<集部,别集类,汉至五代,刘宾客文集>
钦定四库全书
刘宾客文集卷四 唐 刘禹锡 撰碑下【释门铭记附】
大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑
元和十一年某月日诏书追襃曹溪第六祖能公諡曰大鉴实广州牧马惣以疏闻繇是可其奏尚道以尊名同归善善不隔异教一字之襃华夷孔怀得其所故也马公敬其事且谨始以垂後遂咨於文雄今柳州刺史河东柳君为前碑後三年有僧道琳率以其徒由曹溪来且曰愿立第二碑学者志也虽如来灭後中五百岁而摩腾竺法兰以经来华人始闻其言犹夫重昏之见曶爽後五百岁而达摩以法来华人始传其心犹夫昧旦之覩白日自达摩六传至大鉴如贯意珠有先後而无同异世之言真宗者所谓顿门初达摩与佛衣俱来得道传付以为真印至大鉴置而不传岂以是为筌蹄邪刍狗邪将人人之莫已若而不若置之邪吾不得而知也按大鉴生新州三十出家四十七年而没百有六年而谥始自蕲之东山从第五师得授记以归高宗使中贵人再徵不奉诏第以言为贡上敬行之铭曰至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降生杰异父乾母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师相承授以宝器宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之东饮以妙药差其瘖聋诏不能致许为法雄去佛日远羣言积亿着空执有各走其域我立真筌掲起南国无修而修无得而得能使学者还其天识如黑而迷仰见斗极得之自然竟不可传口传手付则碍於有留衣空堂得者天授
佛衣铭【并引】
吾既为僧琳撰曹溪第二碑且思所以辩六祖置衣不传之旨作佛衣铭曰
佛言不行佛衣乃争忽近贵远古今常情尼父之生土无一里梦奠之後履存千祝惟昔有梁如象之狂达摩救世来为医王以言不痊因物乃迁如执符节行乎复关民不知官望车而畏俗不知佛得衣为贵坏色之衣道不在兹由之信道所以为宝六祖未彰其出也微既还狼荒憬俗蚩蚩不有信器衆生曷归是开便门非止传衣初必有终传岂无已物必归尽衣胡久恃先终知终用乃不穷我道无朽衣於何有其用巳陈孰非刍狗
唐故衡岳大师湘潭唐兴寺俨公碑
佛法在九州间随其方而化中夏之人汩於荣破荣莫若妙觉故言禅寂者宗嵩山北方之人鋭以武摄武莫若示现故言神通者宗清凉山南方之人剽而轻制轻莫若威仪故言律藏者宗衡山是三名山为庄严国必有达者与山比崇南岳律门以津公为上首津之後云峯证公承之证之後湘潭俨公承之星月丽天珠玑同贯由其门者为正法焉公号智俨曹氏子世为郴之右姓兆形在孕母不嗜荤成童在侣独不嗜戏其夙植因厚者欤生九年乐为僧父不能夺其志抱经笥入岣嵝山从名师执业凡进品受具闻经传印皆当时大长老我入明门不住诸乘我行觉路径入智地居室方丈名闻大千护法大臣多所宾礼嗣曹王臯之镇湖南请为人师自是登坛莅事三十有八载由我得度者万有余人人持宝衣解璎珞为礼公色受之谓门弟子曰彼以有相求我我以有为应之凡建宝幢修废寺饰大像皆极其工应物故也元和十三年九月二十七日中夜具汤沐剃颐顶与门人告别即寂而视身与色无有坏相呜呼岂生能全吾真故死不速朽将有愿力邪余不得而知也问年八十二问腊六十一葬于寺东北隅传律弟子中巽道准传经弟子圆皎贞璨与其徒圆静文外惠荣明素存政等欲其师之道光且远故咨余乞词乃作长句偈以铭之曰
