钦定四库全书
吴文正集卷二十九
元 吴澄 撰
序
送崔知州序
朝列大夫知新淦事崔侯文质予初见之於京师一见虽未交谈已识其为才吏未几予移疾还家而侯适治新淦予所居视新凎为邻闻侯之政如神明人为予言其令如疾风之偃草其威如迅雷之破柱差役均而乐岁民得以安生赈救厪而岁凶民得以免死既而官满受代淦之民士作诗以颂美之者成巨编侯其何以得此於人哉吾门之徒夏志道与侯为?姻家录士民颂美之辞请予序其卷首吁才之难久矣如侯之才世不多得也淦之着姓曰邓曰邹予之旧交侯与之极厚巨室之所慕一国慕之此孟子之所以为政而侯有焉夫侯以才吏而有志於儒术予以腐儒而亦有志於吏事今侯屡底绩而予老不能有试傥予生为新淦之民得如邓如邹而与交际以予迂阔之见济侯精敏之能譬犹盐海五味之和美调适衆口而尝者靡不悦而侯赫赫之誉必倍蓰於今日惜哉予之不与侯值也虽然怜才而乐道人善者吾意也以侯之才以侯之政而淦士民之颂美若是安得不乐道之以嘉其既往而又以勉其方来也哉侯名显祖齐人其仕之所历在内服在外服俱有声称若新淦之政则予所亲闻者也
送四川行省译史李岩夫序
予幼闻先达长者云仕宦之人於交代官有子孙云仍之好於同僚官有兄弟手足之情盖言其恩义之愈久愈深至亲至垕也陇西李仲渊襟怀轩豁意气慷慨是非可否纎芥无闭藏昨为集贤直学士予忝与之为代今为翰林侍读学士予又与之为僚共处数月其情好深厚真有如先达长者之所云者令子师尹承家训负时才精於国语习於国字口宣耳受指画目别如水之注下如火之照近沛然了然略无停滞虽处之阴山天大漠之北与其种人未易优劣也尝以其学教授于南甸路复以其能译史丁云南省随父客京念母在蜀旷晨昏之礼思切切不置公朝体人子之心发充四川行省译史以便养母而命其弟留京侍父去住之间两得其宜矣以予之於其父如兄弟也告别而後行予视之如子然其可无一语以遗之哉子之往也恭顺以奉慈亲於内忠谨以事官长於外名声将日起禄位亦日进矣予也老病无所用於世赖而父翼卫以苟容於斯子年少才敏力强志鋭其以而父之奋发就事者自勉而以吾侬之巽愞瘝官者自警可也夫能为人子斯能为人臣达官非子其谁乎师尹之字曰岩夫
送申屠子迪序
昔御史申屠公清名峻节伟然有闻於世子迪其第四子也勤学谨行以增崇其家声其未仕也侨寓淮土训授生徒萧然如寒士略无外慕意其既仕也从事於宪府从事於省部绰绰有美誉进治簿书退玩经史虽公务纠纷而吟咏不废其资其识两皆不凡亹亹议论累累着述往往可听可观充其所到应非小成而止今往掾江西行省而徵予赠言噫予言虚言也已有实学有实行奚以人之虚言为虽然予其可以遂默而无言哉凡仕於下位者其上有长焉长之心不能必其一一与属同也为之属者如之何亦惟循理守法而已尔理法天下所同也其孰可以立异者乎如或未同则积诚致敬以感悟之可也感悟之机甚神感之而应悟之而通殆如云翼之翔顺风川鳞之永清波也夫如是岂惟两道士民庆江西一省之有贤属而为之长者且将自庆其属之得人矣子迪行矣
送何友道游萍乡序
梅窻何先生四子俱擢进士科长宜章令次永州教次道州判官次广昌主簿其季出为萍乡柳氏後袁柳抚何二族各以儒官着而其初实一姬姓文之昭由鲁之展而为柳武之穆由晋之韩而为何氏不同而姓同宜章仕萍乡时冢嗣友道生今为宗子友道不忘所自生而为是行也棠阴犹存有先世之遗爱焉韡然耀於他土者吾父之季也礼为人後者不复顾私亲独於宗子无絶道何也欲其宗也本原一而支派分卒然合并之际孝悌之心有不油然动於中者乎噫典礼废而俗之薄也久矣本本原原惟学士大夫能然余将於是而观其则
