钦定四库全书
巽斋文集卷十六 宋 欧阳守道 撰记
灵佑庙记
勑赐灵佑庙威显善利灵应英烈王神姓康讳保裔国初北边名将也父讳再遇从太祖征泽潞死太行山下乡民庙其所王在後周即有战功入本朝连守数州最後以彰国节爲高阳关都部署遇契丹入寇范廷召自中山分兵迎撃来求援王领兵赴之日已暮约诘朝战是夕廷召遁质明敌骑独围王数重左右请易甲以逃王曰临难无苟免此吾效死日也大呼决战数十合矢尽至以弩撃杀伤甚衆遂死之事闻真宗震悼优诏赠侍中王有母年八十有四矣即遣内司宾劳问封陈国太夫人妻薛氏先卒追封河东郡夫人子继英自供奉官授六宅使顺州刺史继彬继明继宗及孙悉加宠秩诸子感泣谢伏地不能起上恻然慰劳且顾左右以其父子两世战没嗟惜之事见国史咸平三年距今淳佑戊申二百五十年矣赫赫若前日事也王洛阳人死於河间大江之南马迹不及而南渡以後威灵着於兹土岂其平生狥国死有余忠中州旣经靖康之难人谋不臧而收复无日则其英魂毅魄固将视衣冠所在而依之耶朝家怀柔百神所在郡邑有以王之封号爲请皆即日报可自王之身以及父母妻子命书稠叠恩数甚盛以死勤事之报至於今未已呜呼盛矣非爲其但以祸福惊动世人也庐陵属邑皆有王之别庙远近人士岁时走集莫敢遑宁然其所以事神往往知畏而不知敬造妖袭讹日新月盛甚专以司疫冠其徽称盖无复知有王之平生者江南巫鬼自昔已然王重不幸以其凛凛不磨之忠乃见侪於伯强之列荐享黩慢罔有馨香则有荷校赭衣自爲累囚巫操其权禁贯在口有敢出一语证其理之不然巫之党战战相恐若谓祸且立至何辜斯人神愿乐於立威如此哉推原所以盖学士大夫未有考信方册诵言王之平生是以蚩蚩之氓震於妖讹莫之或止窃尝论之人神一也易言原始反终故知死生之说精气爲物游魂爲变是故知鬼神之情状鬼神未易知也吾且一死生物变而观之则今之不可度思者昔之与我同类者也人之生也动天地感鬼神惟一念及其殁也超太清役万化亦一念王以战殁之身不殒先烈於家爲孝子於国爲忠臣一念之正上帝临之是用界命为神使主下土御菑扞患以宏庇於生人今虽杳在冥漠此念岂有异於平生哉且王爲人谨厚谦退好礼崇儒及其捐躯狥义乃卓然有立如此此与前史所称张廵段秀实何异有识之士试以是思之盛德之容尚可想见不然则隂威惨烈之气象是固绘画之士所假以震眩流俗者展转怪妄其亦何所不至今之所以事神亦可谓一国俱若病狂者矣厚诬之极吾意王亦厌之气志之动不得不假手於人而息邪说正人心是在有人民社稷者之职分豫章李侯某奉诏守郡间以民事祷於神明言出应随如响斯答尝与郡人欧阳某从容言曰古人爲政兼理神人未尝如後世析之以爲二也他日闻王有庙於此而祀事不经滋甚慨然悼王节之昧昧与斯人之蔽蒙如前所云旣式遏之爰命某作记祠下伟此一举契於神心某拜手稽首旣取国史所载而刻之石而终之曰贤太守加惠此邦至矣流俗未易暁也是邦逢掖居此屋十之三守正不回化俗而不爲俗化者非所望於斯人邪夫物怪神奸理之反常惟至於知天者无所惑札瘥疵疠气之失正惟学至於立命者无所惧且惧妄庸人尔理则无是又况王之忠孝凡有人心之所共敬虽微惊动斯人之祸福犹将百世祀之入此庙者钦仰高风景行行止是则有以媚於神而亦我国家崇明祀诏方来之意乃有不吉不廸获罪於天与民彛神不尔囚尔亦无所逃於天地之间某文字不工无以发明王之盛德独念贤太守开释流俗之意首告於是邦有识之士以致之民闾阎下里之惑之惧自此其有瘳乎不然不惟无救又从臾之无责乎尔则亦无责乎尔六月某日谨记
