钦定四库全书
东莱别集卷一 宋 吕祖谦 撰家范一
宗法
礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯及其太祖大夫士有大事省於其君干祫及其高祖赵子春秋纂例曰大传云礼不王不禘【明诸侯不得有也】王者禘其祖之所自出【所出谓所系之帝】以其祖配之诸侯及其太祖【诸侯存五庙唯太庙百世不迁及者言远祀之所及也不言禘者不王不禘无所疑也不言祫者四时皆祭故不言祫也】大夫士有大事省於其君干祫及其高祖【有省谓有功往见省记者也干者逆上之意言逆上及高祖也】予据此事体势相连皆说宗庙之事不得谓之祭天【已上注义并赵子义非郑玄旧释下祭法亦然】礼记丧服小记曰王者禘其祖之所自出又下云礼不王不禘正与大传同则诸侯不得禘礼明矣是以祭法曰有虞氏禘黄帝【舜祖颛顼出於黄帝则所谓禘其祖之所自出也】而郊喾【帝王郊天当以始祖配天即舜合以颛顼配天也为身继尧绪不可舍唐之祖故推喾以配天而以颛顼为始祖情礼之至也】祖颛顼【舜之世系出自颛顼故以为始祖】而宗尧【当禹身亦宗舜凡祖者创业传世之所出也宗者德高而可尊其庙不迁也】夏后氏亦禘黄帝【义同舜也】而郊鲧【禹尊父且已有水土之功故以配天也】祖颛顼【禹世系亦出於颛顼也】而宗禹【当禹身亦宗舜子孙乃宗禹也】殷人禘喾【殷祖契出自喾】而郊冥【有水功故推以配天】祖契【汤出契後】而宗汤【当汤身未有宗】周人禘喾【义与殷同】而郊稷【有播殖之功且为始祖也】祖文王而宗武王【当武王身亦未有宗】
赵子曰予谓禘郊祖宗并叙永世追祀而不废絶者也禘者帝王立始祖之庙犹谓未尽其追远尊先之义故又推寻始祖所出之帝而追祀之以其祖配之者谓於始祖庙祭之便以始祖配祭也此祭不兼羣庙之主为其踈远不敢?狎故也其年数或每年或数年未可知也郑玄注祭法云禘为配祭昊天上帝於圜丘也盖见祭法所说文在郊上谓为郊之最大者故为此说耳祭法所论禘郊祖宗者谓六庙之外永世不絶者有四种耳非关祭祀也禘之所及最远故先言之耳岂关圜丘哉若是圜丘五经之中何得无一字说处又云祖之所自出谓感生帝灵威仰也此何妖妄之甚此文出自?纬始於汉哀平间伪书也故桓谭贾逵蔡邕王肃之徒疾之如雠而郑玄通之於五经其为诬蠧甚矣
牧之野武王之大事也旣事而退柴於上帝祈於社设奠於牧室遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王太王亶父王季历文王昌不以卑临尊也
谓不以卑临尊此出於後来汉儒之说无疑而非追王之本意也仪礼丧服传曰父至尊也天子至尊也君至尊也则父与天子人君其尊等耳太王与文王乃武王之祖父其尊孰大於是曷为待追王而後尊哉然则追王者何意曰考之武成曰太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命盖三王皆肇基之主所以追王之也
上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭穆别之以礼义人道竭矣
上治祖祢下治子孙旁治昆弟此三句正是宗法大传一篇主说宗法盖尊祖然後能敬宗故此篇之首先说禘祭到此一节便说睦族治子弟之事治是整齐不必作正
异姓主名治际会名着而男女有别
大抵妇人尊卑本无定位随其夫之尊卑耳故所主者在名
五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣
五世比之六世尚有可得降杀到得六世只但同姓而已
其庶姓别於上而戚单於下
礼记庶姓即左传所谓氏族如襄二十五年崔武子欲娶东郭偃之姊偃曰男女辨姓今君出自丁臣出自桓不可盖崔与东郭皆是氏其姓同出於姜自姜姓中分别出来便有所谓崔氏所谓东郭氏此便是庶姓别於上也戚单於下盖亲尽也