赠李庭玉往岳州序
宋熙宁间始以经义试进士其初体格有张庭坚书义载在文监逮宋之季愈变愈新浙东之温江西之吉与抚其书义号为利取选者吉则安福抚则乐安也而乐安县北李氏又为书义之大宗李庭玉之曾大父以上世以书义为进士师受业者弥数郡为己为人春科秋荐指数未易悉也国朝贡举未行时人竞延致庭玉之父以淑子弟贡举既复抚之擢科者二人并以书义中高甲推其师友渊源所渐咸曰自李氏则乐安书义之取选非但利於昔亦且利於今矣然宋人不龟手之药市方以去者获封而蓄方之家犹洴澼洸盖未尝用之於水战也视故箧而方尚存夫何患傥用以战客乌得而专其功庭玉勉之哉抑予闻之取贵有术守贵有道庭玉将往岳州路湘阴州见黄张二贵官养原国宾之贵俱得取之之术者而予又欲其备守之之道焉长守其贵诸侯之孝也是以因庭玉之行而寄予意
送卞子玉如京师序
淮东卞子玉家世仕宦政事得於讲闻者熟矣才识明敏器量深宏贯通乎儒书练习乎吏牍可不谓之全能乎其施於政事固宜如峻坺之流丸高屋之建瓴水岂或有所滞碍者哉而往年於狱讼之间犹不能无失盖以长官之所鞠问宪官之所审覆然其已然而不复立异卒乃不然遂与鞠问审覆之官同丽失之之罚由宁州判官左迁崇仁征官日办官课之外悉付同僚一无所计较惟与贤士友论学论文而遇事益安详益慎密人皆曰子玉素安详慎密者也今又愈加意焉讵非所谓遭一蹶得一便经一事长一知乎孟子尝言人之困心衡虑在於有过而改之後必以为天将降大任於是人而然也然则子玉之不宜有失而偶失之者其殆天欲长其知而玉成之也夫处崇仁五年人人爱之重之既受代将如京师谒选莫不赋诗以写依依不忍别之情而予方期其此去之必为良吏也序以赠其行云子玉名瑄父少中大夫宝庆路总管大父以上仕宋
送传民善赴桃源州教授序
吾里傅师孟民善近年为衡州路儒学正摄治教事承郡牧意一新黉宫考满且代士友惜其去今受朝命教授桃源州其操履之洁职业之修在衡具有已试之验一州得贤师儒可幸已金陵王云起霖仲亦吾临川人荆国丞相之裔昨任湖北沣州教亷声能名洋溢四达民善至桃源之後沣州殆不得专美矣然予之知民善不在其莅官临事之时而知之於其平居之素知其素者何察其言行之实也夫古之学者概以谨言谨行为今人执笔粗能文辞则谓儒不过如是其平居之言行岂暇计哉肆口所发类多鄙倍之言任己所为不免疵玷之行既不自知其非而人之所以游处者亦恬不以为怪士之不以谨言谨行为学非一日也民善幼侍亲侧已异常儿及其长而与予接察其言行几於无可选择尝客武昌以诗?铁峯张氏一见称其清苦俊拔甚加奬进张於人最不轻许而独喜民善何哉盖其诗非徒虚文浮辞之尚谨言行之实有素而形於文辞者自有异於人也仕途方此开端积其平日所素谨之实益加勉焉用之於政事将无施而不宜何官不优为也岂特可为贤师儒而已哉
赠九山山人序
池之九华山巉峻刻峭如春笋之乱抽严严如酋矛之列植又如狂风逆吹幡旗之尾缤缤然向乎天予过其下为之怵心骇目踌躇凝视而不能去三百年前有偏方伪臣专其山之名其人也工於夺人所有移人之基业以为己功揜人之撰述以为己能犹未也卒之并与其命而不之贷险矣哉其有甚於山之险奚啻十百也今皇图坦荡万里如砥而有中州庶士侨寓江之南又专此山之名而有诸已九华先生之迹已陈而九山山人之号方新也予益怪之徐观其人肆口议人之命往往期人以责富不惟不厄人之命且欲昌人之命不惟不夺人所有且举天之所有轻以畀诸人而无吝辞此其心之平广近厚岂有毫髪如畴昔先生之险者哉专山之名一也而用心有不同山若有灵其不转祸昔之先生者而福今之山人也耶予合九华九山二名而观始而疑俄而释於是作九山山人序以赠山人为谁陈其氏良卿其字汴人也