祝融灵山禹所治非夫有道不可止中有毗尼出尘士以津视俨犹孙子登坛人师四十祀南方学徒宗奥旨幼无童心至儿齿识灭形全异凡死长沙潭西几五里陶侃故居石头寺门前一带湘江水吁嗟律席之名兮与湘流而不巳
牛头山第一祖融太师新塔记
初摩诃迦叶授佛心印得其人而传之至师子比丘凡二十五叶而达摩得焉东来中华华人奉之为第一祖又三传至双峯信公双峯广其道而岐之一为东山宗能秀寂其後也一为牛头宗岩持威鹤林径山其後也分慈氏之一支为如来之别子咸有祖称粲然贯珠大师号法融姓韦氏延陵人少为儒博极羣书既而叹曰此仁谊言耳吾志求出世间法遂入句曲依僧炅改逢掖而缁之徙居是山晏坐石室以慧力感通故旱麓泉涌以神功示现故皓雪莲生巨蛇摧伏羣鹿听法贞观中双峯过江望牛头顿锡曰此山有道气宜有得之者乃来果与大师相遇性合神授至于无言同跻智地密付真印掲立江左名闻九围学徒百千如水归海由其门而为天人师者皆脉分焉显庆二年报身示灭道在後觉神依故山戒香不絶龛坐未饰夫岂不思乎盖神期冥数必有所待太和三年润州牧浙江西道观察使检校礼部尚书赵郡李公在镇三闰百为大备尚理信古儒玄交修始下令禁桑门贩佛以眩人者而於真实相深达焉常谓大师像设宜从本教言自我启因自我成乃召主吏籍我月入得缗钱二十万俾秣陵令如符经营之三月甲子新塔成事严而工人尽蓻诚达而山神来护愿力既从衆心知归撞锺告白龙象大会诸天声香之藴如见如闻即相生敬明幽同感尚书欲传信于後远命愚志之夫上士解空而离相中士着空而嫉有不因相何以示觉不由有何以悟无彼达真谛而得中道者当知为而不有贤乎以不修为无为也
袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑
天生人而不能使情欲有节君牧人而不能去威势以理至有乘天工之隙以补其化释王者之位以迁其人则素王立中区之教懋建大中慈氏起西方之教习登正觉至哉乾坤定位而圣人之道参行乎其中亦犹水火异气成味也同德轮辕异象致远也同功然则儒以中道御羣生罕言性命故世衰而寖息佛以大悲救诸苦广启因业故刦浊而益尊自白马东来而人知像教佛衣始传而人知心法弘以权实示其摄修味真实者即清净以观空存相好者怖威神而迁善厚於求者植因以觊福罹於苦者证业以销寃革盗心於冥昧之间泯爱缘於死生之际隂助教化总持人天所谓生成之外别有陶冶刑政不及曲为调柔其方可言其旨不可得而言也惟四海之大羣伦之富必有以得其门而会其宗者为世导师焉禅师讳乘广其生容州姓张氏七岁尚儒以俎豆为戏十三慕道遵坏削之仪至衡阳依天柱想公以启初地至洛阳依荷泽会公以契真乘洪钟藴声扣之斯应阳燧合焰曦之乃明始由见性终得自在常谓机有浅深法无高下分二宗者衆生存顿渐之见说三乘者如来开方便之门名自外得故生分别道由内证则无异同遂以摄化为心经行不倦愍彼南裔不闻佛经由是结庐此山心与境寂应念以起教随方而立因居涉旬而善根者知归逮周月而带缚者渐悟以月倍日以年倍时瘖蒙洞开荒憬潜革邑中长者十方善衆咸发信愿大其藩垣法堂四阿股引僧舍身心恒寂象马交驰堕其去来皆得利益踰岭之北涉湘而南仰兹高山知道有所在此地缘尽翛然化俱神归佛境悲结人世自趺坐而灭至于茶毗三百有六旬矣爪发加长容泽差衰真子号呼围绕薪火得舍利如珠玑者数十百焉於戏