欧阳监丞祠堂记
靖康建炎间庐陵郡死国事者二人欧阳公死燕山忠襄公死金陵死一尔有异焉杨公死城欧阳公死使命死城故事平得即祠其所死使命故无所於祠岂惟无所於祠虽所居乡未之祠也兹大阙典百十有六年其从孙文龙始得地於慧灯寺之旁屋之率宗人俎豆焉书遗余愿有以记有谓余曰欧阳公诚死使命与致命於敌国不从我死之义也公之往也吾国则有辞矣敌焰方炽京师方急三镇虽天下根本不敢爱也以是纾祸且爲後图公奉命割地可也既至深军民固守不下公知人心未解即反其辞告之曰朝廷爲奸臣误至此若忠义报国吾已办一死矣敌盛怒执杀之谓违使命以死非死使命也义与余曰公得死尚何言当崇政殿之问渊圣非决有弃地意公亦力言不可且谓战败而失其地它日我师取之直举以与之它日我师取之曲时宰旣诋其说又强以行大类汉遗狄山乘障事事不出武帝而出张汤尔使公竟致使命不死矣而岂公夙心哉当其慷慨城下痛哭以勉守者但见有吾心不见有使命也此时宰之命非君父之命此君父之命非宗庙社稷之命也臣受命於君君受命於宗庙社稷扬扬出疆举地以与人曰有使命在吾爲宗庙社稷惧矣使皆类此一隶可办何以知义之士大夫爲古语有之爲人臣而不通春秋之义守经事而不知其宜遭变事而不知其权故曰大夫出疆有可以安国家社稷则专之当时人心如此使所在皆固守不可其纾祸不犹愈於割地邪况不可割吾前言邪夫前言忤时宰意一宜死知不可顾不得已爲此来二宜死固守不下何人今摇之使背国归敌予何人三宜死死而死尔万一觊吾地之存夫义无定名要於忠忠不在小谅归於爲国公得死尚何言公讳珣字全美郡之永和人登崇宁五年进士乙科历仕忠州教授知杭州盐官县罢起授南军司録以监司荐如京师遇国难及出使秩朝请郎加将作监丞公有子衮夭而不嗣绍兴中上録公大节官其壻临江曾敏敬?敬?故曾爲祠於其里之荐福寺今像则文龙从寺识之堂旣成尚谋结屋於左右使子孙读书其中而奉其祀故乡之好义者出力以助而州家亦可补其不逮是可以观人心矣呜呼公死何地公像在此公子爲谁公也世有祠今其地址通逹面大江停车舣舟顾瞻而徘徊者尚其念曰人谁无死
庐陵贡士庄记
庐陵县贡士庄者郡太守豫章李侯某从邑人刘君某之请所建也郡三岁贡士六十有八人而庐陵得人爲最凡申举於监於漕若以前举免者俱上春官率不下百数他县贡各有庄庐陵独无有至是岁得米三千斛有奇郡博士偕邑大夫眂其入及期易爲泉眂其人分赆之旣奏名集英对亦如之或试国子监与选爲诸生亦如之各有差士相庆出望外而属某爲记某不得辞请於侯问所以盖刘君之子芮得田於宣溪王氏之甥馆未几悼亡以田质之能文法者属之刘乎属之王乎曰属之刘哉芮曰已矣吾奈何有斯田也君亦曰已矣吾奈何使吾子有斯田也则遂诏芮曰女安食课进士业亦知士之贫乎士与贡亦荣矣然出门惘惘有道路羁穷之忧今闻郡有贤侯节用而甚爱士郡博士为诸生与贡者建庄侯斥已所宜得畀之学盍归之乎芮曰敬奉教君疏於侯侯曰贤哉刘君已可有而不可贤哉刘君於是又建庄於郡庠之东以端待士之籍庐陵者爲屋若干立规约刻石植之庑士