赠陈立仁序
永丰陈氏累世儒科发身有建宁佥判有建德察推有为信州司户福州教授者予及识之教授之从孙立仁察推之曾孙佥判之元孙也克守世业授徒以养亲方技术数多所谙习以七政躔离推人休咎甚验挟此以游往往取重於人予观立仁之父安分处约不染时俗狡险之习世德之积既厚子孙衆多而能其後也必隆立仁惟当力善以竢命一艺之长聊寓意耳宁以此为事子以星数推人之命予以天理卜子之命知穷之必通也其毋以蹔焉之不振而怠於为善哉
赠西麓李云祥序
前辈言陈所翁默坐潜思时疑与神物冥会於混茫之间或醉余意到忽然挥洒虽在墙壁绢素之上如是能飞跃盖得龙之真也湖南李云祥居岳之西麓今为吉之安福人自少好画龙每得所翁之画凝视终日不瞬以至忘食一旦有悟恍如亲得其传焉前御史大夫彻里公集贤大学士李叔固俱可其艺而二人俱往矣云祥於是去京师而走四方栖栖未有遇也人谓福慧难双全岂其慧进而福减与荆公尝叹二画工未遇其诗曰一时二子皆絶艺裘马穿羸久覊旅华堂岂惜万黄金若道今人不如古予为云祥歌此诗而劝之行安知无不惜万黄金者哉安知不有如前人之二贵人者哉
送邵文度仕广东宪府序
上饶邵宪祖文度先世擢儒科者累累文度以其家传易学中延佑四年乡贡次年会试于京师未能成进士退归既而宪台嘉其才俾从事广东宪府人谓文度世科之盛才名之美屈之仕僻壤践卑位若非其所宜处而文度裕然无不怿之意其殆有悟於易之变通能随所在而安之者古之君子之未遇也或乘田或委吏或抱关击柝或仕於伶官悉皆安之而不辞宪属清流也有权有势人多贵之荣之非如乘田委吏之浊抱关击柝之贱仕於伶官者之辱也则随其所在而为其所得为固儒者之安於命安於义近年宪府之选其属者必不产於荆扬者始与其选盖疑其荆扬之人轻狡险黠未易制御故摈斥不用而仅得以周旋於岭海之间夫人才苟可用随地皆可苟其不可用则无处而可岂有不可用於彼而犹可用於此者哉三道之宪独非朝廷之宪乎二广之民独非朝廷之民乎而何其待之以轻重厚薄也虽然所重所厚之处其所选所用果能尽得其人乎不论其人之何如而惟论其地之所产何耶噫风宪之职不轻矣下不能以其上之心为心属不能以其长之心其所以非诸人者往往不能无诸已居其上为之长者不欲章其家之丑则不得不护其子之短如是复何所忌惮哉文度之往其必頴然有以异於辈俦使人知儒者之所为果非常人所可及亦使用人者知其不用之人未必皆劣於其所用者也
赠刘泰观序
庐陵山水奇秀其生才也往往俊迈絶羣地产然也自昔山西多名将而论者独取苏属国赵营平二人何哉以其不类山西人也盖良金美玉天下所共宝者不以所产之地论而亦非地气所能囿也庐陵人物甲天下二百年来名位之最隆福禄之最厚无如益国文忠公公未达时其心度其行业何如耶有此心度有此行业则有此名位有此福禄如形之有影种之有获也刘泰观庐陵俊迈士才气超然而栖栖不遇予固怜其才而尤欲大其成也故以益国之名位福禄期之先民有言有为者亦若是其母以今之不遇而自沮
赠襄阳高凌霄鹏翼序
东汉以来荆楚号多奇才盖其地便於用武智计之士往往出焉驰骛一世而立功名者常有人也斯其可谓人中之豪杰矣乎曰未也孟子所谓豪杰以其虽无文王犹兴也兴也者谓其能自感发以求文王之道也文王之道何在近则在周公远则在孔子周孔遗文之传于後有易有书有诗有礼以及春秋与夫诸弟子之所记子思孟子之所述者至今犹未泯也能求诸此而得其道是即师文王也世无文王而能师之於二千余载之下非豪杰之士而何岂徒驰骛一世以立功名而已哉襄阳高凌霄荆楚才士偕其友张师善跋涉数千里之远而来学予既启之以为学大概矣今其归也又举孟子之所谓豪杰者以勉
