲报之德昊天罔极寺之名出於此乎故知人之所以为人国之所以为国百行之所出万化之所生小大终始必本於孝而後可故曰君子务本本立而道生孝之用大矣哉呜呼世皇以孝治天下故九族以亲四海以宁雍熙之和洽於其时鲁国以是归诚梵教滋殖福利申顾复之报而孝既隆於前圣上嗣服遵酌成宪故美化以行善俗以兴孝治之懿复於今日皇姊以是继志述事广发愿念济前人之美而孝复宏於後其为功德讵可量哉且使忠武之勲烈家世辉赫蕃衍永庇国家景福无疆之休伊兹寺是始呜呼孝果大矣乎罔极之义斯可以见矣铭曰
佛以空传儒以有教空有不同同者惟孝孝之为用万善所根本根或遗善奚於存为孝无方惟心是属一诚所及孝无不足鲁国之孝顾复孔怀图报梵宫介福允谐世皇喜之名以启之皇姊述志禀命纪之帝命赫赫玉刻焕发鲁国之举忠武之烈忠武子孙生为帝姻遵是法门世以孝闻永报国恩
中庵集卷十四