以德君君曰非我也郡也郡倡而我和也士曰信噫君非侯孰倡侯非君孰相盖两德之某幸闻其槩於郡又闻君所以对士者则爲之辞曰汉自董仲舒对策请诸列侯郡守二千石岁贡吏民之贤者各二人既而吏民有明世务习经术县次续食令与计偕汉待士良厚尝以此意求之周周制三岁大比乡大夫考德行道艺而兴贤者能者以礼宾之诸侯岁贡士於天子六乡之士由其家至大夫之庭登名天府官使於朝其往来资遣当有厚於汉而无传焉至若贡自诸侯之国则道里相去又非畿内比矣曾未闻如汉所谓续食何故吾意汉无常制故曰诏下始爲令周有常制故不待宾兴岁贡然後爲之所也按周宾礼甚详凡侯国还职若遣其臣请命於天子其入意皆用宾礼而贤能谓之宾兴当周盛时侯国馆舍具修在六乡则待以郊里之委积十里有庐三十里有宿五十里有市自饮食以往皆具焉郑司农证以汉法曰庐若今候宿若今亭盖汉所谓县次者县其总而次则候若亭也然则汉亦仿周而已矣不然安有宾士以礼乃不以待宾於路者待之与唐世最重进士科州刺史资遣今不尽见然其末年镇南节度一武夫耳犹能岁举乡贡故事资以斋装士不远千里走其府推此可以想见其盛时矣士由乡国而贡於上官予道里费汉与唐皆然虽周亦然江西爲士渊林异时不远千里走镇南即此道之士吾庐陵又渊之深林之茂者其产士富甚而续食斋装之助曾汉唐故事之未讲此三岁奉诏者所当念也李侯一开其端刘君若不约而合意气相感固应有此或曰侯分铜虎符爲郡身在外乃心罔不在王室今国事殷调度日不继侯内抚其民外应饷运朝夕劬劬靡有遗力刘君不有其田而归之郡贤矣体侯之意而用之於所急不尤贤与何贡士庄之助之亟也某应之曰有是哉堂堂天朝自公卿大夫士议论勤顾国体异哉子之言也夫郡爲国贡士虽特出帑廪资其行其谁曰不可况田固刘氏所得有出於其意之所欲助者乎子谓今多事时也请有以暁子王猛偏方之臣也崎岖兵革间拔幽滞显才能自长安至诸州亭驿皆有旅行取给之备英彦云集国人歌之彼何时哉而犹所重在此今世运文明每取士则命郡守身为劝驾郡守有土爲政不爲天子激昂士气使厄於道路无以致身阙廷而曰是事缓吾图其他则亦昧於轻重先後之宜矣尤非所以待李侯也既以折或者乃备书之石侯曰吾闻刘君好士而勇於谊今惠顾同里士君无德色而守何德虽然士一名一第秋毫以上孰非天子赐守与刘君皆无德焉可也因并记其语以告来者年月日某记
复斋记
昔者夫子读诗至於高山仰止景行行止叹作者好仁之甚以爲忘身之老不知年数之不足也夫子何以知其人之如此哉即其慕望之心日有孜孜必求仁以终其身者是以深有味於其言也复斋罗君求予记其斋於是君年八十有五矣予以君之耋老傥不杜门却扫金玉厥音则後生小子得闻一言固所愿也而何爲反求记於余旣逊谢久之而君屡言不止最後曰予庶几及见子之记重愧之盖讽咏夫子读诗之弥日嗟乎即此所以幸教我後生小子者非耶然予尝有疑於今之言复者类以爲人欲天理消长之交也而予观之天地之心则有不然者夫天地生生之心谓之仁人生而得之以爲心也大化之运昼夜寒暑相循於无穷往者过来者续本无间断人以其消息进退之节分之则今日之终次日之始今岁之终次岁之始於此有所谓复焉易曰复其见天地之心乎谓天地之心密运人有所不能窥惟於此时生生不息之机最爲明着故可得而见也此所谓仁也岂以旣复