赠南阳张师善序
南阳张师善为学有志通朱子诗传能应进士举矣不远数千里造吾门而学焉善也如欲应举覔官乎其为俦类人人皆可其为技艺人人皆能何待他适而远求也若其志有在而非应举覔官之谓则予尝闻古圣贤之所以为学者矣必明人伦究物理必去私欲存本心使一身有主而处事曲当如斯而已矣师善居游数月每日所闻不外是今将还家省亲而求言予又撮其大略以告善也尚谛思而力勉之哉
赠方无咎序
吾里有医日有狎习者率故常视也一旦远方备厚礼邀迎舆马赫奕临其门见者惊骇又有人抱疾剧甚族医缩手无计病家叹嘅某邑某医挟异能恨不克速致以救危急闻者亦且悚慕他日偶至其邑询其能邑人掩口大笑余尝举此二事与客共评客曰人之情重所闻忽所见从古以然怀才抱艺者往往名於远不名於近夫子之圣犹或以东家见轻而况其他乎今夫香材之可宝可贵者杂生岭南山中彼之人日樵斧以供薪?孰知为远地所宝所贵如此谚云离落之苏不芳岂真不芳哉以其近而易得也是以翫视之耳余谓客之言是也而有未尽也盖圣门之论曰闻曰达各不同焉闻者虚名之外着达者实得之内充外着者或闻於远而不信於近内充者先信於近而後达於远鄱阳方无咎家世儒医年少而俊敏名未远着也而同里芳谷徐君称之吃吃不容口又笔之於书其信於近有如此者古之选举也先自五家之比推之次而二十五家之庐推之次而百家之族推之又次而五百家之党推之以及於乡以达於国实之孚於人由近而远岂若虚名之闻於远而不信於近者比哉余前所见所闻二人名胜者也古之所谓闻也无咎实胜者也古之所谓达也名胜实盈而立涸之沟浍也实胜名盈而渐进之源泉也吾未见信於近而其终不闻於远者无咎之选举由乡而达於国也有日矣若夫远方嘉羡尊敬而争相罗致其余事也又岂有惊骇窃笑於其侧者哉
赠相士吴景行序
吏部吴公之裔孙景行儒术世务俱优仕不得志乃隐田里尝闻希夷风监之学於方外畸谈人寿夭福祸期以岁月旬日毫髪不爽人畏其神验避之不敢即昔庄子言郑之季咸如是世率谓庄寓言耳今果有如季咸者焉庄氏岂欺我哉吏部公学通天人名彻宸聪有是闻孙抑亦光于祖矣然予欲戒之勿易其言夫居今之世而有季咸是可骇也惜未有如壶邱子者试使观其何如
赠袁用和赴彭泽求赆序
昔之人善於其父者必厚其子夫为人之子岂固望报於其父之所善者哉而人之情自有不能已也主一袁君抱才不试其为人交也欵欵慈祥其为人谋也恻恻周悉是以不问亲?远迩皆心悦之虽久不渝其子用和将赴彭泽教官告违於父之执友而後往凡与主一善者於用和之行也得无情乎
赠医士章伯明序
昔之神医秦越人撰八十一难後人分其八十一为十三篇予尝慊其分篇之未当厘而正之其篇凡六一至二十二论脉二十三至二十九论经络三十至四十七论藏府四十八至六十一论病六十二至六十八论穴道六十九至八十一论鍼法夫秦氏之书与内经素灵相表里而论脉论经络居初岂非医之道所当先明此者欤予喜读医书以其书之比他书最古也喜接医流以其伎之比他伎最高也年十五六时始与人交际逮今七十年自神京辅畿通都会府以放乎天下所闻有名之医已往者不可见矣所见可用之医於千百人中仅得二人焉而皆在吾郡一曰董某起潜一曰章晋伯明二人皆涉猎儒术精究医方去秋予在家有疾董治之今冬予在城有