系之以姓而弗别
即上所谓姜姓之类郑氏曰周之礼所建者长也姓正姓也始祖为正姓高祖为庶姓系之弗别谓若今宗室属籍也周礼小史掌定系世辨昭穆
周道然也
不娶同姓自周始如尧厘降二女于妫汭舜与尧皆出自黄帝
君有合族之道
如诗所谓饮食宴乐同姓是也盖君虽絶宗而恩自不可废族人不得以其戚戚君位谓族虽有尊卑为臣者虽属尊不敢与君叙列君至尊也
庶子不祭明其宗也
如曾子问所谓供其牲物所以辨其大宗故也
别子为祖
如鲁桓公生四子庄公既立为君则庆父叔牙季友为别子
继别为宗
如公孙敖继庆父是为大宗
继祢者为小宗
如季武子立悼子悼子之兄曰公弥悼子既为大宗则继公弥者为小宗所以谓之继祢者盖自继其父为小宗不继祖故也
尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也
盖诸族必敬宗子者以宗子是祖之嫡尊其所自来故敬嫡也
公子有宗道
假如国君有兄弟四人二庶而一嫡嫡者君之同母弟公子既不敢宗君君则命同母弟为之宗使庶兄弟宗焉若皆庶而无嫡则须令庶长权摄祭事传至子则自为宗矣
絶族无移服
谓四从兄弟无服移者推也谓推不去
亲者属也
如期服亲兄弟之属也大功同堂兄弟之属也此类皆是
亲亲故尊祖尊祖故敬宗
此一篇之纲目人爱其父母则必推其生我父母者祖也又推而上之求其生我祖者则又曾祖也尊其所自来则敬宗儒者之道必始於亲此非是人安排盖天之生物使之一本天使之也譬如木根枝叶繁盛而所本者只是一根如异端爱无差等只是二本皆是汗漫意思
敬宗故收族
收族如穷困者收而养之不知学者收而教之
收族故宗庙严
宗族既合自然繁盛族大则庙尊如宗族离散无人收管则宗庙安得严耶
宗庙严故重社稷
盖有国家社稷然後能保宗庙安得不重社稷
重社稷故爱百姓
国以民为本无民安得有国乎故重社稷必爱百姓也
爱百姓故刑罚中
盖心诚爱民则谨於刑罚无不中矣
庶民安故财用足
盖民有定居而上不扰之则可以生殖财用上既爱下下亦爱上此是第一件其次欢欣奉上乐输其财和气感召则时和岁丰万物盛多
财用足故百志成
盖虽有此志而无财以备礼则志不成财用既足则祭祀合族皆可举矣所谓万物盛多能备礼也
百志成故礼俗刑
礼俗不可分为两事且如後世虽有笾豆簠簋百姓且不得而见安能习以成俗故礼俗不相干故制而用之谓之礼习而安之谓之俗如春秋祭祀不待上令而自安而行之刑是仪刑之刑须是二者合为一方谓之礼俗若礼自礼俗自俗不可谓之礼俗
不显不承无斁於人斯
且如成王能尽得许多事则在文武岂不甚显在成王岂非是能承【有文武在前岂非甚顕】
此两句总结一篇之意前面有许多事到得礼俗成後方有此意思惟王万年子子孙孙永保民此言无斁於人斯之意
德盛者流远德薄者流浅
右大传
礼不王不禘
礼不王不禘则知诸侯岁缺一祭为不禘明矣至周以祠为春以禴为夏宗庙岁六享则二享四祭为六矣诸侯不禘其四享欤故夏商诸侯夏特一祫王制谓祫则不禘禘则不尝假其名以见时祀之数尔作记者不知文之害意过矣
禘於夏周为春夏尝於夏周为秋冬作记者交举二气对互而言耳享尝云者享为追享朝享禘亦其一耳尝以配之亦对举秋冬而言也夏商以禘为时祭知追享之必在夏也然则夏商天子岁乃五享禘列四祭并祫而五也周改禘为禴则天子享六诸侯不禘又岁缺一祭则亦四而已矣王制所谓天子祫犆祫禘祫尝祫烝既以禘为时祭则祫可同时而举【所以物薄而阙从旧】诸侯祫犆【如天子】禘一犆一祫言於夏禘之时止於一祭特一祫而已然则不王不禘又着见於此矣下又云尝祫烝祫则尝烝且祫无疑矣若周制亦当缺一时之祭则当云诸侯祠则不禴禴则不尝云
追王太王亶父王季历文王昌不以卑临尊也