而有仁未复而常有不仁哉今以理欲消长之交言复则亦异於天地之心矣夫日之时十有二岁之月十有二十有二之中复居一焉而爲静动之会若以天地本心全体言之则元亨利贞盖无一息非然也圣人爲夫不知此理者使於复时观之如其知之则元亨利贞皆天地之心矣而何独复哉彼以理欲消长之交言复者其於元亨利贞何以配之日之暮而夜也岁之秋而冬也将以爲天地有不仁焉可乎或曰信斯言也人於天地宜无不相似者人之有不仁也奈何曰一日之间容有曀霾一岁之间容有乖沴非隂阳正理之所本有也人之不仁亦岂其所本有哉天地之复以夜旦冬春之端论不以曀霾而开明乖沴而复常者论人欲天理消长之交比之曀霾而开明乖沴而复常则可比之夜旦冬春静动之端则予於此理自信久矣不知复斋以爲何如也复斋老矣年有壮老心无今昔孟子曰大人者不失其赤子之心者也复斋自少壮以至於今更尝经历事变几何而好仁之心本夫生而有之者终身而无所已予之齿仅半何足以知君即其名斋之意推之足以当夫子所谓诗之好仁者夫今之名斋者往往不袭前人特自标异不必皆因名践实也而斋之名复前人屡有之大儒先生爲之记亦多矣君非不知而不厌其袭乃所以为有真见也与予是以敬记之书扁者前太守丰城李侯某侯力学笃行尚友前哲而雅敬君甚则君可知也已君乡先生归愚子讳泌之子名苹字华叔年月日某记
青云峰书院记
曲江岭南名郡山川之产多秀民自张子寿显开元余安道鸣庆历文献承承越至於今业进士者有企慕前修之意求师取友走千百里外或累岁而后还家江湖间有以所学教授其徒曲江士必在列而岁至吾庐陵者尤衆其人大率纯实茂作爲文章轻巧不足而质实有余予甚爱其有古之遗风使遇名师良友以古道相诱掖其所成就宜有大絶人者然近岁士习趋下号称前辈者或亦止於传习塲屋之文谩不省讲学爲何事幸而收科自谓一第如探囊中物不复增益其所未能後学效之凡书肆所售谓之时文空囊市去如获至宝而圣贤格言大训先儒所爲孶孶讲切以觉人心者反弃置之以爲非举子日力暇到自吾里中士不免病此他郡之来学者何讥焉是徒使其不远千里而来非惟无益而又害之也予解褐且六年追念半生学力无几每每发愤太息塾於私家思与二三同志专意从事於所当学然至者认科第爲的则亦惟索我於所亟用之时文以予笔砚代耕犹未得自脱於区区之故技彼已不相益而相习未尝不怛然内疚於心也岁在丙午邹君某与其弟某实来君曲江之属邑仁化人锐意就学惜其与处才数月未及以予所见谂之君将归请於余曰予家有青云峰书院因地为名盖青云峰之下爲龙骨岭书院席龙骨而枕青云前有水焉抱书院而东谓之斗水伯父爱其幽胜屋於斯以爲诸子藏修游息之所而予父共成之买田其中收其岁入专以给游学之书费愿爲记之且幸教以爲学之大方庶几朝夕目撃而无忘执事之训也已予告之曰凡予所愿与朋友共学者非今所谓举子之文之谓也学也者因圣贤之书求圣贤之心而爲圣贤归者也举子之文不过求先达凖绳尺度学先达之文足以得先达之科第而已矣读圣贤之书求圣贤之所以爲圣贤也孰御焉予知子之嗜学也而恨数月之间未有以告子今且别忍爱言哉子之书院取名於山山之耸秀峭拔之状非予所覩也覩其名知其非丘垤也子归而藏修游息於耸秀峭拔之山之下地之偏人之寂景与心会能无感乎诗曰高山仰止高山之可仰何也人固贵