肖圆方之形故寂灭以示尽入菩提之位故殊相以现灵亦犹凤毛成字麟角生肉必有以异不知其然於是服勤闻法之上首曰甄升乃率其徒圆寂道弘如亮如海等相与擦泪具役建塔于禅室之右端从衆也初广公始生之辰岁在丁巳当玄宗之中元生三十而受且更腊五十二而终终之夕岁直戊寅当德宗之後元三月既望之又十日也後九年其门人还源以为崇塔以存神与建铭以垂休皆凭像寄怀不可以阙一谬谓余为习於文者故蠒足千里以诚相攻大惧其先师德音与时寖远且曰白月中黑东川无还扬于金石传信百刧彼堕泪之感岂儒家者流专之敬酬斯言铭示真俗文曰
如来说法徧满大千得胜义者强名为禅至道不二至言无辩心法东行羣迷丕变七叶无嗣四魔潜扇佛衣生尘佛法如绵吾师觉者冥极道枢承受密印端如贯珠一室寥然高山之隅为法来者千百人俱裔民嗤嗤户有犀渠摄以方便家藏佛书愿力既普度门斯盛合为一乘散为万行即动求静故能常定絶缘离觉乃得究竟生非我乐死非我病现灭者身常圆者性本无言说付嘱其谁等空无得後觉得之像閟虚塔迹留仁祠十方四辈瞻礼於斯
夔州始兴寺移铁像记
佛薪尽于乾竺而象教东行是法平等故所至为净土是身应供故随念如降生先是鱼复人有以利金为弥勒像者重千钧晬容瑞相人天两足鳬氏卒事而它工未备故寓于西偏不知其几年矣寺僧法照瞻礼发信赤肩白足入诸大城乃至聚落无空过者积十余年得信财无量繇是购工以尝巧募徒而毕力四辈增增工麾以肱中枢外脉隂转阳动欻如地踊岌如山行大匠无言尊容向明青莲承趺金兽捧持藻井花鬘葱茏四垂邑人膜拜如佛出世法照以愿力能就泣于佛前因持片石乞词以示後按此寺始於宇文周初濒江碑庳皇唐神龙中为水所坏有波那赖耶国僧广照浮海而至顿锡不去遂移於今道场所山曰磨刀岭曰虎冈其经始与克修皆蕃僧是力後之有志者岂无人哉法照夔人姓穆氏年十有五出家依江陵名僧受具肇自贞元二十年甲申归此寺愿崇建有为凡修大殿立菩萨大弟子侍佛左右逮长庆癸卯有成其善植德本者欤
毗卢遮那佛华藏世界图讃
佛说华严经直入妙觉不由诸乘非大圆智不能信解德宗朝有龙象观公能於是经了第一义居上都云华寺名闻十方沙门嗣肇是其上足以经中九会纂成华藏俾人瞻礼即色生敬因请余讃之即说讃曰
清净不染花中莲捧持世界百亿千踊出香海浩无边风轮负之昼夜旋大雄九会化诸天释梵八部来森然从昏至觉不依缘初初极极性自圆写之绡素色相全是色非色言非言
成都府新修福成寺记
益城右门衔大逵坦然西驰曰石笋街街之北有仁祠形焉直启曰福成寺寺之殿台与城之楼交错相辉绣于碧霄望之如崑阆间物太和四年蜀帅非将材不修边备南诏君长谍得内空乘隙坌入鬬于城下或纵火以骇衆此寺乃焚高门修廊委为寒烬如是者再岁帝念坤维丞相复来山川如迎父老相识环视故地寺为燋墟载兴起废之叹爰有植因之愿乃命主俸吏以吾緍钱三十万为经营之基自公来思蜀号无事时康岁稔人乐檀施公言既先应如决川乃倾囊褚乃出怀袖胜因化愚慧力摄悭男奔女骤急於徵令匠者度材以指衆徒艺者运思以役衆技斤锯磨砻丁丁登登陶者储精圬者效龙欻自火宅复为金绳沿故鼎新因毁成妍华夷纵观万目同耸既告讫役公来庆成云鲜日润辉映前後於是都人舞拚而谣曰昔公去此福成以毁今公重还福成复完民安军治亦如此寺庸可勿纪乎公实闻斯言遂折简见命谨月而日之时太和某年某某月日大檀越具官封爵段氏其它发大愿者程功董事者自中贵人及宾寮将吏若僧徒偕籍之而刻于石
刘宾客文集卷四