文王之志固欲成太王王季之业武王周公继其志追王之取宗庙之中叙昭穆辨贵贱辨贤逮贱序齿义之大者也践文王之位行文王之礼奏文王之乐敬文王之尊爱文王之亲如文王之生之存所以为逹孝
从服有六有属从有徒从有从有服而无服有从无服而有服有从重而轻有从轻而重
从轻而重所因者自轻而已从之乃反重也从重而轻妻为重义其父母当重而已反轻从无服而有服所从者自无而已反有从有服而无服所从者自有而已乃无服
有百世不迁之宗
今无宗之家所祭不能追远大宗则百世不迁言百世已远矣小宗大宗宗人主礼者统宗族之事者宗也故称宗子国有宗正大抵主族中之礼故以主称宗人唐虞已称秩宗掌礼秩典秩也宗宗族之礼也
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之
禘其祖之所自出始受姓者也其祖配之以始祖配也文武必以稷配後世必以文王配所出之祖无庙於太祖之庙禘之而已万物本乎天人本乎祖故以所出之祖配天地周之后稷生於姜嫄姜嫄已上更推不去也文武之功起於后稷故配天者须以后稷
别子为祖继别为宗继祢者为小宗
宗子继别为宗言别则非一也如别子五人五人各为大宗所谓兄弟宗之者谓别子之子继祢者之兄弟宗其小宗子也
庶子不祭祖者明其宗也
宗子既祭其祖祢则支子不得别祭所以严宗庙合族属故曰庶子不祭祖与祢明其宗也若已为宗子而弟有子其弟既死其子欲祭其父必从祖祔食于宗子之家殇与无後必宗子主之为可若有後者亦使宗子主之则子有不得事其父矣传曰子不私其父则不成为子故兄弟生而异宫所以尽子之私养及其没也反不得主其祭於义安乎盖异宫者必祭於其宫而其子祭其祭也必告於宗子而後行不得而专亦所以明其宗子有祭必先与焉卒祭而後祭其父故曰支子不祭祭必告于宗子又曰终事而後敢私祭若非异宫则礼有所不得申礼不得申则虽祔食于祖庙可也庶子不祭祖【不止言王考而已】明其宗也【明宗子当祭也】不祭祢【以父为亲之极甚者故义发此文】
右横渠张先生礼记解
支子不祭祭必告于宗子
去国三世爵禄有列於朝出入有诏於国若兄弟宗族犹存则反告於宗後【曲礼】
自天子逹於庶人丧从死者祭从生者支子不祭【王制】孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也【曾子问】
曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事若宗子有罪居於他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配布奠於宾宾奠而不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告於墓而后祭於家宗子死称名不言孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也今之祭者不首其义故诬於祭也
曾子问曰殇不祔祭何谓阴厌阳厌孔子曰宗子为殇而死庶子弗为後也其吉祭特牲祭殇不举无肵俎无玄酒不告利成是谓阴厌凡殇与无後者祭於宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌郑氏曰祭成人始设奠於奥迎尸之前谓之阴厌尸谡之後改馔於西北隅谓之阳厌庶子弗为後者族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者主其礼其吉祭特牲尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之後为吉祭祭殇不举无肵俎无玄酒不告利成此其无尸及所降也其他如成人举肺脊肵俎利成礼之施於尸者是谓阴厌者宗子而殇祭之於与之礼小宗为殇其祭礼亦如之凡