乎自拔也孔子登东山而小鲁登泰山而小天下何也居高则所见者大也人不自拔则陷於汚不见其大则安於陋子行矣予无以告子矣子归见是峰而问焉君又请曰峯以青云名决科者以爲祥也予兄弟学於此谓天之衢亨在此矣掲斯名也亦以动策励之心焉何如予曰培塿堆阜不能出云出云者必势分积高且大也夫学亦然集义以养吾气是气塞乎天地而天下事有不足爲古之君子退然自养不求闻达一日见於用而天下被其泽何也藏之深而蓄之厚也子行矣予无以告子矣子归见是峰之云而问焉君曰唯唯因次第其语爲记
嘉莲亭记
岁辛亥秋八月朔予从二三子访友人胡君伯雨於永水之阳古潭之上主人未出予以暁凉径造溪东之园溪水之旁故导水爲池至是筑小亭焉工方治水予问工何以亭也曰旌嘉莲也今夏莲一干而二花者再俱实矣指以示予二三子请於予曰何爲其然哉濓溪先生所谓净植亭亭不蔓不支者今乃出此奇乎予曰子未读吾家六一公所记许子春园亭乎六一公谓见子春家孝悌三世矣园之草木将有连理而骈枝禽鸟翔集其间将不争巢而栖不择子而哺也许氏之园未有兹瑞也六一公以其孝悌意之而已今也诚有兹瑞此岂偶然哉夫伯雨之有此园也予未论兹花之爲瑞大槩伯雨盖有乐乎此也孟子有言贤者而後乐此不贤者虽有此不乐也今夫动植之类皆足以使人触目兴感而油然於父子兄弟之天诗之兴是也草木忻荣鸟兽和鸣而人之胷中无生意以受之安知境之可乐所贵乎君子之乐以其胸中浩然与天俱春是以森然於吾前者即其充然乎吾心者也予每从伯雨徜徉兹园见园之所有生意类与人同窥伯雨所得於眉睫间心知伯雨之有乐也二三子其谓人心之所最乐何乐乎乐莫乐於人道之尽分父子兄弟孝慈悌友推而放之无所不凖此分不尽吾安得无忧此分而尽吾何爲不乐乐则生生则恶可已矣天地万物与吾心一也予知伯雨之胸中而不能一以告子子欲徵吾言乎予之知伯雨也不如莲莲植物也而一再为伯雨呈瑞若特有意焉者锺和毓秀是谁爲之然则理气感通之说由诗书以来焉可诬也语将旣伯雨诸子偕其诸父昆弟至询予言之本末予亦自谓予言胡氏子孙宜共闻也复具告之且使白於伯雨而刻之是岁淳佑十一年欧阳某记
逸老堂记
禾川胜溪仙台之下有逸老焉曰张君以名其堂或问堂名於予曰天逸张君以老与曰天不能逸人张君老而後逸与曰劳逸无壮老曷谓天不能逸人曰天虽逸人人自劳之天安得逸之血气盛时骋其雄心扰扰无晷刻息天安得使之逸及其老而稍已者血气衰焉耳曷谓劳逸无壮老曰固有少而逸者有所见也固有老愈劳者戒之在得而不戒也夫人之精神有限而富贵外物世之更相羡慕者无穷以有限之精神没无穷之进取则於是又有未老而先衰者矣而其所成终亦何有故曰天不能逸人劳逸无壮老呜呼予视世之如此者多矣尝试喻之天地之间峙者爲山流者爲川自开辟於今矣欲登高乎则山也可欲临深乎则川也可今筑台以爲高凿池以爲深台岂复高於山池岂复深於川也哉然世往往爲之皆不自逸者也吾不求登临之乐於台池求登临之乐於天之山川则焉往而不逸故凡劳我者举非天也予虽壮年而知此亦久矣今张君年踰九十闻其视明听聪读书如後生此岂无所得而然哉书曰作德心逸日休德者有所得而足乎已也至足在此而又奚求壮老一逸日见其休矣是谓康宁是谓攸好德康宁而寿张君字伯英予盖识其孙肖玉云
巽斋文集卷十六