疾章治之试之而有实能用之而有实效明脉而明於经络者董也明经络而明於脉者章也初得一董已喜再得一章益喜老年遇二巧医异事异事然董虽奇人未深知之知之深自予始章虽奇人亦未深知之知之深亦自予始董之伎方今盛行於豫章章之伎此去盛行於远迩可必也盖伯明於近代中原诸名医所着述博览通贯非特研习周秦汉晋以前之医经方论而已予以耋耄中寒气累日不粒食其所用药三剂止八服悉本仲景如印劵勘钥不差毫厘其验神速傥病者人人得此医则世岂有难愈之疾哉予之疾既瘳将由城归乡不能已於言而书此以赠
送曾德厚序
平山曾先生隐居金溪之陶原诗文自娯以终其身子观颐亦安贫自守讲授乡里董其德而善者总总也从子德厚文学不忝其世又多伎能将游四方以数谈人福祸噫子之数也所以济其道之穷也然为人臣言依於忠为人子言依於孝俾善者知所劝而成其吉恶者知所惧以避其凶则数亦道也子行矣必有爇薪煮鱼与子饮而论易者
赠用和谢教授序
文固士之末技也亦有可得於後而不朽者虽既殁而其言立立者何谓其卓然树立於天地之间而不仆也闽之将乐实为程门高第弟子杨中立先生之乡南方讲道之祖也士生其处渐被余教往往与他土异咸淳贡士谢景云精於举业由春秋义改治诗兼治书先辈称其潜心理学时造根极笺表记赋诗词杂着靡不工致年三十二而卒其学其文不可得而见矣其子中收拾文书於乱离之後仅得经义论策二十三篇读之令人悦怿一时俦侣盖鲜能及然此应试之文尔其可传远则不在是孝子於父之手泽哀慕终身如见其存斯须不释去立身之孝显亲之本也子之立身则父之名立岂在乎文之传不传哉中字用和文学为时所推寡浅者莫敢仰视其能有立於世也景云其有子矣夫
送舒庆远南归序
往年河间李岳及吾门以治周易义应举吾观其所为文曰可擢科矣遣之去次年果成进士豫章舒庆远侍其亲至京师亦治周易义予试之难题剖析密微敷畅明白得经之旨合得之格其去而决科也岂在岳之下哉明年值可应举之年今侍其亲南归予既以必能成进士期之又语之曰儒之学不止能决科之文而已为利达而学者滔滔皆是也它日既遂时俗之所求傥或过予又当有以告子姑去
赠墨工艾文焕序
世称墨为玄玉玄居其色玉喻其质也盖墨之坚青光黑者佳黑青合谓之玄而黑易青难但黑不青缁尔非玄也坚光备谓之玉而坚易光难但坚不光石尔非玉也前代墨工未暇论宋南渡後盛行柯山之墨在後乃有有吾郡之胡焉七八十年竞用湛然之墨近年又有同邑之艾焉如楚吴特起间齐晋之霸其取信於衆见售於时也岂偶然哉不有其实不能也而艾工犹欲借重於人言夫人言何足以为重苟无其实虽百口交誉虚而已矣文焕之墨既信既售不资予言也予旧识之故书此以赠
赠朱顺甫序
葬师之术盛於南方郭氏葬书者其术之祖也盖必原其脉络之所从来审其形势之所止聚有水以界之无风以散之然後能乘地中之生气以养死者之留骨俾常温煖而不逮朽腐死者之体魄安则子孙之受其气以生者不致凋瘁乃理之自然而非有心於觊其效之必然也若曰某地可公可侯可相可将则述者倡是说以愚世之人而要重?焉者也其言岂足信哉北方之地平旷广衍原隰多而山林川泽远其葬又与南方之之术异惟通达者能推而用之适彼此之宜而不执滞近见北方士大夫仕南方惑於南师之说归用其术以葬其亲往往可笑曾不如其上世不通於术而用古礼以葬者之为得也司马公及程子之所谓葬师以方位时日论吉凶则不过阴阳家尅择之一伎於其地理无与也今朱顺甫所传肥城孙葬法其果南方之术邪抑亦北方之术乎他日傥一会面叩其底里则吾有以知之矣
吴文正集卷二十九