殇谓庶子之适也或昆弟之子或从父昆弟无後者如有昆弟及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者言祭於宗子之家者为有异居之道也无庙者为坛祭之亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊於东房异於【阙】宗子之为殇当室之白谓西北隅得户明者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦为凡殇过此以往则不祭也【曾子问】
适子庶子祗事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽衆车徒舍於外以寡约入子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入於宗子之门不敢以富贵加於父兄宗族若富则具二牲献其贤者於宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而後敢私祭【内则】
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗其继高祖者也是故祖迁於上宗易於下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也庶子不祭祖者明其宗也庶子不为长子斩不继祖与祢故也庶子不祭殇与无後者殇与无後者从祖祔食庶子不祭祢者明其宗也亲亲贵贵长长男女之有别人道之大者也
宗子母在则妻禫
士不摄大夫士摄大夫唯宗子【丧服小记】
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒【丧大记】
父子一体也夫妻一体也昆弟一体也故父子首足也夫妻牉合也昆弟四体也故昆弟之义无分然而有分者则辟子之私也子不私其父则不成为子故有东宫有西宫有南宫有北宫异居而同财有余则归之宗不足则资之宗
为人後者孰後後大宗也大宗者尊之统也禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下大宗者尊之统也大宗者收族者也不可以絶故族人以支子後大宗也适子不得後大宗
诸侯之子称公子公子不得祢先君公子之子称公孙公孙不得祖诸侯此自卑别於尊者也若公子之子孙有封为国君者则世世祖是人也不祖公子此自尊别於卑者也是故始封之君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父而臣昆弟封君之孙尽臣诸父昆弟【仪礼丧服传】
笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之毛氏曰君之宗之为之大宗也
司空季子曰黄帝之子二十五人其同姓者二人而已唯青阳与夷鼓皆为已姓青阳方雷氏之甥也夷鼓彤鱼氏之甥也其同生而异姓者四母之别为十二姓凡黄帝之子二十五宗其得姓者十四人为十二姓姬酉祈已滕葴任荀僖姞儇依是也唯青阳与仓林同于黄帝故皆为姬姓【国语】
韦昭注曰继别为大宗别子庶孙乃为小宗耳得姓以德居官而初赐之姓十四人为十二姓二人为姬二人为已司马贞史记索隐曰黄帝二十五子得姓者十四人史记旧解四为三言得姓者十三人耳按国语十四人为十二姓其文甚明唯姬姓再称青阳盖国语之误所以致令前儒共疑其姬姓青阳当为玄嚣是帝喾祖本与黄帝同姬姓其国语上文青阳即是少昊金天氏为己姓者耳
国君之适长为世子继先君之正统自母弟而下皆不得宗次适为别子别子既不得祢先君则不可宗嗣君又不可无所统属故为先君一族大宗之祖其生也适庶兄弟皆宗之【别子之母弟虽适子与羣公子同不得谓之别子】其死也子孙世世继之为先君一族之大宗凡先君所出之子孙皆宗之虽百世不迁无後则族人以支子继之【此谓别子为祖继别为宗】羣公子虽宗别子而自为五世小宗之祖死则其子其孙为继祢继祖之小宗至五世以上则上迁其祖下易其宗无子孙则絶【此谓继祢者为小宗】每一君有大宗世世统其君之子孙故曰宗其继别子之所自出者百世不迁者也别子所自出谓别子所出之先君【如鲁季友乃桓公之别子所自出即桓公大宗者乃桓公一族之大宗】公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者则别子为先君大宗之祖羣公子皆宗之是谓有大宗而无小宗若君无次适可立为别子止有庶公子数人则不可无宗以统当立庶长一人为小宗使诸弟皆宗之是谓有小宗而无大宗【若庶长死国君复追立庶长为别子以为先君一族大宗之祖而以其子继之此虽不经见然以义求之则一君之大宗不可以絶後也】若君之正适外止有一公子既不可宗君又无昆弟宗已是谓无宗亦莫之宗然此公子亦为其先君一族大宗之祖没则百世相继先君之子孙皆宗之如大宗法国君主先君之祀上可及先君之太祖而下为先君子孙之宗故曰尊者尊统上别子为先君百世大宗之祖而不敢祢先君故曰卑者尊统下大宗者所以统先君之子孙非统别子之子孙故曰大宗尊之统也又曰继别子之所自出【宗子议】
宗子法久不行今虽士大夫亦无收族之法欲约小宗之法且许士大夫家行之其异宫同财有余则归不足则取及昏冠丧祭必告皆酌今可行仍以古法详立条制使之遵行以为睦宗之道亦无所害於今法可以渐消析居争竞之丑所补当不细矣【杂议】
古之典礼者皆以宗名之故伯夷作秩宗周官有宗伯下及乎都家皆有宗人宗者庙也礼始於亲亲之法非庙不统所以别姓收族无不出於祖庙不主乎宗祖故天子之元子为天子之大宗以继其太祖而别子为诸侯诸侯不敢祖天子而自为一国之太祖故诸侯元子亦为诸侯之大宗而继其太祖而别子为大夫大夫亦不敢祖诸侯而自立家为别子之祖继别者为宗亦谓之大宗所以别小宗而百世不迁者也小宗有四五世则迁者也故继高祖之宗得祀高祖凡族兄弟皆宗之族兄弟同出於高祖故高祖与族兄弟之服皆三月至于继祖继曾祖继祢所祀所宗莫不仿此故其所继者皆谓之宗子以主家政而宗之者皆听命焉诸侯大夫之大宗久废不讲惟小宗若可行于今然士大夫庙制世数之等与宗子族食之差其详可得闻欤至宗子必以世适有才不才间有所废置变之则宗法坏不变则家不行支子不祭必告于宗子古者仕不出乡则支子常得与祭於宗以今之仕者出处之不常将有终身不与者可乎至於尊祖奉宗之心或夺于贵富同财归资之法或废于私藏严之则贼恩寛之则弛法如庶民之无知虽父兄犹有不听何有於宗子乎将使家政修宗法举严祭享谨冠昏货财不私法度如一其亲亲之道至於祖迁宗易而後已亦有道乎【策问并芸阁先生】
管摄天下人心收宗族厚风俗使人不忘本须是明谱系收世族立宗子法【一年有一年工夫】
宗子法坏则人不自知来处以至流转四方往往亲未絶不相识今且试以一二巨公之家行之其术要得拘守得须是且如唐时立庙院仍不得分割了祖业使一人主之
凡人家法须月为一会以合族古人有花树常家宗会法可取也每有族人远来亦一为之吉凶嫁娶之类更须相与为礼使骨肉之意常相通骨肉易踈者只为不相见情不相接尔
今无宗子故朝廷无世臣若立宗子法则人知尊祖重本人既重本则朝廷之势自尊古者子弟从父兄今父兄从子弟由不知本也且如汉高祖欲下沛时只是以帛书与沛父老其父兄便能率子弟从之又如相如使蜀亦移书责父老然後子弟皆听其命而从之只有一个尊卑上下之分然後顺从而不乱也若无法以联属之安可且立宗子法亦是天理譬如木必有从根直上一干亦必有旁枝又如水虽远必有正源亦必有分派处自然之势也【已上并程氏遗书】
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,东莱集,别集卷一>
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,东莱集,别集卷一>
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,东莱集,别集卷一>
宗法条目
【按与朱晦庵书云宗法春夏间尝令诸弟读大传颇欲略见之行事其条目未堪传家问与叔位同居向来先人以先叔久病之故尽推祖业畀之後来看得两位藐然却无系属今年商量两位随力多少桩办一项钱共祭祀宾客等用令子弟一人主之今方行得数月俟数年行得有次序条目始可定也此乃辛丑年所定条目】
祭祀
日
晨先诣家庙烧香然後於尊长处问安
朔望
长少晨诣家庙瞻拜设酒三盃茶三盏【隔夜别研茶】时果三品【遇新麦出则设汤饼三分新米出设饭三分侑以时味】唯正月朔荐茧及汤饼
荐新及节物
荐新以朔望
节物
正月立春日荐春饼 元宵荐圆子盐?汤焦? 二月社荐社饭秋社同 三月寒食荐稠饧冷粥蒸菜【以百四日】 五月端午荐团粽 七月七夕荐果食 九月重阳荐萸菊糕
时祭
祭用春分夏至秋分冬至
前期五日修补屋宇检视祭料祭具
前期一日洒扫祭所涤濯陈设祭具具祭馔果六品醢酱蔬共六品面食米食鱼肉羮饭共六品丰俭以家之有无岁之丰歉为之节今岁每祭以陆贯足为率是日与祭者并沐浴致斋男子会于书室
祭日质明行礼礼具祭仪
忌日
曾祖以下设位於堂祭食从家之旧俗用素馔前期一日治食料洒扫铺设子弟已娶者并出书院致斋忌日早张影貌事具而祭祭料称家之有无物之贵贱
高祖以上遇忌日张影貌於堂设茶酒瞻拜
省坟
用寒食十月旦检校墙围享亭如有损阙随事修整
婚嫁
嫁壹伯贯文省
婚伍拾贯文省
其余随本位之有无遇宅计不足则取之诸位
生子
每生子给羊酒之费男九贯省女六贯省
租赋
每遇夏秋税起催日先期输纳请到朱抄排年分架阁
家塾
居处
屋宇损漏户牖破缺【如门无关或牕纸破之类】与凡日用之未备者【谓面盆浴汤及洒扫之类】在塾诸生告於掌事者以时修整掌事者亦时一检校
饮食
尊长月一具食延塾之师在塾诸生佐掌事者检校每日二膳冷煖失节在塾诸生告於掌事者随轻重行遣掌事者亦时一检校药物准此【师疾诸生侍粥药】
衣服
以家之有无诸生之衆寡为之节
束修
以家之有无诸生之衆寡为之节
合族
四仲时祭後饮福
宗族内外姻远至具酒三行
两位旦望会饭谋家事
宾客
庆吊
今逐旋桩料
送终
以家之有无丧之大小为节
诸项钱除祭祀所桩外皆许移用
会计
内之收支不留底
谓两位关到钱物及拨钱物付两位并不用干照文字
外之收支并留底
谓买物成项目者并要客人领钱文字零碎食料并要市买支破单子就铺买物并要铺单子以上并依月日排号粘成案底
岁终宅计具收支都帐及科拨来岁钱物
岁终两位用度之余以十之一归宅计
岁终簿书案底排年月号别柜架阁
规矩
子弟不奉家庙未冠执事很慢已冠颓废先业并行夏楚
执事很慢谓祭祀时醉酒高声喧笑鬬争久待不至之类
颓废先业谓不孝不忠不亷不洁之类凡可以破坏门户者皆为不孝凡出仕不问官职大小蠹国害民者皆为不忠凡法令所载赃罪皆为不廉凡法令所载滥罪皆为不洁
中庭小牌约束
晨兴长幼诣家庙瞻敬【十岁以下免】
果脯鮓酱先储以共时祭
子弟出入婢仆增减并禀尊长
非院子小童不许入中门【小童用十二以下者事须衆力者子弟监视】
进退婢仆约束
凡进退婢仆并先书於籍【进者书乡贯姓名年月及牙保退者年满或遣去各书其由】
禀尊长请书押如未经书押而擅行者子弟夏楚婢仆改正【成契者毁抹已去者复归】
东莱别集卷一